大慧普覺禅師書 第二十八卷

公大年。

    三十歲見廣慧琏公。

    除去礙膺之物。

    自是已後在朝廷居田裡。

    始終一節。

    不為功名所移。

    不為富貴所奪。

    亦非有意輕功名富貴。

    道之所在。

    法如是故也。

    趙州雲。

    諸人被十二時使。

    老僧使得十二時。

    此老此說。

    非是強為。

    亦法如是故也。

    大率為學為道一也。

    而今學者往往以仁義禮智信為學。

    以格物忠恕一以貫之之類為道。

    隻管如抟謎子相似。

    又如衆盲摸象各說異端。

    釋不雲乎。

    以思惟心。

    測度如來圓覺境界。

    如取螢火燒須彌山。

    臨生死禍福之際都不得力。

    蓋由此也。

    楊子雲。

    學者所以修性。

    性即道也。

    黃面老子雲。

    性成無上道。

    圭峰雲。

    作有義事。

    是惺悟心。

    作無義事。

    是狂亂心。

    狂亂由情念。

    臨終被業牽惺悟不由情。

    臨終能轉業。

    所謂義者。

    是義理之義。

    非仁義之義。

    而今看來。

    這老子亦未免析虛空為兩處。

    仁乃性之仁。

    義乃性之義。

    禮乃性之禮。

    智乃性之智。

    信乃性之信。

    義理之義亦性也。

    作無義事。

    即背此性。

    作有義事。

    即順此性。

    然順背在人。

    不在性也。

    仁義禮智信在性。

    不在人也。

    人有賢愚。

    性即無也。

    若仁義禮智信在賢而不在愚。

    則聖人之道。

    有揀擇取舍矣。

    如天降雨擇地而下矣。

    所以雲。

    仁義禮智信在性。

    而不在人也。

    賢愚順背在人。

    而不在性也楊子所謂修性性亦不可修。

    亦順背賢愚而已。

    圭峰所謂惺悟狂亂是也。

    趙州所謂使得十二時被十二時使是也。

    若識得仁義禮智信之性起處。

    則格物忠恕一以貫之在其中矣。

    肇法師雲。

    能天能人者。

    豈天人之所能哉。

    所以雲。

    為學為道一也。

    大率聖人設教。

    不求名不伐功。

    如春行花木。

    具此性者。

    時節因緣到來。

    各各不相知。

    随其根性大小方圓長短。

    或青或黃。

    或紅或綠。

    或臭或香。

    同時發作。

    非春能大能小。

    能方能圓。

    能長能短。

    能青能黃。

    能紅能綠。

    能臭能香。

    此皆本有之性。

    遇緣而發耳。

    百丈雲。

    欲識佛性義。

    當觀時節因緣。

    時節若至。

    其理自彰。

    又讓師謂馬師曰。

    汝學心地法門。

    如下種子。

    我說法要。

    譬彼天澤。

    汝緣合故當見其道。

    所以雲。

    聖人設教。

    不求名不伐功。

    隻令學者見性成道而已。

    無垢老子雲。

    道在一芥則一芥重。

    道在天下則天下重是也。

    左右嘗升無垢之堂。

    而未入其室。

    見其表而未見其裡。

    百歲光陰。

    隻在一刹那間。

    刹那間悟去。

    如上所說者皆非實義。

    然既悟了。

    以為實亦在我。

    以為非實亦在我。

    如水上葫蘆。

    無人動着。

    常蕩蕩地。

    觸着便動。

    捺着便轉辘辘地。

    非是強為。

    亦法如是故也。

    趙州狗子無佛性話。

    左右如人捕賊已知窩盤處但未捉着耳。

    請快着精彩。

    不得有少間斷。

    時時向行住坐卧處看。

    讀書史處。

    修仁義禮智信處。

    侍奉尊長處。

    提誨學者處。

    吃粥吃飯處。

    與之厮崖。

    忽然打失布袋。

    夫複何言 答宗直閣 示谕應緣日涉差别境界。

    未嘗不在佛法中。

    又于日用動容之間。

    以狗子無佛性話。

    破除情塵。

    若作如是工夫。

    恐卒未得悟入。

    請于腳跟下照顧。

    差别境界從甚麼處起。

    動容周旋之間。

    如何以狗子無佛性話。

    破除情塵。

    能知破除情塵者。

    又是阿誰。

    佛不雲乎。

    衆生颠倒迷己逐物。

    物本無自性。

    迷己者自逐之耳。

    境界本無差别。

    迷己者自差别耳。

    既日涉差别境界。

    又在佛法中。

    既在佛法中。

    則非差别境界。

    既在差别境界中。

    則非佛法矣。

    拈一放一。

    有甚了期。

    廣額屠兒在涅槃會上。

    放下屠刀立地便成佛。

    豈有許多忉忉怛怛來。

    日用應緣處。

    才覺涉差别境界時。

    但隻就差别處。

    舉狗子無佛性話。

    不用作破除想。

    不用作情塵想。

    不用作差别想。

    不用作佛法想。

    但隻看狗子無佛性話。

    但隻舉個無字。

    亦不用存心等悟。

    若存心等悟。

    則境界也差别。

    佛法也差别。

    情塵也差别。

    狗子無佛性話也差别。

    間斷處也差别。

    無間斷處也差别。

    遭情塵惑亂身心不安樂處也差别。

    能知許多差别底亦差别。

    若要除此病。

    但隻看個無字。

    但隻看。

    廣額屠兒放下屠刀