廣百論本一卷
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妄立諸法義 是想蘊應知
眼色等為緣 如幻生諸識
若執為實有 幻喻不應成
世間諸所有 無不皆難測
根境理同然 智者何驚異
諸法如火輪 變化夢幻事 水月彗星響 陽焰及浮雲
破邊執品第六
諸法若實有 應不依他成
既必依他成 定知非實有
非即色有瓶 非離色有瓶
非依瓶有色 非有瓶依色
若見二相異 謂離瓶有同
二相既有殊 應離瓶有異
若一不名瓶 瓶應不名一
瓶一曾無合 瓶應無一名
若色遍于實 色應得大名
敵論若非他 應申自宗義
有數等能相 顯所相不成
除此更無因 故諸法非有
離别相無瓶 故瓶體非一
一一非瓶故 瓶體亦非多
非無有觸體 與有觸體合
故色等諸法 不可合為瓶
色是瓶一分 故色體非瓶
有分既為無 一分如何有 一切色等性 色等相無差
唯一類是瓶 餘非有何理
若色異味等 不異于瓶等
瓶等即味等 色何即瓶等
瓶等既無因 體應不成果
故若異色等 瓶等定為無
瓶等因若有 可為瓶等因
瓶等因既無 如何生瓶等
色等和合時 終不成香等
故和合一體 應如瓶等無
如離于色等 瓶體實為無
色體亦應然 離風等非有
暖即是火性 非暖如何燒
故薪體為無 離此火非有
餘暖雜故成 如何不成火
若餘不成暖 由火法應無
若火微無薪 應離薪有火
火微有薪者 應無火極微
審觀諸法時 無一體實有
一體既非有 多體亦應無
若法更無餘 汝謂為一體
諸法皆三性 故一體為無
有非有俱非 一非一雙泯
随次應配屬 智者達非真
于相續假法 惡見諸真常
積集假法中 邪執言實有
諸法衆緣成 性羸無自在 虛假依他立 故我法皆無
果衆緣合成 離緣無别果
如是合與果 諸聖達皆無
識為諸有種 境是識所行 見境無我時 諸有種皆滅
破有為相品第七
若本無而生 先無何不起
本有而生者 後有複應生
果若能違因 先無不應理
果立因無用 先有亦不成
此時非有生 彼時亦無生
此彼時無生 何時當有生
如生于自性 生義既為無
于他性亦然 生義何成有
初中後三位 生前定不成
二一既為無 一一如何有
非離于他性 唯從自性生
非從他及俱 故生定非有
前後及同時 二俱不可說
故生與瓶等 唯假有非真
舊若在新前 前生不應理
舊若居新後 後生理不成
現非因現起 亦非因去來
未來亦不因 去來今世起
若具即無來 既滅應非往
法體相如是 幻等喻非虛
生住滅三相 同時有不成
前後亦為無 如何執為有
若生等諸相 複有别生等
應住滅如生 或生住如滅
