華嚴策林
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右唐賢首國師述
夫華嚴宗旨。
其義不一。
究其了說。
總明因果二門。
因即普賢行願。
果即舍那業用。
此諸界為體。
緣起為用。
體用全收。
圓通一際。
語其所以。
不出緣起。
以義回轉。
镕達有空。
随智鑒用。
即說多門。
随體湛宗。
即說一義。
若論玄旨。
一多不可。
然以為了一不多為了多。
恒存常空常有。
大況如此。
粗陳梗概。
今就要義。
略申問答。
但述大意。
餘屬經文。
庶得道君子。
探其趣焉。
一征普眼 二明理事 三辨正因 四融大小 五結成壞 六通二界 七明隐顯 八明因果 九達色空 一征普眼 問眼色相依。
應有其事。
根塵和合。
其旨非無。
緣會現時。
雲何得不[土*象]境。
雲何方名普眼 私答曰緣為因。
稱眼為果。
若緣發現。
即以緣名為眼。
若以因沒果中。
緣皆号眼。
然則全色為眼。
恒見而無緣。
全眼為色。
恒稱見而非我。
非我離于情想。
無緣絕于貪求。
收萬象于目前。
全十方于眼際。
是以緣義無盡。
随見見而不究。
物性難見思。
應法法而難準。
十法則眼普義通。
乃見通體久自隐。
隐照之遂重重。
然究十方于眼際。
鏡空有而皎明。
收萬象以成身。
現理事而通徹。
謹對。
二明理事 問緣起事相。
分齊曆然。
法界理性。
無所。
若以存壞一。
體用不。
亦通事理。
收為不二。
為祛茲弊。
庶皎玄宗 私對。
緣起事相。
必收性而方成。
法界玄宗。
亦依緣而現空。
有有交徹。
體用玄通。
言事即有徹空源。
談有乃空透有表。
或時雙奪。
纖毫之論不具。
或時相成。
廣大之談并見。
全收事全奪事而為理。
事非别事。
物具理而為事。
何方空随有現理事彰。
一際通觀。
萬物可定者矣。
謹對。
三辨正因 問今時修道入行。
必應見佛求法。
從因至果。
函蓋相依。
若見三十二相為因。
遂即無相可睹。
若诠一空為因。
後恐理事懸别。
請辨其佛之因。
希聞成佛之果 私對。
佛以無生空寂為身。
亦以法界無起為體。
但證此理。
佛随理以現身。
但入無生
其義不一。
究其了說。
總明因果二門。
因即普賢行願。
果即舍那業用。
此諸界為體。
緣起為用。
體用全收。
圓通一際。
語其所以。
不出緣起。
以義回轉。
镕達有空。
随智鑒用。
即說多門。
随體湛宗。
即說一義。
若論玄旨。
一多不可。
然以為了一不多為了多。
恒存常空常有。
大況如此。
粗陳梗概。
今就要義。
略申問答。
但述大意。
餘屬經文。
庶得道君子。
探其趣焉。
一征普眼 二明理事 三辨正因 四融大小 五結成壞 六通二界 七明隐顯 八明因果 九達色空 一征普眼 問眼色相依。
應有其事。
根塵和合。
其旨非無。
緣會現時。
雲何得不[土*象]境。
雲何方名普眼 私答曰緣為因。
稱眼為果。
若緣發現。
即以緣名為眼。
若以因沒果中。
緣皆号眼。
然則全色為眼。
恒見而無緣。
全眼為色。
恒稱見而非我。
非我離于情想。
無緣絕于貪求。
收萬象于目前。
全十方于眼際。
是以緣義無盡。
随見見而不究。
物性難見思。
應法法而難準。
十法則眼普義通。
乃見通體久自隐。
隐照之遂重重。
然究十方于眼際。
鏡空有而皎明。
收萬象以成身。
現理事而通徹。
謹對。
二明理事 問緣起事相。
分齊曆然。
法界理性。
無所。
若以存壞一。
體用不。
亦通事理。
收為不二。
為祛茲弊。
庶皎玄宗 私對。
緣起事相。
必收性而方成。
法界玄宗。
亦依緣而現空。
有有交徹。
體用玄通。
言事即有徹空源。
談有乃空透有表。
或時雙奪。
纖毫之論不具。
或時相成。
廣大之談并見。
全收事全奪事而為理。
事非别事。
物具理而為事。
何方空随有現理事彰。
一際通觀。
萬物可定者矣。
謹對。
三辨正因 問今時修道入行。
必應見佛求法。
從因至果。
函蓋相依。
若見三十二相為因。
遂即無相可睹。
若诠一空為因。
後恐理事懸别。
請辨其佛之因。
希聞成佛之果 私對。
佛以無生空寂為身。
亦以法界無起為體。
但證此理。
佛随理以現身。
但入無生
