大乘唯識論
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不能作發蠅等事。
餘塵能作。
又夢中所得飲食衣服毒藥刀杖等。
不能作飲食等事餘物能作。
又乾闼婆城實非有。
不能作城事。
餘城能作。
若同無塵。
是四種義雲何不同。
是故離塵。
定處定時不定相續及作事。
是四義悉不成。
非不成。
定處等義成如夢。
雲何夢中離諸塵有處。
或見國園男女等非一切處。
或是處中有時見有時不見而不恒見。
是故離塵。
定處定時得成立。
如餓鬼續不定。
如餓鬼相續不定得成。
雲何得成。
一切同見膿河等。
膿遍滿河故名膿河。
猶如酥甕。
餓鬼同業報位故。
一切悉見膿等遍滿河中非一。
如見膿河。
餘糞穢等河亦爾。
或見有人捉持力杖。
遮護不令得近。
如此唯識相續不定離塵得成如夢害作事。
如夢離男女交會出不淨為相夢害得成作事亦爾。
如此喻各各譬處時定等四義得成。
複次如地獄一切由地獄譬四義得成立。
雲何得成。
見獄卒及共受逼害。
如地獄中諸受罪人見獄卒等定處定時見狗烏山等來平等見非一。
受逼害亦爾。
實無獄卒等。
由同業報增上緣故。
餘處亦如是。
由此通譬四義得成。
何故獄卒狗烏等不許是實衆生無道理故是獄卒不成地獄道受罪人故如地獄苦不能受故。
若彼地獄人更互相害。
雲何得分别此是地獄人彼是獄卒。
若同形貌力量無更互相怖畏義。
于赤鐵地火焰恒起。
彼自不能忍受燒燃苦。
雲何于中能逼害他。
彼非地獄人。
雲何得生地獄中。
雲何畜生得生天上。
如是地獄畜生及餓鬼别類等生地獄中名為獄卒。
是事不然。
如畜生生天 地獄無雜道 地獄中苦報 由彼不能受 若畜生生天由雜業能感起世界樂。
生中受天樂報。
獄卒等不爾。
不受地獄苦報故。
是故畜生及餓鬼。
無道理得生地獄中。
由罪人業故 似獄卒等生 若許彼變異 于識何不許 由地獄人業報故。
四大别類生獄卒等種種差别顯現色形量異。
說名獄卒等。
變異亦爾。
或顯現動搖手足等。
生彼怖畏作殺害事。
或有兩山相似羺羊乍合乍離。
鐵樹林中鐵樹利刺或低或豎彼言不無此事。
何故不許由識起業識有變異。
而說是四大有此變異。
複次。
業熏習識内 執果生于外 何因熏習處 于中不說果 是罪人業于地獄中。
能見如此等事四大聚及其變異。
此業熏習在地獄人識相續中。
不在餘處。
此熏習處是識變異似獄卒等。
是業果報而不許在本處。
非熏習處而許業果生。
何因作如此執。
阿含是因。
若但識似色等塵生無色等外塵。
佛世尊。
不應說實有色等諸入。
此阿含非因。
以非阿含意故。
色等入有教 為化執我人 由随别意說 如說化生生 如佛世尊說有化生衆生。
由别意故說。
幻相續不斷乃至來生。
複次佛說。
無衆生及我 但法有因果 由此别說知是别教。
佛世尊說。
色等諸入亦如是。
為度宜聞說入衆生。
此說依教意。
别教意雲何。
識自種子生 顯現起似塵 為成内外入 故佛說此二 此偈欲顯何義。
似塵識從自種子勝類變異生。
是種子及似塵。
顯現為似色識生方便門故。
佛世尊次第說。
眼入色入乃至似觸識。
從自種子至變異差别生。
是種子及似觸。
顯現為觸識生方便門故佛世尊說。
為身入及觸入若約此義說入。
有何利益。
若他依此教 得入人無我 由别教能除 分别入法空 若佛世尊由此義說諸入
餘塵能作。
又夢中所得飲食衣服毒藥刀杖等。
不能作飲食等事餘物能作。
又乾闼婆城實非有。
不能作城事。
餘城能作。
若同無塵。
是四種義雲何不同。
是故離塵。
定處定時不定相續及作事。
是四義悉不成。
非不成。
定處等義成如夢。
雲何夢中離諸塵有處。
或見國園男女等非一切處。
或是處中有時見有時不見而不恒見。
是故離塵。
定處定時得成立。
如餓鬼續不定。
如餓鬼相續不定得成。
雲何得成。
一切同見膿河等。
膿遍滿河故名膿河。
猶如酥甕。
餓鬼同業報位故。
一切悉見膿等遍滿河中非一。
如見膿河。
餘糞穢等河亦爾。
或見有人捉持力杖。
遮護不令得近。
如此唯識相續不定離塵得成如夢害作事。
如夢離男女交會出不淨為相夢害得成作事亦爾。
如此喻各各譬處時定等四義得成。
複次如地獄一切由地獄譬四義得成立。
雲何得成。
見獄卒及共受逼害。
如地獄中諸受罪人見獄卒等定處定時見狗烏山等來平等見非一。
受逼害亦爾。
實無獄卒等。
由同業報增上緣故。
餘處亦如是。
由此通譬四義得成。
何故獄卒狗烏等不許是實衆生無道理故是獄卒不成地獄道受罪人故如地獄苦不能受故。
若彼地獄人更互相害。
雲何得分别此是地獄人彼是獄卒。
若同形貌力量無更互相怖畏義。
于赤鐵地火焰恒起。
彼自不能忍受燒燃苦。
雲何于中能逼害他。
彼非地獄人。
雲何得生地獄中。
雲何畜生得生天上。
如是地獄畜生及餓鬼别類等生地獄中名為獄卒。
是事不然。
如畜生生天 地獄無雜道 地獄中苦報 由彼不能受 若畜生生天由雜業能感起世界樂。
生中受天樂報。
獄卒等不爾。
不受地獄苦報故。
是故畜生及餓鬼。
無道理得生地獄中。
由罪人業故 似獄卒等生 若許彼變異 于識何不許 由地獄人業報故。
四大别類生獄卒等種種差别顯現色形量異。
說名獄卒等。
變異亦爾。
或顯現動搖手足等。
生彼怖畏作殺害事。
或有兩山相似羺羊乍合乍離。
鐵樹林中鐵樹利刺或低或豎彼言不無此事。
何故不許由識起業識有變異。
而說是四大有此變異。
複次。
業熏習識内 執果生于外 何因熏習處 于中不說果 是罪人業于地獄中。
能見如此等事四大聚及其變異。
此業熏習在地獄人識相續中。
不在餘處。
此熏習處是識變異似獄卒等。
是業果報而不許在本處。
非熏習處而許業果生。
何因作如此執。
阿含是因。
若但識似色等塵生無色等外塵。
佛世尊。
不應說實有色等諸入。
此阿含非因。
以非阿含意故。
色等入有教 為化執我人 由随别意說 如說化生生 如佛世尊說有化生衆生。
由别意故說。
幻相續不斷乃至來生。
複次佛說。
無衆生及我 但法有因果 由此别說知是别教。
佛世尊說。
色等諸入亦如是。
為度宜聞說入衆生。
此說依教意。
别教意雲何。
識自種子生 顯現起似塵 為成内外入 故佛說此二 此偈欲顯何義。
似塵識從自種子勝類變異生。
是種子及似塵。
顯現為似色識生方便門故。
佛世尊次第說。
眼入色入乃至似觸識。
從自種子至變異差别生。
是種子及似觸。
顯現為觸識生方便門故佛世尊說。
為身入及觸入若約此義說入。
有何利益。
若他依此教 得入人無我 由别教能除 分别入法空 若佛世尊由此義說諸入
