顯揚聖教論頌
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故說一切受 體性皆是苦
當知行性苦 皆粗重随故
樂舍不應理 同無解脫過
利深等障礙 依進住乘空
執著性下劣 颠倒及染污
如癰疥癞等 三受之所依
彼能發三觸 取樂等随轉
自相自分别 不安隐苦性
五十五應知 三苦之所攝
界緣身等趣 種類谛三世
時命品異故 引衆苦差别
未離欲色等 三種地應知
欲界一切種 色無色除二
世俗有二種 勝義謂遍行
二緣通上地 當知無現染
非無色重擔 遍行天粗重
及谛最後邊 餘七上随縛
當知生等苦 各五種差别
苦粗重相應 三苦所依止
最後與最後 各四苦所依
謂生生根本 及苦性變壞
三世之所攝 二緣苦非上
所說餘諸苦 皆欲界應知
失念無功用 亂不正思惟
不正了愚癡 及由放逸等
昧故羸劣故 及起放逸故
相續斷絕故 忘念轉應知
昧故放逸故 保重現法故
不信當苦故 無功用發起
相似相續轉 對治妄分别
串習總取故 起四種颠倒
界别緣起别 位别次第别
及相續差别 當知各多種
信解與思擇 不亂心厭離
見修及究竟 又如前十一
纏疑不樂離 沉惡趣餘趣
下劣行所起 遍獨衆苦盡
成空品第六
若于此無有 及此餘所有
随二種道理 說空相無二
甚深相應知 取舍無增減
差别有衆多 如彼彼宣說
唯假過失故 蘊無我過故
我無身過故 三我不應理
如主火明空 形異依他過
無常無業用 非因非有我
我唯應是假 譬喻不可得
七喻妄分别 無見者等三
若如種無常 作者應成假
如成就神通 應世俗自在
我如地如空 應無常無性
應如二無作 分明業可得
能燒及能斷 唯火等所作
我于見等具 非如刀火等
如光能照用 離光無異體
是故于内外 空無我義成
如世間外物 離我有損益
内雖無實我 染淨義應成
位思煩惱分 無常變異故
我常無轉易 受作脫應無
法性從緣生 展轉現相續
有因而不住 變異故名轉
如身牙河燈 有種種作用
我常無變異 轉還不應理
依我起名想 見二種過失
是故遍一切 實我性都無
為言說易故 随順世間故
斷除怖畏故 顯得失二故
率爾覺亂起 世間現可得
覺為先作業 有十種過失
覺我因功用 自在等各二
有因及無因 當知十種過
不審決遍行 增益及無事
于事怖妄見 譬喻五應知
無體及遠離 除遣依三種
對治諸縛想 十六種差别
自性與執著 不開解失念
一切遍一分 愚差别流轉
法住求自心 住自心除縛
怖無二染淨 證得真空理
修差别十八 或有毒無毒
對治五種執 略二種應知
修果應當知 三菩提功德
依止轉依性 所作事成就
成無性品第七
三自性應知 初遍計所執
次依他起性 最後圓成實
三無性應知 不離三自性
由相無生無 及勝義無性
非五事所攝 此外更無有
由名于義轉 二更互為客
于名前覺無 多名及不定
于有義無義 轉非理義成
取己立名故 餘即不能取
如衆生邪執 增益為颠倒
由熏起依他 依此生颠倒
如是互為緣 展轉生相續
自性與差别 有覺悟随眠
加行名遍計 又當知五種
分别有八種 能生于三事
分别體應知 三界心心法
由二縛所縛 堅執二自性
故二縛解脫 正無得無見
假有所依因 若異壞二種
