大慧普覺禅師法語 第二十卷
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熠熠不息。
貪欲嗔恚癡。
繼之如鈎鎖連環。
相續不斷。
若無猛烈志氣。
日月浸久。
不覺被五陰魔所攝持。
若能一念緣起無生。
不離貪欲嗔恚癡。
倒用魔王印。
驅諸魔侶。
以為護法善神。
且非強為。
法如是故。
故淨名雲。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡。
為解脫耳。
若無增上慢者。
佛說淫怒癡性即是解脫。
增上慢謂大闡提敗善根非器衆生。
不信有佛乘。
生死岸頭可憑可仗者。
如此輩人雖不信。
然亦于平等法無所欠少 龐居士問馬大師雲。
如水無筋骨。
能勝萬斛舟時如何。
祖雲。
我這裡無水亦無舟。
更說甚麼筋骨。
居士于言下頓息諸緣。
遂回南嶽。
見石頭和尚。
一日石頭問居士。
自見老僧後。
日用事作麼生。
居士雲。
若問某甲日用事。
直是無開口處。
頭雲。
知子恁麼方始問子。
居士遂述一偈曰。
日用事無别。
唯吾自偶諧。
頭頭非取舍。
處處勿張乖。
朱紫誰為号。
丘山絕點埃。
神通并妙用。
運水及搬柴。
這個是俗士中參禅樣子。
決欲究竟此事。
請依此老法式。
彼既丈夫。
我甯不爾。
不可忽。
勉之勉之 示覺空居士(唐通判) 以斯道覺斯民。
儒者之事也。
吾佛亦曰。
性覺妙明。
本覺明妙。
又佛者覺也。
既已自覺。
而以此覺覺諸群迷。
故曰大覺。
又德山曰。
扪空追響。
勞汝心神。
夢覺覺非。
覺亦非覺。
彥舉道友。
儒釋俱學。
而不偏故。
取是義而名其所居。
曰覺軒。
以此軸來求法語。
仍書尾囑之曰。
覺軒之義。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
彥舉既知是義。
大神大明無上無等等矣。
又何必妙喜再下注腳。
然彥舉之意。
非獨欲發明是義。
以自覺而已。
蓋因是義以覺諸未覺者。
法施之普亦佛菩薩之用心也。
予嘉其志。
故直書以示之。
凡登是軒者。
當見其義而亡軒可也。
苟執軒以為義。
則非獨不了其義。
而亦未睹其軒也。
軒義俱亡。
覺心獨朗。
始可與言覺也矣。
覺義深遠。
言不能盡。
繼之以偈曰。
覺空空覺空空。
覺覺覺空空空亦空。
欲識無窮好消息。
都盧隻在此軒中。
信筆信意。
一揮以塞來命而已 示新喻黃縣尉 妙喜與如是老人。
素昧平昔。
紹興丙子暮春。
邂逅渝川江亭。
一見便得之。
詞色之間雖未相酬酢。
而心已許之。
既而來驿舍。
吐露若合符契。
自慶驗人之眼不讓古人。
又喜般若社中得一個英靈漢。
可以扶此大法幢。
然此大法炬。
為吾家内外護。
次日同赴任宰飯。
飯罷複坐兀齋。
如是老人盡發所蘊字字句句。
皆有落着。
不似今時士大夫說。
世之所謂口鼓子禅。
因說夢一巡。
到這裡方信三世諸佛說夢。
六代祖師說夢。
天下老和尚說夢。
即今妙喜與如是老人。
又在夢中說夢。
忽然有個沒量大漢。
夢裡覺來。
方信三世諸佛所說者。
不是夢。
六代祖師所說者。
不是夢。
天下老和尚所說者。
不是夢。
何以故。
夢與覺一。
語與默一。
說與無說一。
所以雲。
二由一有。
一亦莫守。
一心不生。
萬法無咎。
如是之法。
說亦如是。
默亦如是。
三世諸佛亦如是。
六代祖師亦如是。
天下老和尚亦如是。
妙喜即今與老如是人。
所說者亦如是。
所證者亦如是。
如是老人。
當如是受用。
如是修行。
與如是人。
說如是事。
令未得者得入如是境界。
同報佛恩。
使如是之法。
衆生界中相續不斷。
則如是老人。
不虛說夢。
妙喜老漢不虛證明矣。
且道。
如何是不虛證明底道理。
還委悉麼。
如是如是(咄)且截斷葛藤 示羅知縣(孟弼) 聰明利智之士。
往往多于腳根下蹉過此事。
蓋聰明利智者。
理路通。
才聞人舉着個中事。
便将心意識領覽了。
及乎根着實頭處。
黑漫漫地不知下落。
卻将平昔心意識學得底引證。
要口頭說得。
到心裡思量計較得底。
強差排。
要教分曉。
殊不知。
家親作祟。
決定不從外來。
故永嘉有言。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
以是觀之。
心意識之障道。
甚于毒蛇猛虎。
何以故。
毒蛇
貪欲嗔恚癡。
繼之如鈎鎖連環。
相續不斷。
若無猛烈志氣。
日月浸久。
不覺被五陰魔所攝持。
若能一念緣起無生。
不離貪欲嗔恚癡。
倒用魔王印。
驅諸魔侶。
以為護法善神。
且非強為。
法如是故。
故淨名雲。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡。
為解脫耳。
若無增上慢者。
佛說淫怒癡性即是解脫。
增上慢謂大闡提敗善根非器衆生。
不信有佛乘。
生死岸頭可憑可仗者。
如此輩人雖不信。
然亦于平等法無所欠少 龐居士問馬大師雲。
如水無筋骨。
能勝萬斛舟時如何。
祖雲。
我這裡無水亦無舟。
更說甚麼筋骨。
居士于言下頓息諸緣。
遂回南嶽。
見石頭和尚。
一日石頭問居士。
自見老僧後。
日用事作麼生。
居士雲。
若問某甲日用事。
直是無開口處。
頭雲。
知子恁麼方始問子。
居士遂述一偈曰。
日用事無别。
唯吾自偶諧。
頭頭非取舍。
處處勿張乖。
朱紫誰為号。
丘山絕點埃。
神通并妙用。
運水及搬柴。
這個是俗士中參禅樣子。
決欲究竟此事。
請依此老法式。
彼既丈夫。
我甯不爾。
不可忽。
勉之勉之 示覺空居士(唐通判) 以斯道覺斯民。
儒者之事也。
吾佛亦曰。
性覺妙明。
本覺明妙。
又佛者覺也。
既已自覺。
而以此覺覺諸群迷。
故曰大覺。
又德山曰。
扪空追響。
勞汝心神。
夢覺覺非。
覺亦非覺。
彥舉道友。
儒釋俱學。
而不偏故。
取是義而名其所居。
曰覺軒。
以此軸來求法語。
仍書尾囑之曰。
覺軒之義。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
彥舉既知是義。
大神大明無上無等等矣。
又何必妙喜再下注腳。
然彥舉之意。
非獨欲發明是義。
以自覺而已。
蓋因是義以覺諸未覺者。
法施之普亦佛菩薩之用心也。
予嘉其志。
故直書以示之。
凡登是軒者。
當見其義而亡軒可也。
苟執軒以為義。
則非獨不了其義。
而亦未睹其軒也。
軒義俱亡。
覺心獨朗。
始可與言覺也矣。
覺義深遠。
言不能盡。
繼之以偈曰。
覺空空覺空空。
覺覺覺空空空亦空。
欲識無窮好消息。
都盧隻在此軒中。
信筆信意。
一揮以塞來命而已 示新喻黃縣尉 妙喜與如是老人。
素昧平昔。
紹興丙子暮春。
邂逅渝川江亭。
一見便得之。
詞色之間雖未相酬酢。
而心已許之。
既而來驿舍。
吐露若合符契。
自慶驗人之眼不讓古人。
又喜般若社中得一個英靈漢。
可以扶此大法幢。
然此大法炬。
為吾家内外護。
次日同赴任宰飯。
飯罷複坐兀齋。
如是老人盡發所蘊字字句句。
皆有落着。
不似今時士大夫說。
世之所謂口鼓子禅。
因說夢一巡。
到這裡方信三世諸佛說夢。
六代祖師說夢。
天下老和尚說夢。
即今妙喜與如是老人。
又在夢中說夢。
忽然有個沒量大漢。
夢裡覺來。
方信三世諸佛所說者。
不是夢。
六代祖師所說者。
不是夢。
天下老和尚所說者。
不是夢。
何以故。
夢與覺一。
語與默一。
說與無說一。
所以雲。
二由一有。
一亦莫守。
一心不生。
萬法無咎。
如是之法。
說亦如是。
默亦如是。
三世諸佛亦如是。
六代祖師亦如是。
天下老和尚亦如是。
妙喜即今與老如是人。
所說者亦如是。
所證者亦如是。
如是老人。
當如是受用。
如是修行。
與如是人。
說如是事。
令未得者得入如是境界。
同報佛恩。
使如是之法。
衆生界中相續不斷。
則如是老人。
不虛說夢。
妙喜老漢不虛證明矣。
且道。
如何是不虛證明底道理。
還委悉麼。
如是如是(咄)且截斷葛藤 示羅知縣(孟弼) 聰明利智之士。
往往多于腳根下蹉過此事。
蓋聰明利智者。
理路通。
才聞人舉着個中事。
便将心意識領覽了。
及乎根着實頭處。
黑漫漫地不知下落。
卻将平昔心意識學得底引證。
要口頭說得。
到心裡思量計較得底。
強差排。
要教分曉。
殊不知。
家親作祟。
決定不從外來。
故永嘉有言。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
以是觀之。
心意識之障道。
甚于毒蛇猛虎。
何以故。
毒蛇
