大慧普覺禅師書 第二十五卷
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大慧普覺禅師書第二十五卷
宋徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
答曾侍郎(天遊)○(問書附)
開頃在長沙。
得圜悟老師書。
稱公晚歲相從所得甚是奇偉。
念之再三。
今八年矣。
常恨未獲親聞緒餘。
惟切景仰。
開自幼年發心。
參禮知識扣問此事。
弱冠之後。
即為婚宦所役。
用工夫不純。
因循至今老矣。
未有所聞常自愧歎。
然而立志發願。
實不在淺淺知見之問。
以為不悟則已。
悟則須直到古人親證處方為大休歇之地。
此心雖未嘗一念退屈。
自覺工夫終未純一。
可謂志願大而力量小也。
向者。
痛懇圜悟老師。
老師示以法語六段。
其初直示此事。
後舉雲門趙州放下着須彌山兩則因緣。
令下鈍工。
常自舉覺。
久久必有入處。
老婆心切如此。
其奈鈍滞太甚。
今幸私家塵緣都畢。
閑居無他事。
政在痛自鞭策以償初志。
第恨未得親炙教誨耳。
一生敗阙己一一呈似。
必能洞照此心。
望委曲提警。
日用當如何做工夫。
庶幾不涉他途。
徑與本地相契也。
如此說話。
敗阙亦不少。
但方投誠自難隐逃。
良可愍故。
至扣 承叙及。
自幼年至仕宦參禮諸大宗匠。
中間為科舉婚宦所役。
又為惡覺惡習所勝。
未能純一做工夫。
以此為大罪。
又能痛念無常世間種種虛幻無一可樂。
專心欲究此一段大事因緣。
甚惬病僧意。
然既為士人仰祿為生。
科舉婚宦。
世間所不能免者。
亦非公之罪也。
以小罪而生大怖懼。
非無始曠大劫來承事真善知識熏習般若種智之深。
焉能如此。
而公所謂大罪者。
聖賢亦不能免。
但知虛幻非究竟法。
能回心此個門中。
以般若智水。
滌除垢染之穢。
清淨自居。
從腳下去一刀兩段。
更不起相續心足矣。
不必思前念後也。
既曰虛幻。
則作時亦幻。
受時亦幻。
知覺時亦幻。
迷倒時亦幻。
過去現在未來皆悉是幻。
今日知非。
則以幻藥複治幻病。
病瘥藥除。
依前隻是舊時人。
若别有人有法。
則是邪魔外道見解也。
公深思之。
但如此崖将去。
時時于靜勝中。
切不得忘了須彌山放下着兩則語但從腳下着實做将去。
己過者不須怖畏。
亦不必思量。
思量怖畏即障道矣。
但于諸佛前。
發大誓願。
願此心堅固。
永不退失。
仗諸佛加被。
遇善知識一言之下。
頓亡生死。
悟證無上正等菩提。
續佛慧命。
以報諸佛莫大之恩。
若如此則久久無有不悟之理。
不見善财童子從文殊發心。
漸次南行過一百一十城。
參五十三善知識。
末後于彌勒一彈指頃。
頓亡前來諸善知識所得法門。
複依彌勒教思欲奉觐文殊。
于是文殊遙伸右手。
過一百一十由旬。
按善财頂曰。
善哉善哉。
善男子。
若離信根。
心劣憂悔。
功行不具。
退失精勤。
于一善根心生住着。
于少功德便以為足。
不能善巧發起行願。
不為善知識之所攝護。
乃至不能了知如是法性。
如是理趣。
如是法門。
如是所行。
如是境界。
若周遍知。
若種種知。
若盡源底。
若解了。
若趣入。
若解說。
若分别。
若證知。
若獲得。
皆悉不能。
文殊如是宣示善财。
善财于言下成就阿僧祇法門。
具足無量大智光明。
入普賢門。
于一念中悉見三千大千世界微塵數諸善知識。
悉皆親近。
恭敬承事。
受行其教。
得不忘念智。
莊嚴藏解脫。
以至入普賢毛孔刹。
于一毛孔行一步。
過不可說不可說佛刹微塵數世界。
與普賢等。
諸佛等。
刹等行等。
及解脫自在悉皆同等。
無二無别。
當恁麼時。
始能回三毒為三聚淨戒。
回六識為六神通。
回煩惱為菩提。
回無明為大智。
如上這一絡索。
隻在當人末後一念真實而已。
善财于彌勒彈指之間。
尚能頓亡諸善知識所證三昧。
況無始虛僞惡業習氣耶。
若以前所作底罪為實則現今目前境界。
皆為實有。
乃至官職富貴恩愛。
悉皆是實。
既是實。
則地獄天堂亦實。
煩惱無明亦實。
作業者亦實。
受報者亦
得圜悟老師書。
稱公晚歲相從所得甚是奇偉。
念之再三。
今八年矣。
常恨未獲親聞緒餘。
惟切景仰。
開自幼年發心。
參禮知識扣問此事。
弱冠之後。
即為婚宦所役。
用工夫不純。
因循至今老矣。
未有所聞常自愧歎。
然而立志發願。
實不在淺淺知見之問。
以為不悟則已。
悟則須直到古人親證處方為大休歇之地。
此心雖未嘗一念退屈。
自覺工夫終未純一。
可謂志願大而力量小也。
向者。
痛懇圜悟老師。
老師示以法語六段。
其初直示此事。
後舉雲門趙州放下着須彌山兩則因緣。
令下鈍工。
常自舉覺。
久久必有入處。
老婆心切如此。
其奈鈍滞太甚。
今幸私家塵緣都畢。
閑居無他事。
政在痛自鞭策以償初志。
第恨未得親炙教誨耳。
一生敗阙己一一呈似。
必能洞照此心。
望委曲提警。
日用當如何做工夫。
庶幾不涉他途。
徑與本地相契也。
如此說話。
敗阙亦不少。
但方投誠自難隐逃。
良可愍故。
至扣 承叙及。
自幼年至仕宦參禮諸大宗匠。
中間為科舉婚宦所役。
又為惡覺惡習所勝。
未能純一做工夫。
以此為大罪。
又能痛念無常世間種種虛幻無一可樂。
專心欲究此一段大事因緣。
甚惬病僧意。
然既為士人仰祿為生。
科舉婚宦。
世間所不能免者。
亦非公之罪也。
以小罪而生大怖懼。
非無始曠大劫來承事真善知識熏習般若種智之深。
焉能如此。
而公所謂大罪者。
聖賢亦不能免。
但知虛幻非究竟法。
能回心此個門中。
以般若智水。
滌除垢染之穢。
清淨自居。
從腳下去一刀兩段。
更不起相續心足矣。
不必思前念後也。
既曰虛幻。
則作時亦幻。
受時亦幻。
知覺時亦幻。
迷倒時亦幻。
過去現在未來皆悉是幻。
今日知非。
則以幻藥複治幻病。
病瘥藥除。
依前隻是舊時人。
若别有人有法。
則是邪魔外道見解也。
公深思之。
但如此崖将去。
時時于靜勝中。
切不得忘了須彌山放下着兩則語但從腳下着實做将去。
己過者不須怖畏。
亦不必思量。
思量怖畏即障道矣。
但于諸佛前。
發大誓願。
願此心堅固。
永不退失。
仗諸佛加被。
遇善知識一言之下。
頓亡生死。
悟證無上正等菩提。
續佛慧命。
以報諸佛莫大之恩。
若如此則久久無有不悟之理。
不見善财童子從文殊發心。
漸次南行過一百一十城。
參五十三善知識。
末後于彌勒一彈指頃。
頓亡前來諸善知識所得法門。
複依彌勒教思欲奉觐文殊。
于是文殊遙伸右手。
過一百一十由旬。
按善财頂曰。
善哉善哉。
善男子。
若離信根。
心劣憂悔。
功行不具。
退失精勤。
于一善根心生住着。
于少功德便以為足。
不能善巧發起行願。
不為善知識之所攝護。
乃至不能了知如是法性。
如是理趣。
如是法門。
如是所行。
如是境界。
若周遍知。
若種種知。
若盡源底。
若解了。
若趣入。
若解說。
若分别。
若證知。
若獲得。
皆悉不能。
文殊如是宣示善财。
善财于言下成就阿僧祇法門。
具足無量大智光明。
入普賢門。
于一念中悉見三千大千世界微塵數諸善知識。
悉皆親近。
恭敬承事。
受行其教。
得不忘念智。
莊嚴藏解脫。
以至入普賢毛孔刹。
于一毛孔行一步。
過不可說不可說佛刹微塵數世界。
與普賢等。
諸佛等。
刹等行等。
及解脫自在悉皆同等。
無二無别。
當恁麼時。
始能回三毒為三聚淨戒。
回六識為六神通。
回煩惱為菩提。
回無明為大智。
如上這一絡索。
隻在當人末後一念真實而已。
善财于彌勒彈指之間。
尚能頓亡諸善知識所證三昧。
況無始虛僞惡業習氣耶。
若以前所作底罪為實則現今目前境界。
皆為實有。
乃至官職富貴恩愛。
悉皆是實。
既是實。
則地獄天堂亦實。
煩惱無明亦實。
作業者亦實。
受報者亦
