瑜伽師地論釋一卷
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複此論。
無倒辯說瑜伽師地。
故以為稱。
如十地經。
或複此論。
依止此地。
故以為号。
如水陸花。
由是論名瑜伽師地。
今此論體。
總有五分。
一本地分。
略廣分别十七地義。
二攝決擇分。
略攝決擇十七地中深隐要義。
三攝釋分。
略攝解釋諸經儀則。
四攝異門分。
略攝經中所有諸法名義差别。
五攝事分。
略攝三藏衆要事義。
此論既有如是五分。
何故但名瑜伽師地。
就初立名。
故無有失。
又一切法。
無不皆是瑜伽師地。
以瑜伽師用一切法為依緣故。
此中存略。
且說十七。
又十七地。
具攝一切文義略盡。
後之四分。
皆為解釋十七地中諸要文義故。
亦不離瑜伽師地。
由是此論。
用十七地。
以為宗要。
雖複通明諸乘境等。
然說論者。
問答決擇諸法性相。
意為菩薩。
令于一切皆得善巧。
修成佛果。
利樂無窮。
是故此論。
屬菩薩藏阿毗達磨。
欲令菩薩得勝智故。
論曰。
雲何瑜伽師地。
謂十七地。
釋曰。
初問雲何。
瑜伽師地者。
總問此論一部宗要。
問者。
先聞諸經所說瑜伽師地。
其義未了。
故為此問。
謂辨瑜伽師地。
經中數說正修瑜伽師地。
月燈經中。
亦說修習瑜伽師地。
如是非一。
如前廣說。
或作論者。
先總受請。
論體五分。
盡在心中。
欲為學徒分别解說。
自假興問。
為起說因。
故問雲何瑜伽師地。
若不爾者。
先無略說。
無容欻問此地雲何。
又發問者。
略有五種。
一不解故問。
二疑惑故問。
三試驗故問。
四輕觸故問。
五為欲利樂有情故問。
今是第五。
專為利樂諸有情類。
造斯論。
故謂十七地者。
總集所說瑜伽師地。
略有十七。
若廣安立。
地位無邊。
一一地中。
分位差别。
義無邊故。
如是一轉。
總問總答。
論曰。
何等十七。
嗢拖南曰。
五識相應意 有尋伺等三 三摩地俱非 有心無心地 聞思修所立 如是具三乘 有依及無依 是名十七地 釋曰。
何緣更問何等十七。
雖聞總數。
未了别名。
故複為問。
嗢拖南者。
先略頌答。
略集地名。
施諸學者。
名嗢拖南。
五識相應者。
謂五識身相應地。
意謂意地。
有尋伺等三者。
謂有尋有伺等三地。
三摩地俱者。
謂三摩地。
俱名三摩呬多地。
非者。
謂非三摩地。
俱名非三摩呬多地。
此就一相。
且别地名非盡理說。
如是二名。
互寬狹故。
三摩地名。
通定不定。
唯在有心。
三摩呬多。
通有心位。
及無心位。
唯局在定。
如後廣說。
如是具三乘者。
謂由如是聞等地故。
或由如是上諸地故。
得具三乘。
及有餘依。
無餘依地。
一一别名。
如後廣釋。
論曰。
一者五識身相應地。
二者意地。
三者有尋有伺地。
四者無尋唯伺地。
五者無尋無伺地。
六者三摩呬多地。
七者非三摩呬多地。
八者有心地。
九者無心地。
十者聞所成地。
十一者思所成地。
十二者修所成地。
十三者聲聞地。
十四者獨覺地。
十五者菩薩地。
十六者有餘依地。
十七者無餘依地。
如是略說十七。
名為瑜伽師地。
釋曰。
次廣列名。
重答前問。
言五識身相應地者。
謂眼等根。
是眼等識。
不共所依。
眼等不為餘識依故。
又是親依。
眼等利鈍。
識明昧故。
又同時依。
必俱有故。
非如意等。
由是五識用眼等根。
标别其名。
猶如麥芽。
如鼓聲等。
故名五識。
由所依根有形礙故。
又必不離所依身。
故猶如身受。
故名為身。
又複身者。
依義體義如六識身六思身等依五識身。
建立此地。
故名相應。
如律中說。
王相應論。
賊相應論。
謂依王賊而興言論。
此亦如是。
雖此地中分别多法。
五識為主。
是故偏說。
又五識身相應心品。
總名相應。
于此地中。
雖明多法。
以心心所勝故别說。
又相應者。
是攝屬義。
謂此地中。
說五識身所攝屬法。
即是自性所依所緣。
助伴作業。
故名相應。
地如前說。
自後諸地識身相應。
随其所應。
亦有通者。
略故不說。
言意地者。
六七八識。
同依意根。
略去識身相應三語。
故但言意。
又實義門。
雖有八識。
然随機門。
但有六識。
六七八識。
同第六攝。
就所依名。
故但言意。
所依非色。
或離于身。
猶如心受。
故不言身。
相應準前。
故略不說。
又六七八。
雖皆同有心意識義。
心法意處識蘊攝故。
然意義等。
故但言意。
皆是思量意根攝故。
第八持種。
心義偏強。
第六普遍了别境界。
識義偏強。
是故不說心地識地。
身及相應。
略故不說。
地義如前。
何緣五識合立一地。
說在最初。
餘識立一。
說在第二。
五識同無當說分别所緣等業。
所說事少故合立一。
說在最初。
意地翻此。
故别立一。
說在第二。
又以五識同依色根。
同緣色境。
故合立一。
餘依無色
無倒辯說瑜伽師地。
故以為稱。
如十地經。
或複此論。
依止此地。
故以為号。
如水陸花。
由是論名瑜伽師地。
今此論體。
總有五分。
一本地分。
略廣分别十七地義。
二攝決擇分。
略攝決擇十七地中深隐要義。
三攝釋分。
略攝解釋諸經儀則。
四攝異門分。
略攝經中所有諸法名義差别。
五攝事分。
略攝三藏衆要事義。
此論既有如是五分。
何故但名瑜伽師地。
就初立名。
故無有失。
又一切法。
無不皆是瑜伽師地。
以瑜伽師用一切法為依緣故。
此中存略。
且說十七。
又十七地。
具攝一切文義略盡。
後之四分。
皆為解釋十七地中諸要文義故。
亦不離瑜伽師地。
由是此論。
用十七地。
以為宗要。
雖複通明諸乘境等。
然說論者。
問答決擇諸法性相。
意為菩薩。
令于一切皆得善巧。
修成佛果。
利樂無窮。
是故此論。
屬菩薩藏阿毗達磨。
欲令菩薩得勝智故。
論曰。
雲何瑜伽師地。
謂十七地。
釋曰。
初問雲何。
瑜伽師地者。
總問此論一部宗要。
問者。
先聞諸經所說瑜伽師地。
其義未了。
故為此問。
謂辨瑜伽師地。
經中數說正修瑜伽師地。
月燈經中。
亦說修習瑜伽師地。
如是非一。
如前廣說。
或作論者。
先總受請。
論體五分。
盡在心中。
欲為學徒分别解說。
自假興問。
為起說因。
故問雲何瑜伽師地。
若不爾者。
先無略說。
無容欻問此地雲何。
又發問者。
略有五種。
一不解故問。
二疑惑故問。
三試驗故問。
四輕觸故問。
五為欲利樂有情故問。
今是第五。
專為利樂諸有情類。
造斯論。
故謂十七地者。
總集所說瑜伽師地。
略有十七。
若廣安立。
地位無邊。
一一地中。
分位差别。
義無邊故。
如是一轉。
總問總答。
論曰。
何等十七。
嗢拖南曰。
五識相應意 有尋伺等三 三摩地俱非 有心無心地 聞思修所立 如是具三乘 有依及無依 是名十七地 釋曰。
何緣更問何等十七。
雖聞總數。
未了别名。
故複為問。
嗢拖南者。
先略頌答。
略集地名。
施諸學者。
名嗢拖南。
五識相應者。
謂五識身相應地。
意謂意地。
有尋伺等三者。
謂有尋有伺等三地。
三摩地俱者。
謂三摩地。
俱名三摩呬多地。
非者。
謂非三摩地。
俱名非三摩呬多地。
此就一相。
且别地名非盡理說。
如是二名。
互寬狹故。
三摩地名。
通定不定。
唯在有心。
三摩呬多。
通有心位。
及無心位。
唯局在定。
如後廣說。
如是具三乘者。
謂由如是聞等地故。
或由如是上諸地故。
得具三乘。
及有餘依。
無餘依地。
一一别名。
如後廣釋。
論曰。
一者五識身相應地。
二者意地。
三者有尋有伺地。
四者無尋唯伺地。
五者無尋無伺地。
六者三摩呬多地。
七者非三摩呬多地。
八者有心地。
九者無心地。
十者聞所成地。
十一者思所成地。
十二者修所成地。
十三者聲聞地。
十四者獨覺地。
十五者菩薩地。
十六者有餘依地。
十七者無餘依地。
如是略說十七。
名為瑜伽師地。
釋曰。
次廣列名。
重答前問。
言五識身相應地者。
謂眼等根。
是眼等識。
不共所依。
眼等不為餘識依故。
又是親依。
眼等利鈍。
識明昧故。
又同時依。
必俱有故。
非如意等。
由是五識用眼等根。
标别其名。
猶如麥芽。
如鼓聲等。
故名五識。
由所依根有形礙故。
又必不離所依身。
故猶如身受。
故名為身。
又複身者。
依義體義如六識身六思身等依五識身。
建立此地。
故名相應。
如律中說。
王相應論。
賊相應論。
謂依王賊而興言論。
此亦如是。
雖此地中分别多法。
五識為主。
是故偏說。
又五識身相應心品。
總名相應。
于此地中。
雖明多法。
以心心所勝故别說。
又相應者。
是攝屬義。
謂此地中。
說五識身所攝屬法。
即是自性所依所緣。
助伴作業。
故名相應。
地如前說。
自後諸地識身相應。
随其所應。
亦有通者。
略故不說。
言意地者。
六七八識。
同依意根。
略去識身相應三語。
故但言意。
又實義門。
雖有八識。
然随機門。
但有六識。
六七八識。
同第六攝。
就所依名。
故但言意。
所依非色。
或離于身。
猶如心受。
故不言身。
相應準前。
故略不說。
又六七八。
雖皆同有心意識義。
心法意處識蘊攝故。
然意義等。
故但言意。
皆是思量意根攝故。
第八持種。
心義偏強。
第六普遍了别境界。
識義偏強。
是故不說心地識地。
身及相應。
略故不說。
地義如前。
何緣五識合立一地。
說在最初。
餘識立一。
說在第二。
五識同無當說分别所緣等業。
所說事少故合立一。
說在最初。
意地翻此。
故别立一。
說在第二。
又以五識同依色根。
同緣色境。
故合立一。
餘依無色
