大慧普覺禅師書 第二十五卷

實。

    所證底法門亦實。

    若作這般見解。

    則盡未來際。

    更無有人趣佛乘矣。

    三世諸佛諸代祖師。

    種種方便。

    翻為妄語矣。

    承公發書時。

    焚香對諸聖。

    及遙禮庵中而後遣。

    公誠心至切如此。

    相去雖不甚遠。

    未得面言。

    信意信手。

    不覺忉怛如許。

    誰若繁絮。

    亦出誠至之心。

    不敢以一言一字相欺。

    苟欺公則是自欺耳。

    又記得。

    善财見最寂靜婆羅門。

    得誠語解脫。

    過去現在未來諸佛菩薩。

    于阿耨菩提。

    無已退無現退無當退。

    凡有所求莫不成滿。

    皆由誠至所及也。

    公既與竹椅蒲團為侶。

    不異善财見最寂靜婆羅門。

    又發雲門書。

    對諸聖遙禮而後遣。

    隻要雲門信許。

    此誠至之劇也。

    但相聽。

    隻如此做工夫。

    将來于阿耨菩提成滿無疑矣 又 公處身富貴。

    而不為富貴所折困。

    非夙植般若種智。

    焉能如是。

    但恐中忘此意。

    為利根聰明所障。

    以有所得心在前頓放。

    故不能于古人直截徑要處一刀兩段直下休歇。

    此病非獨賢士大夫。

    久參衲子亦然。

    多不肯退步就省力處做工夫。

    隻以聰明意識計較思量。

    向外馳求。

    乍聞知識向聰明意識思量計較外示以本分草料。

    多是當面蹉過。

    将謂從上古德。

    有實法與人。

    如趙州放下着雲門須彌山之類是也。

    岩頭曰。

    卻物為上。

    逐物為下。

    又曰。

    大統綱宗。

    要須識句。

    甚麼是句。

    百不思時喚作正句。

    亦雲居頂。

    亦雲得住。

    亦雲曆曆。

    亦雲惺惺。

    亦雲恁麼時。

    将恁麼時等破一切是非。

    才恁麼便不恁麼。

    是句亦刬。

    非句亦刬。

    如一團火相似。

    觸着便燒。

    有甚麼向傍處。

    今時士大夫。

    多以思量計較為窟宅。

    聞恁麼說話。

    便道莫落空否。

    喻似舟未翻先自跳下水去。

    此深可憐愍。

    近至江西見呂居仁。

    居仁留心此段因緣甚久。

    亦深有此病。

    渠豈不是聰明。

    宗杲嘗問之曰。

    公怕落空。

    能知怕者是空耶。

    是不空耶。

    試道看。

    渠伫思欲計較祗對。

    當時便與一喝。

    至今茫然。

    讨巴鼻不着。

    此蓋以求悟證之心。

    在前頓放。

    自作障難。

    非幹别事。

    公試如此做工夫。

    日久月深。

    自然築着磕着。

    若欲将心待悟将心待休歇。

    從腳下參。

    到彌勒下生。

    亦不能得悟。

    亦不能得休歇。

    轉加迷悶耳。

    平田和尚曰。

    神光不昧。

    萬古徽猷。

    入此門來。

    莫存知解。

    又古德曰。

    此事不可以有心求。

    不可以無心得。

    不可以語言造。

    不可以寂默通。

    此是第一等入泥入水。

    老婆說話。

    往往參禅人。

    隻恁麼念過。

    殊不子細。

    看是甚道理。

    若是個有筋骨底。

    聊聞舉着。

    直下将金剛王寶劍。

    一截截斷此四路葛藤。

    則生死路頭亦斷。

    凡聖路頭亦斷。

    計較思量亦斷。

    得失是非亦斷。

    當人腳跟下。

    淨裸裸赤灑灑沒可把。

    豈不快哉。

    豈不暢哉。

    不見。

    昔日灌溪和尚初參臨濟。

    濟見來便下繩床。

    蓦胸擒住。

    灌溪便雲。

    領領。

    濟知其已徹。

    即便推出。

    更無言句與之商量。

    當恁麼時。

    灌溪如何思量計較祗對得。

    古來幸有如此牓樣。

    如今人總不将為事。

    隻為粗心。

    灌溪當初若有一點待悟待證待休歇底心在前時。

    莫道被擒住便悟。

    便是縛卻手腳。

    繞四天下拖一遭。

    也不能得悟。

    也不能得休歇。

    尋常計較安排底是識情。

    随生死遷流底亦是識情。

    怕怖慞惶底亦是識情。

    而今參學之人。

    不知是病。

    隻管在裡許。

    頭出頭沒。

    教中所謂随識而行不随智。

    以故昧卻本地風光本來面目。

    若或一時放得下。

    百不思量計較。

    忽然失腳蹋着鼻孔。

    即此識情。

    便是真空妙智。

    更無别智可得。

    若别有所得。

    别有所證。

    則又卻不是也。

    如人迷時喚東作西。

    及至悟時即西便是東。

    無别有東。

    此真空妙智。

    與太虛空齊壽。

    隻這太虛空中。

    還有一物礙得他否。

    雖不受一物礙。

    而不妨諸物于空中往來。

    此真空妙智亦然。

    生死凡聖垢染。

    着一點不得。

    雖着不得。

    而不礙生死凡聖于中往來。

    如此信得及見得徹。

    方是個出生入死得大自在底漢。

    始與