顯揚聖教論頌
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德非德
所對治能治 略廣義應知
成善巧品第三
于諸蘊界處 及衆緣起法
處非處根谛 善巧事應知
身者自在等 無因身者住
流轉作諸業 及增上二種
于身者等起 實我所住持
流轉者作者 及諸增上義
染污若清淨 起七種愚癡
對治此應知 攝七種善巧
妄計我身者 依止諸根住
于境界回轉 受用愛非愛
言說所依住 作者有覺者
由于差别蘊 總見一身者
迷惑初因故 計常因無因
我住持諸根 能觸及能受
從此死生處 計有流轉者
法非法作者 及彼果增上
于修習邪行 計為染污者
于修習正行 妄計解脫者
佛未出于世 如是愚癡轉
由佛現世間 說七種善巧
知世等别故 能除一合想
即離與解脫 衆生不可得
多種及總略 共有差别轉
增益損減智 蘊善巧應知
見三因生故 說名界善巧
從無始自種 多種種生起
由此及于此 取者不可得
依自智成故 能除下劣性
知諸觸諸受 由二種生門
依止于觸故 當知處善巧
知法處天處 後後所依止
由世俗谛故 了知二種性
知未斷無常 因能生諸果
自相續相似 名緣起善巧
衆生不可得 而有舍續者
由了達甚深 四種緣起故
不作不趣得 二餘體不轉
淨見無餘業 非我自在二
如是智能知 處非處善巧
于自果定處 異此說非處
于能取生住 及染污清淨
無理我觀餘 于彼果增上
于如是方便 名為根善巧
謂于取生住 染淨增上故
二自性苦故 合故不應理
由無因有因 及五種譬喻
如是随覺故 應知谛善巧
随覺未曾見 未受義因緣
當知諸善巧 差别二十三
異攝論為先 後最極清淨
成無常品第四
無常謂有為 三相相應故
無常義如應 六八種應知
無性壞轉異 别離得當有
刹那續病等 心器受用故
變異應當知 十五種差别
所謂分位等 八緣所逼故
下界具一切 中界離三門
具三種變異 上界複除器
無性義無常 遍計之所執
所餘無常義 依他起應知
諸無常皆苦 衆苦所雜故
迷法性愚夫 得為害不覺
由彼心果故 生已自然滅
後變異可得 念念滅應知
心熏習增上 定轉變自在
影像生道理 及三種聖教
生因相違故 無住滅兩因
自然住常過 當知任運滅
非水火風滅 以俱起滅故
彼相應滅已 餘變異生因
相違相續斷 二相成無相
違世間現見 無法及餘因
非身乳林等 先無有變異
亦非初不壞 最後時方滅
位思煩惱分 非常變異故
此若無變異 受作脫非理
功能無有故 攝不攝相違
有用及無用 為因成過失
自性變異相 有無不應理
無差别無常 有差别五失
無相亦無因 非自性恒異
先無有變異 我應常解脫
常造不應理 由二三因故
财有情增上 極微非常住
無常為彼依 次第差别轉
諸受等異故 當知覺無常
于無常無智 四颠倒根本
當知世上道 愚癡力轉增
由放逸懈怠 見昧乏資糧
惡友非正法 當知無智因
不如理作意 憶念前際等
相似相續轉 于無常計常
生初後中間 取三有為相
無常調伏智 當知由二因
彼見有六種 及緣起四種
自種故非他 待緣故非自
無作故非共 用故非無因
成苦品第五
生為欲離因 滅生和合欲
倒無倒厭離 彼因為苦相
依三受差别 建立三苦相
