大慧普覺禅師書 第三十卷
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悟為落在第二頭。
以悟為诳呼人。
以悟為建立。
自既不曾悟。
亦不信有悟底。
妙喜常謂衲子輩說。
世間工巧技藝。
若無悟處。
尚不得其妙。
況欲脫生死。
而隻以口頭說靜。
便要收殺。
大似埋頭向東走欲取西邊物。
轉求轉遠。
轉急轉遲。
此輩名為可憐愍者。
教中謂之謗大般若斷佛慧命人。
千佛出世。
不通忏悔。
雖是善因。
返招惡果。
甯以此身碎如微塵。
終不以佛法當人情。
決要敵生死。
須是打破這漆桶始得。
切忌被邪師順摩捋。
将冬瓜印子印定。
便謂我千了百當。
如此之輩。
如稻麻竹[竺-二+韋]。
左右聰明有識見。
必不受這般惡毒。
然亦恐用心之切。
要求速效。
不覺不知。
遭他染污。
故信筆葛藤如許。
被明眼人觑見。
一場敗阙。
千萬相聽。
隻以趙州一個無字。
日用應緣處提撕。
不要間斷。
古德有言。
研窮至理。
以悟為則。
若說得天華亂墜。
不悟總是癡狂外邊走耳。
勉之不可忽 答湯丞相(進之) 丞相既存心此段大事因緣。
缺減界中虛妄不實。
或逆或順。
一一皆是發機時節。
但常令方寸虛豁豁地。
日用合做底事。
随分撥遣。
觸境逢緣。
時時以話頭提撕。
莫求速效。
研窮至理。
以悟為則。
然第一不得存心等悟。
若存心等悟。
則被所等之心障卻道眼。
轉急轉遲矣。
但隻提撕話頭。
蓦然向提撕處。
生死心絕。
則是歸家穩坐之處。
得到恁麼處了。
自然透得古人種種方便。
種種異解自不生矣。
教中所謂。
絕心生死。
伐心稠林。
浣心垢濁。
解心執着。
于執着處。
使心動轉。
當動轉時。
亦無動轉底道理。
自然頭頭上明。
物物上顯。
日用應緣處。
或淨或穢。
或喜或怒。
或順或逆。
如珠走盤。
不撥而自轉矣。
得到這個時節。
拈出呈似人不得。
如人飲水冷暖自知。
南陽忠國師有言。
說法有所得。
是為野幹鳴。
此事如青天白日一見便見。
真實自見得底。
邪師走作不得。
前日亦嘗面言。
此事無傳授。
才說有奇特玄妙。
六耳不同謀之說。
即是相欺。
便好拽住劈面便唾。
書生做到宰相。
是世間法中最尊最貴者。
若不向此事上了卻。
即是虛來南閻浮提。
打一遭收因結果時。
帶得一身惡業去。
教中說。
作癡福是第三生冤。
何謂第三生冤。
第一生。
作癡福不見性。
第二生。
受癡福無慚愧。
不做好事。
一向作業。
第三生。
受癡福盡不做好事。
脫卻殼漏子時。
入地獄如箭射。
人身難得。
佛法難逢。
此身不向今生度。
更向何生度此身。
學此道須有決定志。
若無決定志。
則如聽聲蔔者見人說東。
便随人向東走。
說西便随人向西走。
若有決定志。
則把得住作得主宰。
懶融所謂。
設有一法過于涅槃。
吾說亦如夢幻。
況世間虛幻不實之法。
更有甚麼心情。
與之打交涉也。
願公堅此志。
以得入手。
為決定義。
則縱使大地有情盡作魔王。
欲來惱亂。
無有得其便處。
般若上無虛棄底工夫。
若存心在上面。
縱今生未了。
亦種得種子深。
臨命終時亦不被業識所牽堕諸惡趣。
換卻殼漏子轉頭來。
亦昧我底不得。
察之 答樊提刑(茂實) 示谕。
能行佛事。
而不解禅語。
能與不解。
無别無同。
但知能行者。
即是禅語。
會禅語而不能行佛事。
如人在水底坐叫渴。
飯籮裡坐叫饑。
何異。
當知禅語即佛事。
佛事即禅語。
能行能解。
在人不在法。
若更向個裡覓同覓别。
則是空拳指上生實解。
根境法中虛揑怪。
如卻行而求前。
轉急轉遲。
轉疎轉遠矣。
要得徑截心地豁如。
但将能與不能。
解與不解。
同與不同。
别與不别。
能如是思量。
如是蔔度者。
掃向他方世界。
卻向不可掃處看。
是有是無。
是同是别。
蓦然心思意想絕。
當恁麼時。
自不着問人矣 答聖泉圭和尚 既得外護
以悟為诳呼人。
以悟為建立。
自既不曾悟。
亦不信有悟底。
妙喜常謂衲子輩說。
世間工巧技藝。
若無悟處。
尚不得其妙。
況欲脫生死。
而隻以口頭說靜。
便要收殺。
大似埋頭向東走欲取西邊物。
轉求轉遠。
轉急轉遲。
此輩名為可憐愍者。
教中謂之謗大般若斷佛慧命人。
千佛出世。
不通忏悔。
雖是善因。
返招惡果。
甯以此身碎如微塵。
終不以佛法當人情。
決要敵生死。
須是打破這漆桶始得。
切忌被邪師順摩捋。
将冬瓜印子印定。
便謂我千了百當。
如此之輩。
如稻麻竹[竺-二+韋]。
左右聰明有識見。
必不受這般惡毒。
然亦恐用心之切。
要求速效。
不覺不知。
遭他染污。
故信筆葛藤如許。
被明眼人觑見。
一場敗阙。
千萬相聽。
隻以趙州一個無字。
日用應緣處提撕。
不要間斷。
古德有言。
研窮至理。
以悟為則。
若說得天華亂墜。
不悟總是癡狂外邊走耳。
勉之不可忽 答湯丞相(進之) 丞相既存心此段大事因緣。
缺減界中虛妄不實。
或逆或順。
一一皆是發機時節。
但常令方寸虛豁豁地。
日用合做底事。
随分撥遣。
觸境逢緣。
時時以話頭提撕。
莫求速效。
研窮至理。
以悟為則。
然第一不得存心等悟。
若存心等悟。
則被所等之心障卻道眼。
轉急轉遲矣。
但隻提撕話頭。
蓦然向提撕處。
生死心絕。
則是歸家穩坐之處。
得到恁麼處了。
自然透得古人種種方便。
種種異解自不生矣。
教中所謂。
絕心生死。
伐心稠林。
浣心垢濁。
解心執着。
于執着處。
使心動轉。
當動轉時。
亦無動轉底道理。
自然頭頭上明。
物物上顯。
日用應緣處。
或淨或穢。
或喜或怒。
或順或逆。
如珠走盤。
不撥而自轉矣。
得到這個時節。
拈出呈似人不得。
如人飲水冷暖自知。
南陽忠國師有言。
說法有所得。
是為野幹鳴。
此事如青天白日一見便見。
真實自見得底。
邪師走作不得。
前日亦嘗面言。
此事無傳授。
才說有奇特玄妙。
六耳不同謀之說。
即是相欺。
便好拽住劈面便唾。
書生做到宰相。
是世間法中最尊最貴者。
若不向此事上了卻。
即是虛來南閻浮提。
打一遭收因結果時。
帶得一身惡業去。
教中說。
作癡福是第三生冤。
何謂第三生冤。
第一生。
作癡福不見性。
第二生。
受癡福無慚愧。
不做好事。
一向作業。
第三生。
受癡福盡不做好事。
脫卻殼漏子時。
入地獄如箭射。
人身難得。
佛法難逢。
此身不向今生度。
更向何生度此身。
學此道須有決定志。
若無決定志。
則如聽聲蔔者見人說東。
便随人向東走。
說西便随人向西走。
若有決定志。
則把得住作得主宰。
懶融所謂。
設有一法過于涅槃。
吾說亦如夢幻。
況世間虛幻不實之法。
更有甚麼心情。
與之打交涉也。
願公堅此志。
以得入手。
為決定義。
則縱使大地有情盡作魔王。
欲來惱亂。
無有得其便處。
般若上無虛棄底工夫。
若存心在上面。
縱今生未了。
亦種得種子深。
臨命終時亦不被業識所牽堕諸惡趣。
換卻殼漏子轉頭來。
亦昧我底不得。
察之 答樊提刑(茂實) 示谕。
能行佛事。
而不解禅語。
能與不解。
無别無同。
但知能行者。
即是禅語。
會禅語而不能行佛事。
如人在水底坐叫渴。
飯籮裡坐叫饑。
何異。
當知禅語即佛事。
佛事即禅語。
能行能解。
在人不在法。
若更向個裡覓同覓别。
則是空拳指上生實解。
根境法中虛揑怪。
如卻行而求前。
轉急轉遲。
轉疎轉遠矣。
要得徑截心地豁如。
但将能與不能。
解與不解。
同與不同。
别與不别。
能如是思量。
如是蔔度者。
掃向他方世界。
卻向不可掃處看。
是有是無。
是同是别。
蓦然心思意想絕。
當恁麼時。
自不着問人矣 答聖泉圭和尚 既得外護
