大慧普覺禅師法語 第十九卷
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心難。
境空而心不空。
心為境所勝。
但空心而境自空矣。
若心已空。
而更起第二念。
欲空其境。
則是此心未得空。
複為境所奪。
此病不除。
生死無由出離。
不見龐公呈馬祖偈雲。
十方同聚會。
個個學無為。
此是選佛場。
心空及第歸。
此心既空矣。
心外複有何物而可空耶。
思之 但得本莫愁末。
空卻此心是本。
既得本則種種語言種種智慧。
日用應物随緣。
七颠八倒。
或喜或怒。
或好或惡。
或順或逆。
皆末也。
于随緣處能自覺知。
則無少無剩 古人入門便棒便喝。
唯恐學者承當不性燥。
況忉忉怛怛。
說事說理。
說玄說妙。
草裡輥耶。
近年已來。
此道衰微。
據高座為人師者。
隻以古人公案。
或褒或貶。
或密室傳授。
為禅道者。
或以默然無言。
為威音那畔空劫已前事。
為禅道者。
或以眼見耳聞舉覺提撕。
為禅道者。
或以猖狂妄行擊石火閃電光。
舉了便會了。
一切撥無。
為禅道者。
如此等既非。
卻那個是着實處。
若有着實處。
則與此等何異。
具眼者舉起便知 此道無限劑。
世間塵勞亦無限劑。
但看當人日用所向如何爾。
故華嚴經雲于諸世間。
心如虛空無所染着。
普觀諸法真實之相。
發大誓願滅衆生苦。
永不厭舍大乘志願。
滅一切見。
修諸菩薩平等行願。
所謂平等行願。
乃亦無限劑心。
所向處無障無礙是也 學世間事。
用心不到。
則學不成。
學出世間法。
無爾用心處。
才拟用心推求。
則千裡萬裡沒交涉矣。
雖然如是。
無用心處。
無摸[打-丁+索]處。
無著力處。
正好着力。
莫見恁麼道。
又節外生枝。
雲既無用心無摸[打-丁+索]無著力。
卻如何趣向。
若作此見。
轉沒交涉矣 示妙證居士(聶寺丞) 無常迅速。
生死事大。
衆生界中順生死底事。
如麻似粟。
撥整了一番。
又一番到來。
若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對治。
則直待臘月三十日。
手忙腳亂。
如落湯螃蟹時。
方始知悔則遲也。
若要直截。
請從而今便截斷 學世間法。
須要理會得分曉。
學出世間法。
卻全要理會不得。
方有趣向分。
既理會不得。
卻如何趣向。
但恁麼究取 佛是衆生界中了事漢。
衆生是佛界中不了事漢。
欲得一如。
但佛與衆生。
一時放下。
則無了無不了。
故古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾 僧問趙州。
柏樹子還有佛性也無。
州雲有。
僧雲。
幾時成佛。
州雲。
待虛空落地。
僧雲。
虛空幾時落地。
州雲。
待柏樹子成佛。
看此話。
不得作柏樹子不成佛想。
虛空不落地想。
畢竟如何。
虛空落地時。
柏樹子成佛。
柏樹子成佛時。
虛空落地。
定也思之 佛是無事底人。
住世四十九年。
随衆生根性。
應病與藥。
權實頓漸。
半滿偏圓。
說一大藏教。
皆無事法也。
衆生無始時來。
為心意識之所流轉。
流轉時渾不覺知。
故佛在般若會上。
說諸法空相。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
皆空徒有名字而已。
到究竟處。
名字亦空。
空亦不可得。
若人夙有善根種性。
隻向不可得處。
死卻心意識。
方知釋迦老子道。
始從鹿野苑。
終至跋提河。
于是二中間。
未嘗說一字。
是真實語 禅不在靜處。
不在鬧處。
不在思量分别處。
不在日用應緣處。
然雖如是。
第一不得舍卻靜處鬧處日用應緣處思量分别處參忽然眼開。
都是自家屋裡事 今時士大夫學道。
多是半進半退。
于世事上不如意。
則火急要參禅。
忽然世事遂意。
則便罷參。
為無決定信故也。
禅乃般若之異名。
梵語般若。
此雲智慧。
當人若無決定信。
又無智慧。
欲出生死。
無有是處
境空而心不空。
心為境所勝。
但空心而境自空矣。
若心已空。
而更起第二念。
欲空其境。
則是此心未得空。
複為境所奪。
此病不除。
生死無由出離。
不見龐公呈馬祖偈雲。
十方同聚會。
個個學無為。
此是選佛場。
心空及第歸。
此心既空矣。
心外複有何物而可空耶。
思之 但得本莫愁末。
空卻此心是本。
既得本則種種語言種種智慧。
日用應物随緣。
七颠八倒。
或喜或怒。
或好或惡。
或順或逆。
皆末也。
于随緣處能自覺知。
則無少無剩 古人入門便棒便喝。
唯恐學者承當不性燥。
況忉忉怛怛。
說事說理。
說玄說妙。
草裡輥耶。
近年已來。
此道衰微。
據高座為人師者。
隻以古人公案。
或褒或貶。
或密室傳授。
為禅道者。
或以默然無言。
為威音那畔空劫已前事。
為禅道者。
或以眼見耳聞舉覺提撕。
為禅道者。
或以猖狂妄行擊石火閃電光。
舉了便會了。
一切撥無。
為禅道者。
如此等既非。
卻那個是着實處。
若有着實處。
則與此等何異。
具眼者舉起便知 此道無限劑。
世間塵勞亦無限劑。
但看當人日用所向如何爾。
故華嚴經雲于諸世間。
心如虛空無所染着。
普觀諸法真實之相。
發大誓願滅衆生苦。
永不厭舍大乘志願。
滅一切見。
修諸菩薩平等行願。
所謂平等行願。
乃亦無限劑心。
所向處無障無礙是也 學世間事。
用心不到。
則學不成。
學出世間法。
無爾用心處。
才拟用心推求。
則千裡萬裡沒交涉矣。
雖然如是。
無用心處。
無摸[打-丁+索]處。
無著力處。
正好着力。
莫見恁麼道。
又節外生枝。
雲既無用心無摸[打-丁+索]無著力。
卻如何趣向。
若作此見。
轉沒交涉矣 示妙證居士(聶寺丞) 無常迅速。
生死事大。
衆生界中順生死底事。
如麻似粟。
撥整了一番。
又一番到來。
若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對治。
則直待臘月三十日。
手忙腳亂。
如落湯螃蟹時。
方始知悔則遲也。
若要直截。
請從而今便截斷 學世間法。
須要理會得分曉。
學出世間法。
卻全要理會不得。
方有趣向分。
既理會不得。
卻如何趣向。
但恁麼究取 佛是衆生界中了事漢。
衆生是佛界中不了事漢。
欲得一如。
但佛與衆生。
一時放下。
則無了無不了。
故古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾 僧問趙州。
柏樹子還有佛性也無。
州雲有。
僧雲。
幾時成佛。
州雲。
待虛空落地。
僧雲。
虛空幾時落地。
州雲。
待柏樹子成佛。
看此話。
不得作柏樹子不成佛想。
虛空不落地想。
畢竟如何。
虛空落地時。
柏樹子成佛。
柏樹子成佛時。
虛空落地。
定也思之 佛是無事底人。
住世四十九年。
随衆生根性。
應病與藥。
權實頓漸。
半滿偏圓。
說一大藏教。
皆無事法也。
衆生無始時來。
為心意識之所流轉。
流轉時渾不覺知。
故佛在般若會上。
說諸法空相。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
皆空徒有名字而已。
到究竟處。
名字亦空。
空亦不可得。
若人夙有善根種性。
隻向不可得處。
死卻心意識。
方知釋迦老子道。
始從鹿野苑。
終至跋提河。
于是二中間。
未嘗說一字。
是真實語 禅不在靜處。
不在鬧處。
不在思量分别處。
不在日用應緣處。
然雖如是。
第一不得舍卻靜處鬧處日用應緣處思量分别處參忽然眼開。
都是自家屋裡事 今時士大夫學道。
多是半進半退。
于世事上不如意。
則火急要參禅。
忽然世事遂意。
則便罷參。
為無決定信故也。
禅乃般若之異名。
梵語般若。
此雲智慧。
當人若無決定信。
又無智慧。
欲出生死。
無有是處
