華嚴策林
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若顯時有隐。
觀色即合見空。
若隐時有顯。
見寂應常睹動。
請開法藏。
智珠 私對。
此能即此彼。
若收此。
亦此顯彼隐。
隐在即是顯在。
顯時正是隐時。
一壞全攝。
多成此顯。
全收彼隐。
法體而恒明。
明亦非顯。
佛動而常寂。
寂亦非隐。
隐由顯立。
法界開乎緣起中。
顯由隐成。
萬物鏡于一空之上。
然見空即是見色。
了妄即是了真。
讵曆八萬。
體心之首。
謹對。
八明因果 問因果相依。
其猶函蓋。
若從因獲果。
即果成異于因時。
若即因是果。
衆生同于佛地。
不得稱為斷德。
茲又落常。
幸旨迷方開斯正路 私對曰。
因果二位。
同一緣起。
相因成立。
義不孤興。
因徹果源。
果究因末。
普賢行願。
方号圓因。
舍那十身。
遂稱滿果。
然則法無前後。
随了處而因圓。
佛斷常。
遂悟時而理現。
果果非是得。
因亦不亡。
猶是發心方驗。
果究因際。
菩薩已成正覺。
即知因源果位相望。
自招斷常之失。
同體一解。
複招體用之識。
自可緣起門中。
許因相即。
法界證處果異預談。
九達色空 問緣起事。
分齊差别。
法界空理。
離于限量。
一通一礙自在之義有乖。
或隐或顯。
融會之端莫準。
欲使齊一味義顯同源。
希聽德音。
願開高唱 私對。
色攬空成。
如動波之收水。
事含理就。
似金器此随形。
色依空立。
空約色明。
互奪則二義必亡。
互成則兩門俱現。
現時即隐。
故觀色而常空。
空時即顯。
故觀空而恒色。
色既非色。
空亦非空。
互有力而互無。
互相成而互奪。
故無生之義遂彰。
由相成。
故緣起之門乃現。
色無自性。
舉體全空。
空無自體。
舉空全色。
色空無二。
圓通一際。
更使一通一礙。
溥在相而未融。
有隐在性而方中。
謹對。
華嚴策林(終) 維時明治二十四年卯五月。
南山留學之際。
撿出此書于釋迦文院寶庫。
偶接悲母四大不順之急報。
欲直下山看病。
乃祈平愈于三寶奉速寫畢。
南都唐招提寺末資 五月十七日 求律沙門智海(五夏)
若顯時有隐。
觀色即合見空。
若隐時有顯。
見寂應常睹動。
請開法藏。
智珠 私對。
此能即此彼。
若收此。
亦此顯彼隐。
隐在即是顯在。
顯時正是隐時。
一壞全攝。
多成此顯。
全收彼隐。
法體而恒明。
明亦非顯。
佛動而常寂。
寂亦非隐。
隐由顯立。
法界開乎緣起中。
顯由隐成。
萬物鏡于一空之上。
然見空即是見色。
了妄即是了真。
讵曆八萬。
體心之首。
謹對。
八明因果 問因果相依。
其猶函蓋。
若從因獲果。
即果成異于因時。
若即因是果。
衆生同于佛地。
不得稱為斷德。
茲又落常。
幸旨迷方開斯正路 私對曰。
因果二位。
同一緣起。
相因成立。
義不孤興。
因徹果源。
果究因末。
普賢行願。
方号圓因。
舍那十身。
遂稱滿果。
然則法無前後。
随了處而因圓。
佛斷常。
遂悟時而理現。
果果非是得。
因亦不亡。
猶是發心方驗。
果究因際。
菩薩已成正覺。
即知因源果位相望。
自招斷常之失。
同體一解。
複招體用之識。
自可緣起門中。
許因相即。
法界證處果異預談。
九達色空 問緣起事。
分齊差别。
法界空理。
離于限量。
一通一礙自在之義有乖。
或隐或顯。
融會之端莫準。
欲使齊一味義顯同源。
希聽德音。
願開高唱 私對。
色攬空成。
如動波之收水。
事含理就。
似金器此随形。
色依空立。
空約色明。
互奪則二義必亡。
互成則兩門俱現。
現時即隐。
故觀色而常空。
空時即顯。
故觀空而恒色。
色既非色。
空亦非空。
互有力而互無。
互相成而互奪。
故無生之義遂彰。
由相成。
故緣起之門乃現。
色無自性。
舉體全空。
空無自體。
舉空全色。
色空無二。
圓通一際。
更使一通一礙。
溥在相而未融。
有隐在性而方中。
謹對。
華嚴策林(終) 維時明治二十四年卯五月。
南山留學之際。
撿出此書于釋迦文院寶庫。
偶接悲母四大不順之急報。
欲直下山看病。
乃祈平愈于三寶奉速寫畢。
南都唐招提寺末資 五月十七日 求律沙門智海(五夏)
