唯識論一卷(一名破色心論)
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何所成
言微塵無廂 能成則有廂
此偈明何義。
為微塵和合成四大等。
為離微塵别成四大。
此明何義。
若以微塵成四大者。
不得說言微塵無廂不相和合。
若離微塵成四大者。
彼四大是誰家四大。
若如是者。
不得說言微塵無六廂。
是故偈言。
若微塵不合彼合何所成故。
此明何義。
若彼微塵不相和合成四大者。
不得說言塵無六廂與粗物合成四大等。
汝言與粗物合成四大者。
但有言說都無實事。
是故微塵不成一物。
若彼微塵不成一物。
說言成彼四大等物。
悉皆虛妄。
是故偈言。
微塵無六廂能成則有相故。
又偈言。
有法方所别 彼不得言一 影障若非大 則彼二非彼 此偈明何義。
汝向說言微塵和合。
此義不然。
何以故。
偈言有法方所别彼不得言一故。
有法方所别者。
東方所有微塵方處。
異于西方微塵方處。
西方所有微塵方處。
異于東方微塵方處。
如是乃至上方下方微塵方處皆亦如是。
若微塵體如是差别。
雲何言一。
是故偈言。
有法方所别彼不得言一故。
影障若非大者。
此明何義。
若一一微塵無方處者。
以何義故。
東方日出西方有影。
日在西方東方有影。
若微塵無東西方相。
以何義故。
日照一廂不照餘廂。
是故微塵不成諸大。
是故偈言。
影障若非大故。
則彼二非。
彼者何者為二。
一光照處。
二影障處。
此明何義。
若彼微塵不障此塵。
則不得言塵有方所。
何以故。
以微塵無方所分處十方差别。
以彼東方微塵來者。
不能障于西方微塵。
西方微塵亦不能障于東方微塵。
若彼此塵不相障者。
則一切塵聚在一處。
若一切塵聚在一處者。
是則無處。
以是義故。
一切四大皆是微塵。
皆微塵者。
則不可見。
如向所說。
問曰。
何故不說四大影障。
乃言微塵有影障耶。
答曰。
我還問汝。
為離微塵别有四大。
但說四大有影障耶。
問曰。
難者釋雲。
不離微塵而有影障。
答曰。
不離微塵有四大者。
則非四大有影障也。
以何義故。
不言微塵自有影障非四大等有影障耶。
問曰。
為是微塵有影障。
為是四大有影障耶。
且置是事不須分别。
而色等入相不全令無。
答曰。
我還問汝。
以何等法是諸入相。
問曰。
難者釋言。
眼等境界青黃赤白。
如是等法此是諸入相。
答曰。
我意正為思惟此事欲益衆生。
何故眼等内入取青黃等外諸境界。
為是一物為是多物。
若是多物向已說多不可得見。
若是一物亦不可取。
偈言。
若一行不次 取舍亦不同 差别無量處 微細亦應見 此偈明何義。
若純一青物不雜黃等。
若人分别眼境界者。
行于地中不得說言有次第行。
是故偈言。
若一行不次故。
此句明何義。
若純一青是一物者。
舉一足時即應遍蹑一切青處。
以不遍蹑是故非一。
取舍亦不同者。
此句明何義。
若純一青物者。
舉足步時。
何故唯當足所蹑處足未蹑處及步中間所有空處。
以何義故。
不一時蹑而有到處。
有不到處。
又若一物。
則不得言足蹑此處不攝彼處。
是故偈言。
取舍亦不同故。
差别無量處者。
此句明何義。
若純青一段是一物者。
以何義故。
有多差别。
象馬車等不共一處。
若是一者。
白象住處亦應有馬住。
若爾不應有象馬等住處差别。
又若一者以何義故。
象所到處馬等不到。
又若一者。
象馬中間何故有空。
是故偈言。
差别無量處故。
微細亦應見者。
此句明何義。
若彼青等是一物者。
于彼水等諸青物中。
有青色等粗細諸蟲。
以何義故。
但見粗蟲不見細蟲。
是故偈言。
微細亦應見故。
問曰。
以何義故。
意識思惟彼青黃等。
答曰。
以汝向言虛妄分别諸入等相青等境界以為實有。
是故我觀微塵差别。
而彼微塵不成一物。
不成一故色等境界眼等不取。
是故成我。
唯有内識無外境界。
問曰。
依信說有。
信者有四種。
一者現見。
二者比知。
三者譬喻。
四者阿含。
此諸信中現信最勝。
若無色等外境界者。
雲何世人言我現見此青等物。
答曰。
偈言。
現見如夢中 見所見不俱 見時不分别 雲何言現見 此偈明何義。
我已先說夢見虛妄。
諸凡夫人煩惱夢中有所見事皆亦如是。
是故偈言。
現見如夢中故。
見所見不俱者。
此句明何義。
如現見色不知色義。
此明何義如彼現見青色等時。
作如是念。
我雖現見青黃色等。
彼時不見青色等義。
何以故。
以于後時意識分别然後了知。
意識分别時無眼等識。
以眼等識于先滅故。
雲何說言。
我現見彼青黃色等。
于佛法中無如是義。
何以故。
以一切法念念不住故。
以見色時。
無彼意識及以境界。
意識起時。
無彼眼識及以境界。
以是義故。
不得說言于四信中現信最勝。
是故偈言。
見所見不俱見時不分别雲何言現見故。
問曰。
此義不然。
何以故。
以凡所見外境界者。
先眼識見。
後時意識憶念了知。
是故必有色香味等外諸境界。
以是義故。
不得言無彼外境界。
何以故。
以見青等外諸境界。
名為現見青等境界。
答曰。
此義不然。
何以故。
汝向說言。
先眼識見。
後時意識憶念了知。
此義不成。
何以故。
我已先說。
内自心識虛妄分别有外境界。
而無色等外諸境界。
向說眼識虛妄分别。
如說夢中一切所見。
依彼前時虛妄分别。
後時意識思惟憶念。
此以何義。
依彼前時虛妄分别色等境界。
虛妄眼識起心相應。
虛妄意識虛妄分别。
作是思惟。
我分别知青等境界故。
不得言眼見境界意識分别。
以是義故。
眼識見色後時憶念。
此義不成。
問曰。
如夢見色虛
為微塵和合成四大等。
為離微塵别成四大。
此明何義。
若以微塵成四大者。
不得說言微塵無廂不相和合。
若離微塵成四大者。
彼四大是誰家四大。
若如是者。
不得說言微塵無六廂。
是故偈言。
若微塵不合彼合何所成故。
此明何義。
若彼微塵不相和合成四大者。
不得說言塵無六廂與粗物合成四大等。
汝言與粗物合成四大者。
但有言說都無實事。
是故微塵不成一物。
若彼微塵不成一物。
說言成彼四大等物。
悉皆虛妄。
是故偈言。
微塵無六廂能成則有相故。
又偈言。
有法方所别 彼不得言一 影障若非大 則彼二非彼 此偈明何義。
汝向說言微塵和合。
此義不然。
何以故。
偈言有法方所别彼不得言一故。
有法方所别者。
東方所有微塵方處。
異于西方微塵方處。
西方所有微塵方處。
異于東方微塵方處。
如是乃至上方下方微塵方處皆亦如是。
若微塵體如是差别。
雲何言一。
是故偈言。
有法方所别彼不得言一故。
影障若非大者。
此明何義。
若一一微塵無方處者。
以何義故。
東方日出西方有影。
日在西方東方有影。
若微塵無東西方相。
以何義故。
日照一廂不照餘廂。
是故微塵不成諸大。
是故偈言。
影障若非大故。
則彼二非。
彼者何者為二。
一光照處。
二影障處。
此明何義。
若彼微塵不障此塵。
則不得言塵有方所。
何以故。
以微塵無方所分處十方差别。
以彼東方微塵來者。
不能障于西方微塵。
西方微塵亦不能障于東方微塵。
若彼此塵不相障者。
則一切塵聚在一處。
若一切塵聚在一處者。
是則無處。
以是義故。
一切四大皆是微塵。
皆微塵者。
則不可見。
如向所說。
問曰。
何故不說四大影障。
乃言微塵有影障耶。
答曰。
我還問汝。
為離微塵别有四大。
但說四大有影障耶。
問曰。
難者釋雲。
不離微塵而有影障。
答曰。
不離微塵有四大者。
則非四大有影障也。
以何義故。
不言微塵自有影障非四大等有影障耶。
問曰。
為是微塵有影障。
為是四大有影障耶。
且置是事不須分别。
而色等入相不全令無。
答曰。
我還問汝。
以何等法是諸入相。
問曰。
難者釋言。
眼等境界青黃赤白。
如是等法此是諸入相。
答曰。
我意正為思惟此事欲益衆生。
何故眼等内入取青黃等外諸境界。
為是一物為是多物。
若是多物向已說多不可得見。
若是一物亦不可取。
偈言。
若一行不次 取舍亦不同 差别無量處 微細亦應見 此偈明何義。
若純一青物不雜黃等。
若人分别眼境界者。
行于地中不得說言有次第行。
是故偈言。
若一行不次故。
此句明何義。
若純一青是一物者。
舉一足時即應遍蹑一切青處。
以不遍蹑是故非一。
取舍亦不同者。
此句明何義。
若純一青物者。
舉足步時。
何故唯當足所蹑處足未蹑處及步中間所有空處。
以何義故。
不一時蹑而有到處。
有不到處。
又若一物。
則不得言足蹑此處不攝彼處。
是故偈言。
取舍亦不同故。
差别無量處者。
此句明何義。
若純青一段是一物者。
以何義故。
有多差别。
象馬車等不共一處。
若是一者。
白象住處亦應有馬住。
若爾不應有象馬等住處差别。
又若一者以何義故。
象所到處馬等不到。
又若一者。
象馬中間何故有空。
是故偈言。
差别無量處故。
微細亦應見者。
此句明何義。
若彼青等是一物者。
于彼水等諸青物中。
有青色等粗細諸蟲。
以何義故。
但見粗蟲不見細蟲。
是故偈言。
微細亦應見故。
問曰。
以何義故。
意識思惟彼青黃等。
答曰。
以汝向言虛妄分别諸入等相青等境界以為實有。
是故我觀微塵差别。
而彼微塵不成一物。
不成一故色等境界眼等不取。
是故成我。
唯有内識無外境界。
問曰。
依信說有。
信者有四種。
一者現見。
二者比知。
三者譬喻。
四者阿含。
此諸信中現信最勝。
若無色等外境界者。
雲何世人言我現見此青等物。
答曰。
偈言。
現見如夢中 見所見不俱 見時不分别 雲何言現見 此偈明何義。
我已先說夢見虛妄。
諸凡夫人煩惱夢中有所見事皆亦如是。
是故偈言。
現見如夢中故。
見所見不俱者。
此句明何義。
如現見色不知色義。
此明何義如彼現見青色等時。
作如是念。
我雖現見青黃色等。
彼時不見青色等義。
何以故。
以于後時意識分别然後了知。
意識分别時無眼等識。
以眼等識于先滅故。
雲何說言。
我現見彼青黃色等。
于佛法中無如是義。
何以故。
以一切法念念不住故。
以見色時。
無彼意識及以境界。
意識起時。
無彼眼識及以境界。
以是義故。
不得說言于四信中現信最勝。
是故偈言。
見所見不俱見時不分别雲何言現見故。
問曰。
此義不然。
何以故。
以凡所見外境界者。
先眼識見。
後時意識憶念了知。
是故必有色香味等外諸境界。
以是義故。
不得言無彼外境界。
何以故。
以見青等外諸境界。
名為現見青等境界。
答曰。
此義不然。
何以故。
汝向說言。
先眼識見。
後時意識憶念了知。
此義不成。
何以故。
我已先說。
内自心識虛妄分别有外境界。
而無色等外諸境界。
向說眼識虛妄分别。
如說夢中一切所見。
依彼前時虛妄分别。
後時意識思惟憶念。
此以何義。
依彼前時虛妄分别色等境界。
虛妄眼識起心相應。
虛妄意識虛妄分别。
作是思惟。
我分别知青等境界故。
不得言眼見境界意識分别。
以是義故。
眼識見色後時憶念。
此義不成。
問曰。
如夢見色虛