大慧普覺禅師書 第三十卷
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相。
梁昭明所謂無斷無滅是也。
此段更分明。
又是左右求奇太過。
強生節目爾。
若金剛經可以刊削。
則一太藏教凡有看者。
各随臆解。
都可刊削也。
如韓退之指論語中畫字為畫字。
謂舊本差錯。
以退之之見識。
便可改了。
而隻如此論在書中何也。
亦是識法者懼爾。
圭峰密禅師。
造圓覺疏鈔。
密于圓覺有證悟處。
方敢下筆。
以圓覺經中一切衆生皆證圓覺。
圭峰改證為具。
謂譯者之訛。
而不見梵本。
亦隻如此論在疏中。
不敢便改正經也。
後來泐潭真淨和尚。
撰皆證論。
論内痛罵圭峰。
謂之破凡夫臊臭漢。
若一切衆生皆具圓覺。
而不證者。
畜生永作畜生。
餓鬼永作餓鬼。
盡十方世界。
都盧是個無孔鐵錘。
更無一人發真歸元。
凡夫亦不須求解脫。
何以故。
一切衆生皆已具圓覺。
亦不須求證故。
左右以京師藏經本為是。
遂以京本為據。
若京師藏本。
從外州府納入。
如徑山兩藏經。
皆是朝廷全盛時賜到。
亦是外州府經生所寫。
萬一有錯。
又卻如何改正。
左右若無人我。
定以妙喜之言為至誠。
不必泥在古今一大錯。
上若執己見為是。
決欲改削要一切人唾罵。
一任刊版印行。
妙喜也隻得随喜贊歎而已。
公既得得遣人。
以經來求印可。
雖不相識。
以法為親。
故不覺忉忉怛怛相觸忤。
見公至誠。
所以更不留情。
左右決欲窮教乘造奧義。
當尋一名行講師一心一意與之參詳。
教徹頭徹尾。
一等是留心教網也。
若以無常迅速生死事大己事未明。
當一心一意。
尋一本分作家。
能破人生死窠窟者。
與伊着死工夫厮崖忽然打破漆桶。
便是徹頭處也。
若隻是要資談柄。
道我博極群書無不通達。
禅我也會。
教我也會。
又能檢點得前輩諸譯主講師不到處。
逞我能我解。
則三教聖人。
都可檢點。
亦不必更求人印可。
然後放行也。
如何如何 答張舍人狀元(安國) 左右決欲究竟此事。
但常令方寸虛豁豁地。
物來即應。
如人學射久久中的矣。
不見達磨謂二祖曰。
汝但外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
如今人才聞此說。
便差排。
向頑然無知處。
硬自遏捺。
要得心如牆壁去。
祖師所謂。
錯認何會解方便者也。
岩頭雲。
才恁麼便不恁麼。
是句亦刬。
非句亦刬。
這個便是外息諸緣。
内心無喘底樣子也。
縱未得啐地折嚗地破。
亦不被語言所轉矣。
見月休觀指。
歸家罷問程。
情識未破。
則心火熠熠地。
正當恁麼時但。
隻以所疑底話頭提管。
如僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
隻管提撕舉覺。
左來也不是。
右來也不是。
又不得将心等悟。
又不得向舉起處承當。
又不得作玄妙領略。
又不得作有無商量。
又不得作真無之無蔔度。
又不得坐在無事甲裡。
又不得向擊石火閃電光處會。
直得無所用心。
心無所之時。
莫怕落空。
這裡卻是好處。
蓦然老鼠入牛角。
便見倒斷也。
此事非難非易。
除是夙曾種得般若種智之深。
曾于無始曠大劫來。
承事真善知識。
熏習得正知正見。
在靈識中。
觸境遇緣。
于現行處。
築着磕着。
如在萬人叢裡認得自家父母相似。
當恁麼時。
不着問人。
自然求覓底心不馳散矣。
雲門雲。
不可說時即有。
不說時便無也。
不可商量時便有。
不商量時便無也。
又自提起雲。
且道不商量時。
是個甚麼。
又怕人不會。
又自雲。
更是甚麼。
近年以來。
禅有多途。
或以一問一答末後多一句為禅者。
或以古人入道因緣。
聚頭商搉雲。
這裡是虛。
那裡是實。
這語玄那語妙。
或代或别。
為禅者。
或以眼見耳聞和會。
在三界唯心萬法唯識上。
為禅者。
或以無言無說。
坐在黑山下鬼窟裡。
閉眉合眼。
謂之威音王那畔父母未生時消息。
亦謂之默而常照。
為禅者。
如此等輩。
不求妙悟。
以
梁昭明所謂無斷無滅是也。
此段更分明。
又是左右求奇太過。
強生節目爾。
若金剛經可以刊削。
則一太藏教凡有看者。
各随臆解。
都可刊削也。
如韓退之指論語中畫字為畫字。
謂舊本差錯。
以退之之見識。
便可改了。
而隻如此論在書中何也。
亦是識法者懼爾。
圭峰密禅師。
造圓覺疏鈔。
密于圓覺有證悟處。
方敢下筆。
以圓覺經中一切衆生皆證圓覺。
圭峰改證為具。
謂譯者之訛。
而不見梵本。
亦隻如此論在疏中。
不敢便改正經也。
後來泐潭真淨和尚。
撰皆證論。
論内痛罵圭峰。
謂之破凡夫臊臭漢。
若一切衆生皆具圓覺。
而不證者。
畜生永作畜生。
餓鬼永作餓鬼。
盡十方世界。
都盧是個無孔鐵錘。
更無一人發真歸元。
凡夫亦不須求解脫。
何以故。
一切衆生皆已具圓覺。
亦不須求證故。
左右以京師藏經本為是。
遂以京本為據。
若京師藏本。
從外州府納入。
如徑山兩藏經。
皆是朝廷全盛時賜到。
亦是外州府經生所寫。
萬一有錯。
又卻如何改正。
左右若無人我。
定以妙喜之言為至誠。
不必泥在古今一大錯。
上若執己見為是。
決欲改削要一切人唾罵。
一任刊版印行。
妙喜也隻得随喜贊歎而已。
公既得得遣人。
以經來求印可。
雖不相識。
以法為親。
故不覺忉忉怛怛相觸忤。
見公至誠。
所以更不留情。
左右決欲窮教乘造奧義。
當尋一名行講師一心一意與之參詳。
教徹頭徹尾。
一等是留心教網也。
若以無常迅速生死事大己事未明。
當一心一意。
尋一本分作家。
能破人生死窠窟者。
與伊着死工夫厮崖忽然打破漆桶。
便是徹頭處也。
若隻是要資談柄。
道我博極群書無不通達。
禅我也會。
教我也會。
又能檢點得前輩諸譯主講師不到處。
逞我能我解。
則三教聖人。
都可檢點。
亦不必更求人印可。
然後放行也。
如何如何 答張舍人狀元(安國) 左右決欲究竟此事。
但常令方寸虛豁豁地。
物來即應。
如人學射久久中的矣。
不見達磨謂二祖曰。
汝但外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
如今人才聞此說。
便差排。
向頑然無知處。
硬自遏捺。
要得心如牆壁去。
祖師所謂。
錯認何會解方便者也。
岩頭雲。
才恁麼便不恁麼。
是句亦刬。
非句亦刬。
這個便是外息諸緣。
内心無喘底樣子也。
縱未得啐地折嚗地破。
亦不被語言所轉矣。
見月休觀指。
歸家罷問程。
情識未破。
則心火熠熠地。
正當恁麼時但。
隻以所疑底話頭提管。
如僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
隻管提撕舉覺。
左來也不是。
右來也不是。
又不得将心等悟。
又不得向舉起處承當。
又不得作玄妙領略。
又不得作有無商量。
又不得作真無之無蔔度。
又不得坐在無事甲裡。
又不得向擊石火閃電光處會。
直得無所用心。
心無所之時。
莫怕落空。
這裡卻是好處。
蓦然老鼠入牛角。
便見倒斷也。
此事非難非易。
除是夙曾種得般若種智之深。
曾于無始曠大劫來。
承事真善知識。
熏習得正知正見。
在靈識中。
觸境遇緣。
于現行處。
築着磕着。
如在萬人叢裡認得自家父母相似。
當恁麼時。
不着問人。
自然求覓底心不馳散矣。
雲門雲。
不可說時即有。
不說時便無也。
不可商量時便有。
不商量時便無也。
又自提起雲。
且道不商量時。
是個甚麼。
又怕人不會。
又自雲。
更是甚麼。
近年以來。
禅有多途。
或以一問一答末後多一句為禅者。
或以古人入道因緣。
聚頭商搉雲。
這裡是虛。
那裡是實。
這語玄那語妙。
或代或别。
為禅者。
或以眼見耳聞和會。
在三界唯心萬法唯識上。
為禅者。
或以無言無說。
坐在黑山下鬼窟裡。
閉眉合眼。
謂之威音王那畔父母未生時消息。
亦謂之默而常照。
為禅者。
如此等輩。
不求妙悟。
以
