大慧普覺禅師書 第二十九卷

者。

    隻消一個忍字。

    定省少時。

    便過了。

    順境界直是無儞回避處。

    如磁石與鐵相偶。

    彼此不覺合作一處。

    無情之物尚爾。

    況現行無明全身在裡許作活計者。

    當此境界。

    若無智慧不覺不知被他引入羅網。

    卻向裡許要求出路。

    不亦難乎。

    所以先聖雲。

    入得世間出世無餘。

    便是這個道理也。

    近世有一種修行失方便者。

    往往認現行無明。

    為入世間。

    便将出世間法。

    強差排作出世無餘之事。

    可不悲乎。

    除夙有誓願即時識得破作得主不被他牽引。

    故淨名有言。

    佛為增上慢人。

    說離淫怒癡為解脫耳。

    若無增上慢者。

    佛說淫怒癡性即是解脫。

    若免得此過。

    于逆順境界中。

    無起滅相。

    始離得增上慢名字。

    恁麼方可作入得世間。

    謂之有力量漢。

    已上所說。

    都是妙喜平昔經曆過底。

    即今日用亦隻如此修行。

    願公趁色力強健。

    亦入是三昧。

    此外時時以趙州無字提撕。

    久久純熟。

    蓦然無心撞破漆桶。

    便是徹頭處也 又 日用工夫。

    前書已葛藤不少。

    但隻依舊不變不動。

    物來則與之酬酢。

    自然物我一如矣。

    古德雲。

    放曠任其去住。

    靜鑒覺其源流。

    語證則不可示人。

    說理則非證不了。

    自證自得處。

    拈出呈似人不得。

    唯親證親得者。

    略露目前些子。

    彼此便默默相契矣。

    示谕。

    自此不被人謾。

    不錯用工夫矣。

    大概已正。

    [標-示+(革*月)]柄已得。

    如善牧牛者索頭常在手中。

    争得犯人苗稼。

    蓦地放卻索頭。

    鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱橫。

    慈明老人所謂。

    四方放去休攔遏。

    八面無拘任意遊。

    要收隻在索頭撥。

    未能如是。

    當緊把索頭且與順摩捋。

    淹浸工夫既熟。

    自然不着用意堤防矣。

    工夫不可急。

    急則躁動。

    又不可緩。

    緩則昏怛矣。

    忘懷着意俱蹉過。

    譬如擲劍揮空。

    莫論及之不及。

    昔嚴陽尊者問趙州。

    一物不将來時如何。

    州雲。

    放下着。

    嚴陽雲。

    一物既不将來。

    放下個甚麼。

    州雲。

    放不下擔取去。

    嚴陽于言下大悟。

    又有僧問古德。

    學人奈何不得時如何。

    古德雲。

    老僧亦奈何不得。

    僧雲。

    學人在學地。

    故是奈何不得。

    和尚是大善知識。

    為甚麼亦奈何不得。

    古德雲。

    我若奈何得。

    則便拈卻爾這不奈何。

    僧于言下大悟。

    二僧悟處。

    即是樓樞密迷處。

    樓樞密疑處。

    即是二僧問處。

    法從分别生。

    還從分别滅。

    滅諸分别法。

    是法無生滅。

    細觀來書。

    病已去盡。

    别證候亦不生矣。

    大段相近。

    亦漸省力矣。

    請隻就省力處。

    放教蕩蕩地。

    忽然啐地破嚗地斷。

    便了千萬。

    勉之 答曹太尉(功顯) 宗杲雖年運而往矣。

    不敢不勉強力以此事與衲子輩激揚。

    一日粥後撥牌子。

    輪一百人入室。

    間有負命者上鈎來。

    亦有咬人師子。

    以此法喜禅悅為樂。

    殊不覺倦。

    亦造物見憐耳。

    左右福慧兩全。

    日在至尊之側。

    而留意此段大事因緣。

    真不可思議事。

    釋迦老子曰。

    有勢不臨難。

    豪貴學道難。

    非百劫千生曾承事善知識種得般若種子深。

    焉能如是信得及。

    隻這信得及處。

    便是成佛作祖底基本也。

    願公隻向信得及處觑捕。

    久久自透脫矣。

    然第一不得着意安排覓透脫處。

    若着意則蹉過也。

    釋迦老子又曰。

    佛道不思議。

    誰能思議佛。

    又佛問文殊師利曰。

    汝入不思議三昧耶。

    文殊曰。

    弗也世尊。

    我即不思議。

    不見有心能思議者。

    雲何而言入不思議三昧。

    我初發心欲入是定。

    如今思惟。

    實無心想而入三昧。

    如人學射。

    久習則巧。

    後雖無心。

    以久習故箭發皆中。

    我亦如是。

    初學不思議三昧。

    系心一緣。

    若久習成就。

    更無心想。

    常與定俱。

    佛與祖師所受用處。

    無二無别。

    近年叢林有一種邪禅。

    以閉目藏睛。

    觜盧都地作妄想。

    謂之不思議事。

    亦謂之威音那畔空劫已前事。

    才開口便喚作落今時。

    亦謂之根本上事。

    亦謂之淨極光通達。

    以悟為落在第二頭。

    以悟為枝葉邊事。

    蓋渠初發步時便錯了。

    亦不知是錯。

    以悟為建立。

    既自無悟門。

    亦不信有悟者。

    這般底謂之謗大般若斷佛慧命。

    千佛出世不通忏悔。

    左右具驗人眼久矣。

    似此等輩。

    披卻師子皮作野幹鳴。

    不可不知。

    某與左右雖未承顔接論。

    此心已默默相契多年矣。

    前此答字。

    極不如禮。

    今專遣法空禅人。

    代往緻敬。

    故不暇入善思惟三昧。

    隻恁麼信手信意。

    不覺葛藤如許。

    聊謝不敏而已