大慧普覺禅師普說 第十七卷

理。

    若會得這個。

    方始把二十難。

    一翻翻轉來。

    總是易底事。

    [拚-ㄙ+ㄊ]命不死也易。

    貧窮布施也易。

    豪貴學道也易。

    有勢不臨也易。

    若悟即易。

    不悟即難。

    然難易兩字。

    亦不幹本地風光本來面目事。

    何故。

    此個法門本無難本無易。

    若能向不難不易處。

    急着眼看。

    外息諸緣内心無喘。

    方知本無難易底法。

    如今聰明靈利底人。

    不能便悟。

    病在于何。

    卻為心意識先行。

    被心意識障卻自己光明。

    塞卻行路。

    進步不得。

    所以這裡使聰明靈利不着。

    要須内不放出外不放入。

    内不放出。

    則是内心無喘。

    外不放入。

    即是外息諸緣。

    内心既定。

    則諸緣亦定。

    故曰。

    那伽常在定。

    無有不定時。

    這一段大事因緣。

    大底如是。

    若能如是信如是解。

    如是修如是證。

    則三世諸佛即是汝諸人。

    汝諸人即是三世諸佛。

    無古無今。

    同一解脫。

    世間有如此殊勝之事。

    可惜百姓日用而不知。

    然今日一會亦非小緣。

    又承諸山禅師洎諸善男信女。

    同此聽法。

    伏願。

    一聞千悟得大總持。

    一曆耳根永為道種。

    久立伏惟珍重 錢計議請普說。

    師雲。

    法不可見聞覺知。

    若行見聞覺知。

    是則見聞覺知。

    非求法也。

    既離見聞覺知外。

    卻喚甚麼作法。

    到這裡如人飲水冷暖自知。

    除非親證親悟。

    方可見得。

    若實曾證悟底人。

    拈起一絲毫頭。

    盡大地一時明得。

    今時不但禅和子。

    便是士大夫聰明靈利博極群書底人。

    個個有兩般病。

    若不着意。

    便是忘懷。

    忘懷則堕在黑山下鬼窟裡。

    教中謂之昏沉。

    着意則心識紛飛。

    一念續一念。

    前念未止後念相續。

    教中謂之掉舉。

    不知有人人腳跟下不沈。

    不掉底一段大事因緣。

    如天普蓋。

    似地普擎。

    未有世界。

    早有此段大事因緣。

    世界壞時。

    此段大事因緣。

    不曾動着一絲毫頭。

    往往士大夫。

    多是掉舉。

    而今諸方有一般默照邪禅。

    見士大夫為塵勞所障方寸不甯。

    怗便教他寒灰枯木去。

    一條白練去。

    古廟香爐去。

    冷湫湫地去。

    将這個休歇人。

    爾道。

    還休歇得麼。

    殊不知。

    這個猢狲子。

    不死如何休歇得。

    來為先鋒去為殿後底。

    不死如何休歇得。

    此風往年福建路極盛。

    妙喜紹興初。

    入閩住庵時。

    便力排之。

    謂之斷佛慧命。

    千佛出世不通忏悔。

    彼中有個士人鄭尚明。

    極聰明教乘也理會得。

    道藏也理會得。

    儒教則故是也。

    一日持一片香來妙喜室中。

    怒氣可掬。

    聲色俱厲。

    曰昂有一片香未燒在。

    欲與和尚理會一件事。

    隻如默然無言。

    是法門中第一等休歇處。

    和尚肆意诋诃。

    昂心疑和尚不到這田地。

    所以信不及。

    且如釋迦老子在摩竭提國。

    三七日中掩室不作聲。

    豈不是佛默然。

    毗耶離城三十二菩薩。

    各說不二法門。

    末後維摩诘無語。

    文殊贊善。

    豈不是菩薩默然。

    須菩提在岩中宴坐。

    無言無說。

    豈不是聲聞默然。

    天帝釋見須菩提在岩中宴坐。

    乃雨華供養。

    亦無言說。

    豈不是凡夫默然。

    達磨遊梁曆魏。

    少林冷坐九年。

    豈不是祖師默然。

    魯祖見僧便面壁。

    豈不是宗師默然。

    和尚因甚麼。

    卻力排默照。

    以為邪非。

    妙喜曰。

    尚明。

    爾問得我也是待我與爾說。

    我若說不行。

    卻燒一炷香禮爾三拜。

    我若說得行。

    卻受爾燒香禮拜。

    我也不與爾說釋迦老子及先德言句。

    我即就爾屋裡說。

    所謂借婆帔子拜婆年。

    乃問。

    爾曾讀莊子麼。

    曰是何不讀。

    妙喜曰。

    莊子雲。

    言而足。

    終日言而盡道。

    言而不足終日言而盡物。

    道物之極。

    言默不足。

    以載非言非默。

    義有所極。

    我也不曾看郭象解并諸家注解。

    隻據我杜撰說破爾這默然。

    豈不見。

    孔夫子一日大驚小怪曰。

    參乎。

    吾道一以貫之。

    曾子曰唯。

    爾措大家。

    才聞個唯字。

    便來這裡惡口卻雲。

    這一唯。

    與天地同根萬物一體。

    緻君于堯舜之上。

    成家立國。

    出将入相。

    以至啟手足時。

    不出這一唯。

    且喜沒交涉。

    殊不知。

    這個道理。

    便是曾子言而足。

    孔子言而足。

    其徒不會。

    卻問曰。

    何謂也。

    曾子見他理會不得。

    卻向第二頭答他話。

    謂夫子之道不可無言。

    所以雲。

    夫子之道忠恕而已矣。

    要之道與物至極處。

    不在言語上。

    不在默然處。

    言也載不得。

    默也載不得。

    公之所說。

    尚不契莊子意。

    何況要契釋迦老