廣百論本一卷

所相異能相　　何為體非常 不異四應同　　或複全非有 有不生有法　　有不生無法 無不生有法　　無不生無法 有不成有法　　有不成無法 無不成有法　　無不成無法 半生半未生　　非一生時體 或以未生位　　應亦是生時 生時若是果　　體即非生時 生時若自然　　應失生時性 已生異未生　　别有中間位 生時異二位　　應别有中間 若謂生時舍　　方得已生時 是則應有餘　　得時而可見 若至已生位　　理必無生時 已生有生時　　雲何從彼起 未至已生位　　若立為生時 何不謂無瓶　　未生無别故 非生時有用　　能簡未生時 亦非體未圓　　别于已生位 前位生時無　　後位方言有 兼成已生位　　故此位非無 有時名已生　　無時名未起 除茲有無位　　誰複謂生時 諸有執離因　　無别所成果 轉生及轉滅　　理皆不可成 教誡弟子品第八 由少因緣故　　疑空謂不空 依前諸品中　　理教應重遣 能所說若有　　空理則為無 諸法假緣成　　故三事非有 若唯說空過　　不空義即成 不空過已明　　空義應先立 諸欲壞他宗　　必應成己義 何樂談他失　　而無立己宗 為破一等執　　假立遣為宗 他三執既除　　自宗随不立 許執為現見　　空因非有能 餘宗現見因　　此宗非所許 若無不空理　　空理如何成 汝既不立空　　不空應不立 若許有無宗　　有宗方可立 無宗若非有　　有宗應不成 若諸法皆空　　如何火名暖 此如前具遣　　火暖俗非真 若謂法實有　　遮彼說為空 應四論皆真　　見何過而舍 若諸法都無　　生死應非有 諸佛何曾許　　執法定為無 若真離有無　　何緣言俗有 汝本宗亦爾　　緻難複何為 諸法若都無　　差别應非有 執諸法皆有　　差别亦應無 若謂法非有　　無能破有因 破有因已明　　汝宗何不立 說破因易得　　是世俗虛言 汝何緣不能　　遮破真空義 有名诠法有　　謂法實非無 無名表法無　　法實應非有 由名解法有　　遂謂法非無 因名知法無　　應信法非有 諸世間可說　　皆是假非真 離世俗名言　　乃是真非假 謗諸法為無　　可墜于無見 唯蠲諸妄執　　如何說堕無 有非真有故　　無亦非真無 既無有真無　　何有于真有 有因證法空　　法空應不立 宗因無異故　　因體實為無 謂空喻别有　　例諸法非空 唯有喻應成　　内我同烏黑 若法本性空　　見空有何德 虛妄分别縛　　證空見能除 法成一成無　　違真亦違俗 故與有一異　　二俱不可言 有非有俱非　　諸宗皆寂滅 于中欲興難　　畢竟不能申 聖天菩薩。

    造論既周。

    重叙摧邪。

    複說頌曰。

     我在為燎邪宗火　　沷以如來正教酥 又扇因明廣大風　　誰敢如蛾投猛焰 廣百論本一卷