大慧普覺禅師法語 第二十卷
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大慧普覺禅師法語第二十卷
徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
示無相居士(鄧直殿子立)
欲學此道。
須是具決定信。
逢逆順境。
心不動搖。
方有趣向分。
佛言。
信能永滅煩惱本。
信能專向佛功德。
信于境界無所著。
遠離諸難得無難。
又雲。
信能超出衆魔路。
示現無上解脫道。
如上所說教有明文。
佛豈欺人耶。
若半明半暗。
半信半不信。
則觸境遇緣。
心生疑惑。
乃是于境界心有所著。
不能于此道決定無疑。
滅煩惱本遠離諸難。
諸難者為無決定信。
被自己陰魔所撓。
若能一念緣起無生則不越此念。
即時超出魔路。
所謂魔路亦非他物。
乃是昧卻此心。
于此心外妄生差别諸見。
而此心即随差别妄念流轉。
故成就魔境。
若能直下信。
此心決定本來成佛頓亡諸見。
即此魔路。
便是當人出生死菩提路也 參禅人。
看經教及古德入道因緣。
但虛卻心。
不用向聲名句義上求玄妙求悟入。
若起此心。
即障卻自己正知見。
永劫無有入頭處。
盤山雲。
譬如擲劍揮空。
莫論及之不及。
不可忽。
淨名雲。
法過眼耳鼻舌身意。
欲徹此法。
先須屏除六根門頭。
使無少過患。
何為過患。
被色聲香味觸法所轉。
而不能遠離。
于經教及古德言句上。
求知見覓解會者是。
苟能于經教及古德入道因緣中。
不起第二念。
直下知歸。
則于自境界他境界。
無不如意。
無不自在者。
德山見僧入門便棒。
臨濟見僧入門便喝。
諸方尊宿。
喚作劈面提持直截分付。
妙喜喚作第一等拖泥帶水。
直饒向一棒一喝下。
全身擔荷得已。
不是丈夫漢。
被他蓦頭澆一杓惡水了也。
況于一棒一喝下。
求奇特覓妙會。
乃是不唧[口*留]中。
又不唧[口*留]者 上士聞道。
如印印空。
中士聞道。
如印印水。
下士聞道。
如印印泥。
此印與空水泥無差别。
因上中下之士故。
有差别耳。
如今欲徑入此道。
和印子擊碎。
然後來與妙喜相見 示真如道人 火宅塵勞。
何時是了。
安樂得一日。
便是千萬日樣子也。
于一日中。
心不馳求不妄想不緣諸境。
便與三世諸佛諸大菩薩相契。
不着和會。
自然成一片矣。
世尊說火宅喻。
正為此也。
經雲。
是舍唯有一門。
而複狹小。
諸子幼稚。
未有所識。
戀着戲處。
或當堕落為火所燒我當為說怖畏之事。
具在經中。
是舍唯有一門而複狹小。
謂信根狹劣在火宅中。
無智慧而戀着塵勞之事為樂。
不信有出火宅露地而坐清淨妙樂故也。
若在其中。
信得及識得破。
不戀着幼稚戲處。
心不馳求不妄想不緣諸境。
即此火宅塵勞。
便是解脫出三界之處。
何以故。
佛不雲乎。
于一切境。
無依無住。
無有分别。
明見法界廣大安立。
了諸世間及一切法平等無二。
故遠行地菩薩。
以自所行智慧力故。
出過一切二乘之上。
雖得佛境界藏。
而示住魔境界。
雖超魔道。
而現行魔法。
雖示同外道行。
而不舍佛法。
雖示随順一切世間。
而常行一切出世間法。
此乃火宅塵勞中真方便也。
學般若人。
舍此方便。
而随順塵勞。
定為魔所攝持。
又于随順境中。
強說道理。
謂煩惱即菩提。
無明即大智。
步步行有。
口口談空。
自不責業力所牽。
更教人撥無因果。
便言。
飲酒食肉不礙菩提行盜行淫無妨般若。
如此之流。
邪魔惡毒入其心腑。
都不覺知。
欲出塵勞。
如潑油救火可不悲哉。
塵勞之俦。
為如來種。
教有明文。
譬如高原陸地不生蓮華。
卑濕淤泥乃生此華。
在火宅塵勞中。
頭出頭沒。
受無量苦。
忽于苦中而生厭離。
始發無上菩提之心。
塵勞之俦為如來種。
正謂此也。
俗人學道。
與出家兒。
逈然不同。
出家兒自小遠離塵勞。
父母不供甘旨。
六親固以棄離。
身居清淨伽藍。
目睹绀容聖相。
念念在道。
心心無間。
所觀底書。
無非佛書。
所行底事。
無非佛事。
不見可欲。
受佛禁戒。
佛所贊者。
方敢依而行之。
佛所诃者。
不敢違犯。
有明眼宗師。
可
須是具決定信。
逢逆順境。
心不動搖。
方有趣向分。
佛言。
信能永滅煩惱本。
信能專向佛功德。
信于境界無所著。
遠離諸難得無難。
又雲。
信能超出衆魔路。
示現無上解脫道。
如上所說教有明文。
佛豈欺人耶。
若半明半暗。
半信半不信。
則觸境遇緣。
心生疑惑。
乃是于境界心有所著。
不能于此道決定無疑。
滅煩惱本遠離諸難。
諸難者為無決定信。
被自己陰魔所撓。
若能一念緣起無生則不越此念。
即時超出魔路。
所謂魔路亦非他物。
乃是昧卻此心。
于此心外妄生差别諸見。
而此心即随差别妄念流轉。
故成就魔境。
若能直下信。
此心決定本來成佛頓亡諸見。
即此魔路。
便是當人出生死菩提路也 參禅人。
看經教及古德入道因緣。
但虛卻心。
不用向聲名句義上求玄妙求悟入。
若起此心。
即障卻自己正知見。
永劫無有入頭處。
盤山雲。
譬如擲劍揮空。
莫論及之不及。
不可忽。
淨名雲。
法過眼耳鼻舌身意。
欲徹此法。
先須屏除六根門頭。
使無少過患。
何為過患。
被色聲香味觸法所轉。
而不能遠離。
于經教及古德言句上。
求知見覓解會者是。
苟能于經教及古德入道因緣中。
不起第二念。
直下知歸。
則于自境界他境界。
無不如意。
無不自在者。
德山見僧入門便棒。
臨濟見僧入門便喝。
諸方尊宿。
喚作劈面提持直截分付。
妙喜喚作第一等拖泥帶水。
直饒向一棒一喝下。
全身擔荷得已。
不是丈夫漢。
被他蓦頭澆一杓惡水了也。
況于一棒一喝下。
求奇特覓妙會。
乃是不唧[口*留]中。
又不唧[口*留]者 上士聞道。
如印印空。
中士聞道。
如印印水。
下士聞道。
如印印泥。
此印與空水泥無差别。
因上中下之士故。
有差别耳。
如今欲徑入此道。
和印子擊碎。
然後來與妙喜相見 示真如道人 火宅塵勞。
何時是了。
安樂得一日。
便是千萬日樣子也。
于一日中。
心不馳求不妄想不緣諸境。
便與三世諸佛諸大菩薩相契。
不着和會。
自然成一片矣。
世尊說火宅喻。
正為此也。
經雲。
是舍唯有一門。
而複狹小。
諸子幼稚。
未有所識。
戀着戲處。
或當堕落為火所燒我當為說怖畏之事。
具在經中。
是舍唯有一門而複狹小。
謂信根狹劣在火宅中。
無智慧而戀着塵勞之事為樂。
不信有出火宅露地而坐清淨妙樂故也。
若在其中。
信得及識得破。
不戀着幼稚戲處。
心不馳求不妄想不緣諸境。
即此火宅塵勞。
便是解脫出三界之處。
何以故。
佛不雲乎。
于一切境。
無依無住。
無有分别。
明見法界廣大安立。
了諸世間及一切法平等無二。
故遠行地菩薩。
以自所行智慧力故。
出過一切二乘之上。
雖得佛境界藏。
而示住魔境界。
雖超魔道。
而現行魔法。
雖示同外道行。
而不舍佛法。
雖示随順一切世間。
而常行一切出世間法。
此乃火宅塵勞中真方便也。
學般若人。
舍此方便。
而随順塵勞。
定為魔所攝持。
又于随順境中。
強說道理。
謂煩惱即菩提。
無明即大智。
步步行有。
口口談空。
自不責業力所牽。
更教人撥無因果。
便言。
飲酒食肉不礙菩提行盜行淫無妨般若。
如此之流。
邪魔惡毒入其心腑。
都不覺知。
欲出塵勞。
如潑油救火可不悲哉。
塵勞之俦。
為如來種。
教有明文。
譬如高原陸地不生蓮華。
卑濕淤泥乃生此華。
在火宅塵勞中。
頭出頭沒。
受無量苦。
忽于苦中而生厭離。
始發無上菩提之心。
塵勞之俦為如來種。
正謂此也。
俗人學道。
與出家兒。
逈然不同。
出家兒自小遠離塵勞。
父母不供甘旨。
六親固以棄離。
身居清淨伽藍。
目睹绀容聖相。
念念在道。
心心無間。
所觀底書。
無非佛書。
所行底事。
無非佛事。
不見可欲。
受佛禁戒。
佛所贊者。
方敢依而行之。
佛所诃者。
不敢違犯。
有明眼宗師。
可
