大慧普覺禅師書 第二十六卷
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大慧普覺禅師書第二十六卷
宋徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
答江給事(少明)
人生一世。
百年光陰。
能有幾許。
公白屋起家。
曆盡清要。
此是世間第一等受福底人。
能知慚愧。
回心向道。
學出世間脫生死法。
又是世間第一等讨便宜底人。
須是急着手腳冷卻面皮。
不得受人差排。
自家理會本命元辰。
教去處分明。
便是世間出世間一個了事底大丈夫也。
承連日去與參政道話。
甚善甚善。
此公歇得馳求心。
得言語道斷心行處滅差别異路。
觑見古人腳手。
不被古人方便文字所羅籠。
山僧見渠如此。
所以更不曾與之說一字。
恐鈍置他。
直候渠将來。
自要與山僧說話。
方始共渠眉毛厮結理會在。
不隻恁麼便休。
學道人。
若馳求心不歇。
縱與之眉毛厮結理會。
何益之有。
正是癡狂外邊走耳。
古人雲。
親近善者。
如霧露中行。
雖不濕衣。
時時有潤。
但頻與參政說話。
至禱至禱。
不可将古人垂示言教胡亂穿鑿。
如馬大師遇南嶽和尚。
說法雲。
譬牛駕車。
車若不行。
打車即是。
打牛即是。
馬師聞之。
言下知歸。
這幾句兒言語。
諸方多少說法。
如雷如霆。
如雲如雨底。
理會不得。
錯下名言。
随語生解。
見與舟峰書尾杜撰解注。
山僧讀之。
不覺絕倒。
可與說如來禅祖師禅底。
一狀領過一道行遣也。
來頌子細看過。
卻勝得前日兩頌。
自此可已之。
頌來頌去。
有甚了期。
如參政相似。
渠豈是不會做頌。
何故都無一字。
乃識法者懼耳。
間或露一毛頭。
自然抓着山僧癢處。
如出山相頌雲。
到處逢人蓦面欺之語。
可與叢林作點眼藥。
公異日自見矣。
不必山僧注破也。
某近見公頓然改變為此事甚力。
故作此書。
不覺縷縷 答富樞密(季申) 示谕。
蚤歲知信向此道。
晚年為知解所障。
未有一悟入處。
欲知日夕體道方便。
既荷至誠。
不敢自外。
據欵結案。
葛藤少許。
隻這求悟入底。
便是障道知解了也。
更别有甚麼知解為公作障。
畢竟喚甚麼作知解。
知解從何而至。
被障者複是阿誰。
隻此一句。
颠倒有三。
自言為知解所障是一。
自言未悟甘作迷人是一。
更在迷中将心待悟是一。
隻這三颠倒。
便是生死根本。
直須一念不生颠倒心絕。
方知無迷可破。
無悟可待。
無知解可障。
如人飲水冷暖自知。
久久自然。
不作這般見解也。
但就能知知解底心上看。
還障得也無。
能知知解底心上。
還有如許多般也無。
從上大智慧之士。
莫不皆以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上行平等慈。
于知解上作諸佛事。
如龍得水。
似虎靠山。
終不以此為惱。
隻為他識得知解起處。
既識得起處。
即此知解。
便是解脫之場。
便是出生死處。
既是解脫之場。
出生死處。
則知底解底當體寂滅。
知底解底既寂滅。
能知知解者不可不寂滅。
菩提涅槃真如佛性。
不可不寂滅。
更有何物可障。
更向何處求悟入。
釋迦老子曰。
諸業從心生。
故說心如幻。
若離此分别。
則滅諸有趣。
僧問大珠和尚。
如何是大涅槃。
珠雲。
不造生死業。
是大涅槃。
僧雲。
如何是生死業。
珠雲。
求大涅槃。
是生死業。
又古德雲。
學道人一念計生死。
即落魔道。
一念起諸見。
即落外道。
又淨名雲。
衆魔者樂生死。
菩薩于生死而不舍。
外道者樂諸見。
菩薩于諸見而不動。
此乃是以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上行平等慈。
于知解上作諸佛事底樣子也。
隻為他了達三祇劫空生死涅槃俱寂靜故。
既未到這個田地。
切不可被邪師輩胡說亂道引入鬼窟裡。
閉眉合眼作妄想。
迩來祖道衰微。
此流如麻似粟。
真是一盲引衆盲。
相牽入火坑。
深可憐愍。
願公硬着脊梁骨。
莫作這般去就。
作這般去就底。
百年光陰。
能有幾許。
公白屋起家。
曆盡清要。
此是世間第一等受福底人。
能知慚愧。
回心向道。
學出世間脫生死法。
又是世間第一等讨便宜底人。
須是急着手腳冷卻面皮。
不得受人差排。
自家理會本命元辰。
教去處分明。
便是世間出世間一個了事底大丈夫也。
承連日去與參政道話。
甚善甚善。
此公歇得馳求心。
得言語道斷心行處滅差别異路。
觑見古人腳手。
不被古人方便文字所羅籠。
山僧見渠如此。
所以更不曾與之說一字。
恐鈍置他。
直候渠将來。
自要與山僧說話。
方始共渠眉毛厮結理會在。
不隻恁麼便休。
學道人。
若馳求心不歇。
縱與之眉毛厮結理會。
何益之有。
正是癡狂外邊走耳。
古人雲。
親近善者。
如霧露中行。
雖不濕衣。
時時有潤。
但頻與參政說話。
至禱至禱。
不可将古人垂示言教胡亂穿鑿。
如馬大師遇南嶽和尚。
說法雲。
譬牛駕車。
車若不行。
打車即是。
打牛即是。
馬師聞之。
言下知歸。
這幾句兒言語。
諸方多少說法。
如雷如霆。
如雲如雨底。
理會不得。
錯下名言。
随語生解。
見與舟峰書尾杜撰解注。
山僧讀之。
不覺絕倒。
可與說如來禅祖師禅底。
一狀領過一道行遣也。
來頌子細看過。
卻勝得前日兩頌。
自此可已之。
頌來頌去。
有甚了期。
如參政相似。
渠豈是不會做頌。
何故都無一字。
乃識法者懼耳。
間或露一毛頭。
自然抓着山僧癢處。
如出山相頌雲。
到處逢人蓦面欺之語。
可與叢林作點眼藥。
公異日自見矣。
不必山僧注破也。
某近見公頓然改變為此事甚力。
故作此書。
不覺縷縷 答富樞密(季申) 示谕。
蚤歲知信向此道。
晚年為知解所障。
未有一悟入處。
欲知日夕體道方便。
既荷至誠。
不敢自外。
據欵結案。
葛藤少許。
隻這求悟入底。
便是障道知解了也。
更别有甚麼知解為公作障。
畢竟喚甚麼作知解。
知解從何而至。
被障者複是阿誰。
隻此一句。
颠倒有三。
自言為知解所障是一。
自言未悟甘作迷人是一。
更在迷中将心待悟是一。
隻這三颠倒。
便是生死根本。
直須一念不生颠倒心絕。
方知無迷可破。
無悟可待。
無知解可障。
如人飲水冷暖自知。
久久自然。
不作這般見解也。
但就能知知解底心上看。
還障得也無。
能知知解底心上。
還有如許多般也無。
從上大智慧之士。
莫不皆以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上行平等慈。
于知解上作諸佛事。
如龍得水。
似虎靠山。
終不以此為惱。
隻為他識得知解起處。
既識得起處。
即此知解。
便是解脫之場。
便是出生死處。
既是解脫之場。
出生死處。
則知底解底當體寂滅。
知底解底既寂滅。
能知知解者不可不寂滅。
菩提涅槃真如佛性。
不可不寂滅。
更有何物可障。
更向何處求悟入。
釋迦老子曰。
諸業從心生。
故說心如幻。
若離此分别。
則滅諸有趣。
僧問大珠和尚。
如何是大涅槃。
珠雲。
不造生死業。
是大涅槃。
僧雲。
如何是生死業。
珠雲。
求大涅槃。
是生死業。
又古德雲。
學道人一念計生死。
即落魔道。
一念起諸見。
即落外道。
又淨名雲。
衆魔者樂生死。
菩薩于生死而不舍。
外道者樂諸見。
菩薩于諸見而不動。
此乃是以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上行平等慈。
于知解上作諸佛事底樣子也。
隻為他了達三祇劫空生死涅槃俱寂靜故。
既未到這個田地。
切不可被邪師輩胡說亂道引入鬼窟裡。
閉眉合眼作妄想。
迩來祖道衰微。
此流如麻似粟。
真是一盲引衆盲。
相牽入火坑。
深可憐愍。
願公硬着脊梁骨。
莫作這般去就。
作這般去就底。
