華嚴策林

。

    法随智以顯相。

    相即無相。

    色身未足失理。

    無則不無。

    空門何得為寔。

    久離寂默。

    三世之所未審。

    當已去色聲。

    六根之所罕接。

    然後證心内。

    照理成佛。

    亦同成靜息外緣。

    智就法亦同就。

    因滿即果。

    克發心已成正覺之基。

    果滿即因成。

    得道蓋自初心之本。

    何必全因至果。

    恐招所得之基全理事。

    将涉有性之論。

    謹對。

     四融大小 問有大有小。

    相狀曆然。

    一廣一陝。

    事物差别。

    若以小收大。

    或恐大失本形。

    若以大收小。

    亦恐小傷無質。

    寬隘即其不等。

    出入何得相容。

    遮卻蒙雲。

    皎斯智日　私對。

    大必收小方得名大。

    小必容大乃得小稱。

    各無自性。

    大小所以相容。

    并不竟成。

    廣陝以之齊納。

    是知大是小大。

    小是大小。

    小無定性。

    終自遍于十方。

    大非定形。

    曆劫皎于一世。

    則知小時正大芥子納于須彌。

    大時正小。

    海水納于毛孔。

    若不各壞性。

    出入何得不備。

    又以皆存本形。

    舒卷自然無礙。

    謹對。

     五結成壞 問成壞之義。

    其勢明。

    差别異陳。

    複乖其緻。

    今者成時壞居何所。

    壞時成在何方。

    若異聖乃不容。

    若同凡又不信。

    請以珠玉來酬。

    祛茲瓦礫　私對。

    壞即成處壞。

    亦壞即成法界。

    空而恒有。

    存壞即有徹于空壞。

    實存即空彰于有表。

    然後異亦不異同。

    體之自皎明。

    迷之自蒙昧。

    若以性端結空有二邊。

    若以智照來通成壞一際。

    謹對。

     六通二界 問衆生為迷。

    諸佛為悟。

    體雖是一。

    約用有差。

    若以衆生通佛。

    諸佛合迷。

    若以佛通衆生。

    衆生合悟。

    冀拂塵鏡以顯大明。

    庶辟玄關。

    開為暗室　私對曰。

    恒以非衆生為衆生。

    亦非諸佛為諸佛。

    不礙存而恒奪。

    不妨壞而常成。

    随緣具立衆生之名。

    豈有衆生可得。

    約體權施法身之号。

    甯有諸佛可求。

    莫不妄徹真源。

    居一相而恒有。

    真該妄末。

    入五道而常空。

    情該則二界難乃一如易說。

    然後雙非雙立互成。

    見諸佛于衆生身。

    觀衆生于佛體。

     七明隐顯 問隐顯之義。

    旨趣難原。

    依空色以通玄。

    約一多而顯