大慧普覺禅師法語 第二十三卷

人多信福業。

    十四祖龍勝。

    特往化之。

    彼曰。

    人有福業世間第一。

    徒言佛性誰能睹之。

    龍勝曰。

    汝欲見佛性。

    先須除我慢。

    彼曰。

    佛性大小。

    龍勝曰。

    非大非小。

    非廣非狹。

    無福無報。

    不死不生。

    此乃直示心要也。

    彼一衆聞之皆悟正理。

    然悟在當人不從他得。

    前所雲諸佛出世祖師相傳皆無實法。

    便是這個道理也。

    佛法無多子。

    久長難得人。

    伯壽正是春秋鼎盛之時。

    于日用應緣處。

    能自警覺。

    回世間惡業底心。

    要學無上佛果菩提。

    非百劫千生曾承事無邊諸佛諸善知識熏習般若種智。

    則不能如是精進如是清淨如是自在如是正直。

    孜孜矻矻以此段大事因緣在念。

    既有是心莫管得在何時。

    若卒讨巴鼻不着。

    但隻看個古人入道底話頭。

    僧問趙州。

    如何是祖師西來意。

    州雲。

    庭前柏樹子。

    僧雲。

    和尚莫将境示人。

    州雲。

    我不将境示人。

    僧雲。

    既不将境示人。

    卻如何是祖師西來意。

    州隻雲。

    庭前柏樹子。

    其僧于言下忽然大悟。

    伯壽但日用行住坐卧處。

    奉侍至尊處。

    念念不間斷。

    時時提撕。

    時時舉覺。

    蓦然向柏樹子上。

    心意識絕氣息。

    便是徹頭處也。

    前所雲普賢菩薩于世尊前。

    入毗盧遮那如來藏身三昧。

    從三昧起。

    在會諸菩薩皆獲是益。

    願伯壽于至尊前。

    亦時時入是三昧。

    忽然從三昧起。

    其益與普賢菩薩無二無别。

    勉之不可忽 示妙明居士(李知省伯和) 道由心悟。

    不在言傳。

    近年以來學此道者。

    多棄本逐末。

    背正投邪。

    不肯向根腳下推窮。

    一味在宗師說處着到。

    縱說得盛水不漏。

    于本分事上了沒交涉。

    古人不得已。

    見學者迷頭認影。

    故設方便誘引之。

    令其自識本地風光明見本來面目而已。

    初無實法與人。

    如江西馬祖初好坐禅。

    後被南嶽讓和尚将甎于他坐禅處磨。

    馬祖從禅定起問。

    磨甎何為。

    讓曰。

    欲其成鏡耳。

    馬祖笑曰。

    磨甎豈得成鏡耶。

    讓曰。

    磨甎既不成鏡。

    坐禅豈得成佛。

    蓋讓和尚嘗問馬祖。

    坐禅何圖。

    馬祖以求成佛答之。

    教中所謂先以定動後以智拔。

    馬祖聞坐禅豈得成佛之語。

    方始着忙。

    遂起作禮緻敬曰。

    如何即是。

    讓知其時節因緣已到。

    始謂之曰。

    譬牛駕車。

    車若不行。

    打牛即是。

    打車即是。

    又曰汝學坐禅。

    為學坐佛。

    若學坐禅。

    禅非坐卧。

    若學坐佛。

    佛非定相。

    于無住法。

    不應取舍。

    汝若坐佛。

    即是殺佛。

    若執坐相。

    非達其理。

    馬祖于言下忽然領旨。

    遂問。

    如何用心即合無相三昧。

    讓曰。

    汝學心地法門如下種子。

    我說法要。

    譬彼天澤。

    汝緣合故當見其道。

    又問。

    道非色相。

    雲何能見。

    讓曰。

    心地法眼能見乎道。

    無相三昧亦複然矣。

    曰有成壞否。

    讓曰。

    若以成壞聚散而見道者非也。

    前所雲方便誘引。

    此是從上宗乘中第一個樣子。

    妙明居士請依此參 昔大珠和尚初參馬祖。

    祖問。

    從何處來。

    曰越州大雲寺來。

    祖曰。

    來此拟須何事。

    曰來求佛法。

    祖曰。

    自家寶藏不顧。

    抛家散走作甚麼。

    我這裡一物也無。

    求甚麼佛法。

    珠遂作禮問。

    那個是慧海自家寶藏。

    祖曰。

    即今問我者是汝寶藏。

    一切具足更無欠少。

    使用自在何假外求。

    珠于言下識自本心不由知覺。

    後住大珠。

    凡有扣問。

    随問而答。

    打開自己寶藏。

    運出自己家财。

    如盤走珠。

    無障無礙。

    曾有僧問。

    般若大否。

    珠曰。

    般若大。

    曰幾許大。

    曰無邊際。

    曰般若小否。

    曰般若小。

    曰幾許小。

    曰看不見。

    曰何處是。

    何處不是。

    爾看。

    他悟得自家寶藏底。

    還有一星兒實法傳授與人否。

    妙喜常常說與學此道者。

    若是真實見道之士。

    如鐘在虛。

    如谷應響。

    大扣大鳴。

    小扣小應。

    近代佛法可傷。

    為人師者。

    先以奇特玄妙。

    蘊在胸襟遞相沿襲。

    口耳傳授以為宗旨。

    如此之流邪毒人心。

    不可治療。

    古德謂之謗般若人。

    千佛出世不通忏悔。

    此是宗門善巧方便誘引學者底。

    第二個樣子。

    妙明居士決定究竟。

    當如此樣子參 既辦此心。

    要理會這一着子。

    先須立決定志。

    觸境逢緣。

    或逆或順。

    要把得定作得主。

    不受種種邪說。

    日用應緣時。

    常以無常迅速生死二字。

    貼在鼻孔尖頭上。

    又如欠了人萬百貫債無錢還得。

    被債主守定門戶。

    憂愁怕怖千思萬量。

    求還不可得。

    若常存此心。

    則有趣向分。

    若半進半退。

    半信半不信。

    不如三家村裡無智愚夫。

    何以故。

    為渠百不