大慧普覺禅師法語 第二十二卷
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附于王不畏餘人。
菩薩摩诃薩亦複如是。
依菩提心大勢力王。
不畏障蓋惡道之難。
世間有人得近一至尊。
而不畏餘人。
則有之。
肯依菩提心大勢力王。
不畏障蓋惡道之難者。
殊未見也。
又有一喻雲。
譬如摩诃那伽大力勇士。
若奮威怒于其額上必生瘡疱。
瘡若未合閻浮提中一切人民無能制伏。
菩薩摩诃薩亦複如是。
若起□悲必定發于菩提之心。
心未舍來。
一切世間魔及魔民。
不能為害。
如上二種譬喻。
皆為出世間大心有力量者說。
何以故。
二種譬喻非世間常得之法故。
佛說此以啟迪過量奇特丈夫。
欲其擔荷大乘擔子耳 士大夫不曾向佛乘中留心者。
往往以佛乘為空寂之教。
戀着個皮袋子。
聞人說空說寂。
則生怕怖。
殊不知。
隻這怕怖底心。
便是生死根本。
佛自有言。
不壞世間相而談實相。
又雲。
是法住法位。
世間相常住。
寶藏論雲。
寂兮寥兮。
寬兮廓兮。
上則有君。
下則有臣。
父子親其居。
尊卑異其位。
以是觀之。
吾佛之教。
密密助揚至尊聖化者亦多矣。
又何嘗隻談空寂而已。
如俗謂李老君說長生之術。
正如硬差排佛談空寂之法無異。
老子之書元不曾說留形住世。
亦以清淨無為。
為自然歸宿之處。
自是不學佛老者以好惡心相誣謗爾。
不可不察也。
愚謂。
三教聖人立教雖異。
而其道同歸一緻。
此萬古不易之義。
然雖如是。
無智人前莫說。
打爾頭破額裂 示曾機宜(叔遲) 雪峰三上投子九到洞山。
緣法不契。
末後得岩頭掃屏從前零碎所得。
方得心地開通。
岩頭雲。
若欲他時播揚大教。
須是一一從自己胸襟流出。
蓋天蓋地始是大丈夫所為。
岩頭之語。
非特發明雪峰根器。
亦可作學此道者萬世規式。
所謂胸襟流出者。
乃是自己無始時來現量本自具足。
才起第二念。
則落比量矣。
比量是外境莊嚴所得之法。
現量是父母未生前威音那畔事。
從現量中得者氣力粗。
從比量中得者氣力弱。
氣力粗者能入佛又能入魔。
氣力弱者入得佛境界。
往往于魔境界打退鼓。
不可勝數。
此事不在聰明靈利。
亦不在鈍根淺識。
據實而論。
隻以噴地一發為準的耳。
才得這個消息。
凡有言句。
非離真而立處。
立處即真。
所謂胸襟流出蓋天蓋地者如是而已。
非是做言語求奇特。
他人道不出者錦心繡口意句尖新。
以為胸襟流出也。
十回被師家問着。
九回隻對不得。
不妨隻怕向髑髅前強作主宰。
才見宗師開口動舌。
便領将去。
似這般底。
佛出世亦救他不得。
叔遲根性雖鈍。
卻得便宜。
真實要敵生死故。
矻矻孜孜心心念念不肯放舍。
前所雲得便宜。
便是這些鈍底家風也。
既有決定志。
得之入手自有時節。
亦莫管得在何時。
老僧常與衲子輩說。
要參妙喜禅。
須是辦得一生不會始得。
若要求速效。
則定是相誤。
何以故。
隻為從來無法與人。
但為人做得個指頭路底漢子耳。
古德雲。
有所得是野幹鳴。
無所得是師子吼。
佛是通變底人。
于四十九年中。
三百六十餘會說法。
随其根性而引導之。
故于十法界内一音演說。
衆生随類各獲饒益。
譬如東風一拂萬卉齊敷。
佛所說法亦複如是。
若有意于十法界内作饒益。
則是以我說法欲使衆生随類得度。
不亦難乎。
不見舍利弗在般若會上。
問文殊曰。
諸佛如來不覺法界耶。
文殊曰。
弗也舍利弗。
諸佛尚不可得。
雲何有佛而覺法界。
法界尚不可得。
雲何法界為諸佛所覺。
看他兩人恁麼激揚。
又何曾着意來。
從上諸佛諸祖為人。
皆有如是體裁。
自是後來兒孫失其宗旨。
遂各立門戶造妖揑怪耳。
叔遲既于世間灰心。
則已省得無限事了也。
不壞世間相而談實相。
佛佛授手祖祖相傳。
無差無别。
自是學此道者。
錯認方便故。
傳習将去。
殊不本其源流耳。
如何是不壞世間相而談實相。
妙喜為爾說破。
奉侍尊長承順顔色。
子弟之職當做者。
不得避忌。
然後随緣放曠任性逍遙。
日用四威儀内。
常自檢察。
更以無常迅速生死事大。
時時提撕。
無事亦須讀聖人之書。
資益性識。
苟能如是。
世出世間俱無過患矣
菩薩摩诃薩亦複如是。
依菩提心大勢力王。
不畏障蓋惡道之難。
世間有人得近一至尊。
而不畏餘人。
則有之。
肯依菩提心大勢力王。
不畏障蓋惡道之難者。
殊未見也。
又有一喻雲。
譬如摩诃那伽大力勇士。
若奮威怒于其額上必生瘡疱。
瘡若未合閻浮提中一切人民無能制伏。
菩薩摩诃薩亦複如是。
若起□悲必定發于菩提之心。
心未舍來。
一切世間魔及魔民。
不能為害。
如上二種譬喻。
皆為出世間大心有力量者說。
何以故。
二種譬喻非世間常得之法故。
佛說此以啟迪過量奇特丈夫。
欲其擔荷大乘擔子耳 士大夫不曾向佛乘中留心者。
往往以佛乘為空寂之教。
戀着個皮袋子。
聞人說空說寂。
則生怕怖。
殊不知。
隻這怕怖底心。
便是生死根本。
佛自有言。
不壞世間相而談實相。
又雲。
是法住法位。
世間相常住。
寶藏論雲。
寂兮寥兮。
寬兮廓兮。
上則有君。
下則有臣。
父子親其居。
尊卑異其位。
以是觀之。
吾佛之教。
密密助揚至尊聖化者亦多矣。
又何嘗隻談空寂而已。
如俗謂李老君說長生之術。
正如硬差排佛談空寂之法無異。
老子之書元不曾說留形住世。
亦以清淨無為。
為自然歸宿之處。
自是不學佛老者以好惡心相誣謗爾。
不可不察也。
愚謂。
三教聖人立教雖異。
而其道同歸一緻。
此萬古不易之義。
然雖如是。
無智人前莫說。
打爾頭破額裂 示曾機宜(叔遲) 雪峰三上投子九到洞山。
緣法不契。
末後得岩頭掃屏從前零碎所得。
方得心地開通。
岩頭雲。
若欲他時播揚大教。
須是一一從自己胸襟流出。
蓋天蓋地始是大丈夫所為。
岩頭之語。
非特發明雪峰根器。
亦可作學此道者萬世規式。
所謂胸襟流出者。
乃是自己無始時來現量本自具足。
才起第二念。
則落比量矣。
比量是外境莊嚴所得之法。
現量是父母未生前威音那畔事。
從現量中得者氣力粗。
從比量中得者氣力弱。
氣力粗者能入佛又能入魔。
氣力弱者入得佛境界。
往往于魔境界打退鼓。
不可勝數。
此事不在聰明靈利。
亦不在鈍根淺識。
據實而論。
隻以噴地一發為準的耳。
才得這個消息。
凡有言句。
非離真而立處。
立處即真。
所謂胸襟流出蓋天蓋地者如是而已。
非是做言語求奇特。
他人道不出者錦心繡口意句尖新。
以為胸襟流出也。
十回被師家問着。
九回隻對不得。
不妨隻怕向髑髅前強作主宰。
才見宗師開口動舌。
便領将去。
似這般底。
佛出世亦救他不得。
叔遲根性雖鈍。
卻得便宜。
真實要敵生死故。
矻矻孜孜心心念念不肯放舍。
前所雲得便宜。
便是這些鈍底家風也。
既有決定志。
得之入手自有時節。
亦莫管得在何時。
老僧常與衲子輩說。
要參妙喜禅。
須是辦得一生不會始得。
若要求速效。
則定是相誤。
何以故。
隻為從來無法與人。
但為人做得個指頭路底漢子耳。
古德雲。
有所得是野幹鳴。
無所得是師子吼。
佛是通變底人。
于四十九年中。
三百六十餘會說法。
随其根性而引導之。
故于十法界内一音演說。
衆生随類各獲饒益。
譬如東風一拂萬卉齊敷。
佛所說法亦複如是。
若有意于十法界内作饒益。
則是以我說法欲使衆生随類得度。
不亦難乎。
不見舍利弗在般若會上。
問文殊曰。
諸佛如來不覺法界耶。
文殊曰。
弗也舍利弗。
諸佛尚不可得。
雲何有佛而覺法界。
法界尚不可得。
雲何法界為諸佛所覺。
看他兩人恁麼激揚。
又何曾着意來。
從上諸佛諸祖為人。
皆有如是體裁。
自是後來兒孫失其宗旨。
遂各立門戶造妖揑怪耳。
叔遲既于世間灰心。
則已省得無限事了也。
不壞世間相而談實相。
佛佛授手祖祖相傳。
無差無别。
自是學此道者。
錯認方便故。
傳習将去。
殊不本其源流耳。
如何是不壞世間相而談實相。
妙喜為爾說破。
奉侍尊長承順顔色。
子弟之職當做者。
不得避忌。
然後随緣放曠任性逍遙。
日用四威儀内。
常自檢察。
更以無常迅速生死事大。
時時提撕。
無事亦須讀聖人之書。
資益性識。
苟能如是。
世出世間俱無過患矣
