大慧普覺禅師書 第三十卷
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大慧普覺禅師書第三十卷
宋徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
答榮侍郎(茂實)
承留心欲究竟此一段大事因緣。
既辦此心。
第一不要急。
急則轉遲矣。
又不得緩。
緩則怠堕矣。
如調琴之法。
緊緩要得中。
方成曲調。
但向日用應緣處。
時時觑捕。
我這個能與人決斷是非曲直底。
承誰恩力。
畢竟從甚麼處流出。
觑捕來觑捕去。
平昔生處路頭自熟。
生處既熟則熟處卻生矣。
那個是熟處。
五陰六入十二處十八界二十五有。
無明業識思量計較心識。
晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。
這一絡索。
使得人流浪生死。
使得人做不好事。
這一絡索既生。
則菩提涅槃真如佛性便現前矣。
當現前時亦無現前之量。
故古德契證了便解道。
應眼時若千日。
萬象不能逃影質。
應耳時若幽谷。
大小音聲無不足。
如此等事。
不假他求。
不借他力。
自然向應緣處活鱍鱍地。
未得如此。
且将這思量世間塵勞底心。
回在思量不及處。
試思量看。
那個是思量不及處。
僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
隻這一字。
盡爾有甚麼伎倆。
請安排看。
請計較看。
思量計較安排。
無處可以頓放。
隻覺得肚裡悶心頭煩惱時。
正是好底時節。
第八識相次不行矣。
覺得如此時。
莫要放卻。
隻就這無字上提撕。
提撕來提撕去。
生處自熱。
熱處自生矣。
近年以來。
叢林中有一種唱邪說為宗師者。
謂學者曰。
但隻管守靜。
不知守者是何物。
靜者是何人。
卻言靜底是基本。
卻不信有悟底。
謂悟底是枝葉。
更引僧問仰山曰。
今時人還假悟也無。
仰山曰。
悟則不無。
争奈落在第二頭。
癡人面前不得說夢。
便作實法會。
謂悟是落第二頭。
殊不知。
沩山自有警覺學者之言。
直是痛切。
曰研窮至理。
以悟為則。
此語又向甚處着。
不可沩山疑誤後人要教落在第二頭也。
曹閣使亦留心此事。
恐其被邪師輩所誤。
比亦如此書。
忉忉怛怛寫。
與此公聰明識見。
有大過人處。
決不到錯認方便語作實法會。
但某未得與之目擊。
私憂過計耳。
聞老居士亦與之是道友。
因筆不覺葛藤。
無事相見時。
試問渠取書一看。
方知妙喜相期。
不在眼底。
彼此氣義相投。
又非勢利之交。
寫了一紙。
紙盡又添一紙。
不暇更事形迹。
此書亦如是。
前書托是個中人。
故曰。
切不可道老老大大著甚來由。
若如此則好事在面前。
定放過矣。
寫時雖似率易。
然亦機感相投。
亦不覺書在紙上荷。
公信得妙喜及便把做事。
日用應緣處。
便恢張此個法門。
以報聖主求賢安天下之意。
真不負其所知也。
願種種堪忍。
始終隻如今日做将去。
佛法世法打作一片。
且耕且戰。
久久純熟。
一舉而兩得之。
豈非腰纏十萬貫騎鶴上揚州乎 又 示谕。
鐘鳴漏盡之譏。
為君上盡誠。
而下安百姓。
自有聞弦賞音者。
願公凡事堅忍。
當逆順境。
政好着力。
所謂将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
平昔學道。
隻要于逆順界中受用。
逆順現前而生苦惱。
大似平昔不曾向個中用心。
祖師曰。
境緣無好醜。
好醜起于心。
心若不強名。
妄情從何起。
妄情既不起。
真心任遍知。
請于逆順境中。
常作是觀。
則久久自不生苦惱。
苦惱既不生。
則可以驅魔王作護法善神矣。
前此老老大大著甚來由之說。
言猶在耳。
豈忘之耶。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
以居士前十餘載閑。
自有閑時時節。
今日仕權在手。
便有忙底時節。
當念閑時是誰閑。
忙時是誰忙。
須信忙時卻有閑時道理。
閑時卻有忙時道理。
正在忙中。
當體主上起公之意。
頃刻不可暫忘。
自警自察。
何以報之。
若常作是念。
則镬湯爐炭刀山劍樹上。
亦須着向前。
況目前些小逆順境界耶。
與公以
既辦此心。
第一不要急。
急則轉遲矣。
又不得緩。
緩則怠堕矣。
如調琴之法。
緊緩要得中。
方成曲調。
但向日用應緣處。
時時觑捕。
我這個能與人決斷是非曲直底。
承誰恩力。
畢竟從甚麼處流出。
觑捕來觑捕去。
平昔生處路頭自熟。
生處既熟則熟處卻生矣。
那個是熟處。
五陰六入十二處十八界二十五有。
無明業識思量計較心識。
晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。
這一絡索。
使得人流浪生死。
使得人做不好事。
這一絡索既生。
則菩提涅槃真如佛性便現前矣。
當現前時亦無現前之量。
故古德契證了便解道。
應眼時若千日。
萬象不能逃影質。
應耳時若幽谷。
大小音聲無不足。
如此等事。
不假他求。
不借他力。
自然向應緣處活鱍鱍地。
未得如此。
且将這思量世間塵勞底心。
回在思量不及處。
試思量看。
那個是思量不及處。
僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
隻這一字。
盡爾有甚麼伎倆。
請安排看。
請計較看。
思量計較安排。
無處可以頓放。
隻覺得肚裡悶心頭煩惱時。
正是好底時節。
第八識相次不行矣。
覺得如此時。
莫要放卻。
隻就這無字上提撕。
提撕來提撕去。
生處自熱。
熱處自生矣。
近年以來。
叢林中有一種唱邪說為宗師者。
謂學者曰。
但隻管守靜。
不知守者是何物。
靜者是何人。
卻言靜底是基本。
卻不信有悟底。
謂悟底是枝葉。
更引僧問仰山曰。
今時人還假悟也無。
仰山曰。
悟則不無。
争奈落在第二頭。
癡人面前不得說夢。
便作實法會。
謂悟是落第二頭。
殊不知。
沩山自有警覺學者之言。
直是痛切。
曰研窮至理。
以悟為則。
此語又向甚處着。
不可沩山疑誤後人要教落在第二頭也。
曹閣使亦留心此事。
恐其被邪師輩所誤。
比亦如此書。
忉忉怛怛寫。
與此公聰明識見。
有大過人處。
決不到錯認方便語作實法會。
但某未得與之目擊。
私憂過計耳。
聞老居士亦與之是道友。
因筆不覺葛藤。
無事相見時。
試問渠取書一看。
方知妙喜相期。
不在眼底。
彼此氣義相投。
又非勢利之交。
寫了一紙。
紙盡又添一紙。
不暇更事形迹。
此書亦如是。
前書托是個中人。
故曰。
切不可道老老大大著甚來由。
若如此則好事在面前。
定放過矣。
寫時雖似率易。
然亦機感相投。
亦不覺書在紙上荷。
公信得妙喜及便把做事。
日用應緣處。
便恢張此個法門。
以報聖主求賢安天下之意。
真不負其所知也。
願種種堪忍。
始終隻如今日做将去。
佛法世法打作一片。
且耕且戰。
久久純熟。
一舉而兩得之。
豈非腰纏十萬貫騎鶴上揚州乎 又 示谕。
鐘鳴漏盡之譏。
為君上盡誠。
而下安百姓。
自有聞弦賞音者。
願公凡事堅忍。
當逆順境。
政好着力。
所謂将此深心奉塵刹。
是則名為報佛恩。
平昔學道。
隻要于逆順界中受用。
逆順現前而生苦惱。
大似平昔不曾向個中用心。
祖師曰。
境緣無好醜。
好醜起于心。
心若不強名。
妄情從何起。
妄情既不起。
真心任遍知。
請于逆順境中。
常作是觀。
則久久自不生苦惱。
苦惱既不生。
則可以驅魔王作護法善神矣。
前此老老大大著甚來由之說。
言猶在耳。
豈忘之耶。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
以居士前十餘載閑。
自有閑時時節。
今日仕權在手。
便有忙底時節。
當念閑時是誰閑。
忙時是誰忙。
須信忙時卻有閑時道理。
閑時卻有忙時道理。
正在忙中。
當體主上起公之意。
頃刻不可暫忘。
自警自察。
何以報之。
若常作是念。
則镬湯爐炭刀山劍樹上。
亦須着向前。
況目前些小逆順境界耶。
與公以
