華嚴經内章門等雜孔目卷第三
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。
即屬别教。
餘義如别章。
煩惱行使行稠林章 煩惱行等者。
一乘略分二義。
一約位顯煩惱。
二據用義顯煩惱。
此之二義。
約三乘顯。
餘宗準可知。
約位者。
但諸教中約十地。
顯斷粗細分齊者。
即屬終教攝。
如地論三地文。
一切欲縛轉複微薄。
一切色縛一切有縛一切無明縛。
皆悉微薄。
諸見縛者。
先已除斷。
釋論解雲。
一切欲縛轉複微薄者。
斷一切修道。
欲色無色所有煩惱。
及彼因同無明習氣皆悉微薄遠離故。
諸見縛者。
于初地見道已斷故。
二但經論中。
約見修及九地十一地等。
明斷惑不同及粗細者。
皆初教所攝。
如十卷百論判。
分别我見見道斷。
俱生我見修道斷。
如無性攝論。
轉染污末那。
得平等性智。
初現觀時。
先已證得。
于修道位轉複清淨。
如是等文。
并屬初教攝。
百論雲俱生惑修道斷者。
此将煩惱寄顯見修。
如皮肉心三煩惱。
初僧祇斷皮。
二僧祇斷肉等。
其義例同。
若經論中。
依十地位顯别無明。
不論粗細者。
如十一無明及二十二無明等。
皆初教中直進教攝。
何以故。
為順十地終心頓斷諸惑故。
二據用義顯煩惱者。
大分煩惱有其二門。
一異小乘門。
二同小乘門。
同小乘者。
複分為二。
一者大惑。
謂具結縛使垢纏等五義。
名為大惑。
結者九結。
一愛結二恚結．三慢結．四無明結．五見結．六取結．七疑結．八嫉結．九悭結。
難解義是結義。
又有五結。
謂愛結恚結慢結嫉結悭結。
三界貪為愛結。
三界慢為慢結。
餘三唯欲界系義。
是結義。
又有五結。
謂五下分結。
謂愛結．恚結．身見結．戒取結．疑結。
初二是界下。
次三是衆生下故。
名下分結。
界下謂欲界。
衆生下謂凡夫。
又有五結。
謂五上分結。
謂色愛結．無色愛結．掉結．慢結．無明結。
色界修道所斷貪名色愛。
無色愛亦爾。
色無色修道所斷掉慢無明。
即為三結。
此五能系衆生趣上。
不随下故名上分。
又是聖人所行。
非凡所行。
聖人中那含所行。
非下二果故名上分。
又有四結。
貪嫉結．嗔恚結．戒取結．見取結。
又有三結。
謂身見戒取。
疑縛者四縛。
一貪欲身縛。
二嗔恚身縛。
三戒取身縛。
四見取身縛。
欲界貪名貪縛。
嗔名嗔縛。
三界戒取名戒取縛。
三界見取名見取縛。
五陰名身。
是四要須身口成。
故名身縛。
縛者不自在義。
又有三縛。
謂貪縛嗔縛癡縛。
使者有四門。
一者七使。
謂欲愛使使有愛使慢使無明使見使疑使。
随逐驅使義。
名之為使。
二者十使。
一身見．二邊見．三邪見．四戒取．五見取．六貪．七嗔八慢．九疑．十無明。
三者九十八使。
謂欲界三十六者。
苦下有十。
集下有七。
謂邪見見取貪恚慢疑無明。
滅下亦七。
如集說。
道下有八。
謂邪見見取戒取貪恚慢疑無明。
修道有四。
謂貪恚慢無明。
色界三十一者。
苦下有九。
除嗔餘如欲界說。
集滅各六道下有七。
修道有三。
并皆除嗔。
餘如欲界說。
無色界三十一者。
如色說。
四者一百九十六使。
一百九十六使者。
謂九十八使中正習分别故。
有一百九十六。
垢者有六。
謂诳谄憍惱恨害。
穢心故名為垢。
纏者有十。
謂無慚．無愧．睡．悔．悭．嫉．掉．眠．忿．覆。
纏者如[聯-耳]縛焉多繞義。
是纏義。
又有八纏。
謂惛沈。
眠睡．掉舉．惡作．嫉．悭．無慚．無愧。
數數增盛。
纏繞于心故名纏。
上來所釋結等五義。
是大惑義。
不具上五義。
名小煩惱也。
問上具五義名為使義。
據此使義即是所成。
因何上說使義乃入五義。
是能成義。
答使義含兩義。
一使義。
二粗重義由有使義。
入能成義。
由粗重義。
入所成也。
又煩惱流類。
别有二十九門。
一三漏。
謂欲漏。
有漏無明漏。
欲界煩惱除無明為欲漏。
上界煩惱除無明為有漏。
三界無明為無明漏。
此三連注不絕故名為漏。
二四倒。
謂常樂我淨。
此四不順正理。
稱之為倒。
三四流。
謂欲流．有流．見流．無明流。
欲界煩惱。
除見無明名欲流。
上界煩惱。
除見無明名有流。
三界見名見流。
三界無明。
名無明流。
此四漂注故名為流。
四四取。
謂欲取．見取．戒取．我語取。
欲界煩惱。
除見名欲取。
三界四見名見取。
三界戒取名戒取。
上界煩惱。
除見名我語取。
以無我故。
但取是語名我語取。
執成害。
是取義。
五五蓋。
謂貪蓋．嗔蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。
此五唯欲界。
能覆三學。
名之為蓋。
貪欲嗔恚。
能覆戒品。
掉悔能覆定品。
睡眠能覆慧品。
疑能覆三品。
六五見。
謂身見．邊見．邪見．見取．戒取。
具四義故名見。
一能觀二轉行三所取堅牢四緣中猛利。
七五悭出成實論。
謂住處悭．家悭．施悭．稱贊悭．法悭。
吝惜名悭。
八五心截。
截謂疑佛疑法疑僧疑戒疑教化。
惡口讒判。
敗壞其心。
不成善根。
故名心截。
九六愛出毗昙。
謂眼觸生愛。
耳鼻舌身意等觸生愛。
十七流。
謂見谛所滅流。
修道所滅流。
遠離所滅流。
數事所滅流。
舍所滅。
護所滅流。
制伏所滅流。
十一四扼。
謂欲扼．有扼．見扼．無明扼。
十二八慢。
謂慢．大慢．慢慢．我慢．增上慢．不如慢．邪慢．傲慢。
若于卑自高名慢。
于等計等亦名為慢。
于等自高名為大慢。
于勝自高名慢慢。
五陰等處名我慢。
于大勝人謂少不如名不如慢。
無德自高名邪慢。
又以惡法自高亦名邪慢。
于善人及尊中。
不肯禮敬名傲慢。
十三六十二見。
謂于色陰起十二見。
常無常。
亦常亦無常。
非常非無常。
有邊無邊。
亦有邊亦無邊。
非有邊非無邊。
如來滅後。
如去不如去。
亦如去亦不如去。
非如去非不如去。
色陰有十二句。
受想行識。
亦有十二。
合六十。
加身是命身異命為六十二。
亦可加斷常二見。
十四八種覺。
謂欲覺．嗔覺．惱覺．親裡覺．國土覺．不死覺．利他覺．輕他覺。
若依地持。
七名輕慢覺。
八名族姓覺。
十五一百八煩惱。
謂九十八使加其十纏。
名一百八煩惱。
十六三不善根。
謂貪嗔癡。
十七三杌。
謂貪嗔癡。
十八三垢。
謂貪嗔癡。
十九三燒害。
謂貪嗔癡。
二十三箭。
謂貪嗔癡。
二十一三所有。
謂貪嗔癡。
二十二三惡行。
謂貪嗔癡。
二十三三匮。
謂貪嗔癡。
二十四三熱。
謂貪嗔癡。
二十五三煩惱。
謂貪嗔癡。
二十六三诤。
謂貪嗔癡。
二十七三熾燃。
謂貪嗔癡。
二十八三稠林。
謂貪嗔癡。
二十九三枸礙。
謂貪嗔癡。
又此煩惱雜染。
若現行若緣若随眠若所緣境若粗重。
當知。
各有二十種相。
煩惱現行有二十種者。
一随所欲纏現行。
謂在家者。
二不随所欲纏現行。
謂出家者。
三無所了别。
謂處惡說法者。
四有所了别。
謂處善說法者。
五互增上。
謂貪等行者。
六皆平等。
謂等分行者。
七微薄。
謂薄塵行者。
八外門纏現行。
謂永離欲者。
九内門纏現行。
謂由世間道離欲者。
十增上纏現行。
謂諸異生。
十一失念纏現行。
謂諸有學。
十二分别纏現行。
謂堅執著者。
十三俱生纏現行。
謂不堅執著者。
十四觀察現行。
謂喜觀察者。
十五不自在現行。
謂睡眠者。
十六自在現行。
謂覺悟者。
十七不可救現行。
謂無涅槃法者。
十八可救現行。
謂有涅槃法者。
十九取相現行。
謂尋思彼随法而取相貌者。
二十不取相現行。
謂不尋思彼随法。
不取相貌者。
煩惱緣有二十種者。
一樂。
二苦。
三不苦不樂。
四欲。
五尋。
六觸。
七先所串習。
八随眠。
九不親近善友。
十不聽聞正法。
十一不如理作意。
十二不信。
十三懈怠。
十四失念。
十五散亂。
十六不正知。
十七放逸煩惱。
十八異生性。
十九離欲。
二十由受生煩惱。
随眠有二十種者。
一不定地随眠。
二定地随眠。
三随自境随眠。
四随他境随眠。
五被損随眠。
六未被損随眠。
七随順随眠。
八不随順随眠。
九具滿随眠。
十缺減随眠。
十一可害随眠。
十二不可害随眠。
十三增上随眠。
十四平等随眠。
十五微薄随眠。
十六有覺随眠。
十七無覺随眠。
十八生多苦随眠。
十九生少苦随眠。
二十不生苦随眠。
煩惱所緣境有二十種者。
一緣有事境。
二緣無事境。
三緣自相境。
四緣共相境。
五緣現見境。
六緣不現見境。
七緣外門境。
八緣内門境。
九緣自類煩惱境。
十緣他類煩惱境。
十一緣自境。
十二緣他境。
十三緣無境。
十四緣有漏境。
十五緣無漏境。
十六緣有為境。
十七緣無為境。
十八緣自心分别境。
十九緣憶念分别境。
二十緣事相境。
粗重有二十種者。
一性報粗重。
二性煩惱粗重。
三性業粗重。
四煩惱障粗重。
五所知障粗重。
六定障粗重。
七業障粗重。
八報障粗重。
九善障粗重。
十不正尋思粗重。
十一愁惱粗重。
十二怖畏粗重。
十三勞倦粗重。
十四食粗重。
十六淫欲粗重。
十七大種乖違粗重。
十八時分變異粗重。
十九死粗重。
二十遍行粗重。
又若略說了知煩惱由五種相。
謂自體相因相品類相于境心亂相及果相。
上明諸使及煩惱等。
與小乘名同而義異。
若小乘法。
如所謂實将為有體。
若大乘初教自性即空。
但有名用。
是名使及煩惱。
二異小乘門者有二門。
無明唯在直進教入位門攝。
一十無明。
謂初凡夫性無明。
二依業等于諸衆生起邪行無明。
三心遲若無明聞思修忘失無明。
四微細煩惱行共生身見等無明。
五下乘般涅槃無明。
六粗相行無明。
七微細相行無明。
八于相作功用心無明。
九于衆生利益事不用功用無明。
十于衆法中不得自在無明。
并心迷不解名曰無明。
二有二十二無明。
一法我分别無明。
二惡道業無明。
三微細犯過無明。
四種種相業行無明。
五欲愛無明。
六具足聞持陀羅尼無明。
七三摩跋提愛無明。
八行法愛無明。
九生死涅槃一向背取思惟無明。
十方便所攝修習道品無明。
十一證諸行法生起相續無明。
十二相想數起無明。
十三微細相行起無明。
十四一向無相思惟方便無明。
十五于無相觀作功用無明。
十六相行自在無明。
十七無量正說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
十八依四無礙解決疑生解無明。
十九六神通慧無明。
二十入微細秘密佛法無明。
二十一于一切應知境微細著無明。
二十二于一切應知境微細礙無明。
此二門煩惱。
局在初教直進門中。
所以得知。
由此二門煩惱遍在十地不論使習粗細不同。
當知。
即順十地終心頓斷惑義。
又依終教。
煩惱有十六門。
一有二無明。
謂煩惱障智障。
二又有二無明。
謂惑智二障。
三有三障。
謂皮肉心。
三障亦名皮膚骨。
四有四障。
謂闡提不信障。
外道我執障。
聲聞畏苦障。
獨覺舍大悲障。
五有六弊障。
謂六波羅蜜别所滅障。
六有八妄想。
謂念妄想．不念妄想．念不念俱相違妄想．我妄想．我所妄想．自性妄想．差别妄想．攝受積聚妄想。
初三是皮煩惱。
次二肉煩惱。
次三心煩惱。
七有九煩惱。
出佛性論。
一随眠貪欲．二随眠嗔．三随眠癡．四貪嗔癡等極重上心惑．五無明住地六見谛所滅。
七修習所滅．八不淨地惑．九淨地惑。
初四及第七修習所滅。
皮煩惱為體。
第六見谛所滅肉煩惱為體。
第五無明住地。
第八不淨地惑。
第九淨地惑用心煩惱為體。
八有五住地惑。
謂見一處住地．欲愛住地．色愛住地．有愛住地．無明住地。
諸惑所依名為住地。
見一處。
是肉煩惱。
欲愛等三。
是皮煩惱。
無明住地。
是心煩惱。
九有十三煩惱。
謂七見六著。
七見者。
一邪見．二我見．三常見．四斷見．五戒盜見．六果盜見．七疑見。
見一切處故說見。
六著心者。
一貪二愛三嗔四癡五欲六慢。
于法界中。
一切時起一切煩惱。
以十三為本。
無明與十三作本。
于法界中。
别為三界報。
問十三煩惱既無法執。
因何不入共小乘義。
答經意欲明十三惑從無明生能生諸業。
欲定無明住地是其因義故。
不入共小乘攝。
十有八倒。
謂常．樂．我．淨．無常．無樂．無我．無淨。
四倒障聲聞。
八倒障菩薩。
十一有四謗。
謂增益謗．損減謗．相違謗．戲論謗。
十二有五散亂。
一自性散亂。
謂五識。
二外散亂。
謂意馳動于外塵。
三内散亂。
謂心高下及啖味等。
四粗重散亂。
謂計我我所等。
五思惟散亂。
謂舍大乘。
思惟小乘。
初二未得令不得。
第三已得令退。
第四令不得解脫。
第五令不得無上菩提。
十三有二煩惱。
謂随眠煩惱。
上心煩惱。
十四又有三倒。
謂想倒．見倒．心倒。
十五有十二妄想。
謂言說妄想．所說事妄想．相妄想．利妄想．自性妄想．因妄想．見妄想．成妄想．生妄想．不生妄想．相續妄想．縛不縛妄想。
此妄想三煩惱。
謂皮肉心。
所以知之。
故經雲。
是名妄想自性分别通相故得知也。
如楞伽經說。
十六有八萬四千塵勞煩惱。
上十六門煩惱義。
當熟教。
分亦得通初教中直進教說。
若在直進教。
其體即空。
名為煩惱。
若在終教說。
其體即如。
名為煩惱。
若一乘教所目。
即屬一乘。
若據别教說。
即一一煩惱皆無量。
是故使等煩惱。
是稠林義。
何以故。
以普賢文中一嗔心能障百千法門等故。
餘義如别章。
業稠林章 業稠林者。
有其三種。
謂律儀業。
謂善律儀也。
不律儀業。
不善律儀也。
非律儀非不律儀業。
謂作善惡二業。
不發律儀者是也。
又非律儀非不律儀者。
謂無記業也。
律儀複有三種。
謂别解脫靜慮無道。
别解脫者。
即七衆律儀。
依能修行。
遠離惡行及欲行。
五衆立盡形受。
為遠離惡行不離欲行。
邬波索迦。
邬波斯迦。
立盡形受。
為不能遠離惡及不遠離欲行。
制日夜近住戒。
令漸修學故。
問邬波索迦一分學處為說成就為不成就耶。
應說成就而名犯戒。
又問。
扇搋半擇迦等。
得成就邬波索迦戒不。
答不遮彼受。
而不名邬波索迦。
性不堪親近承事比丘等出家五衆。
二形亦爾。
又半擇迦有五種。
謂生妒灌灑除去半月并同前。
不得親近五衆。
靜慮等業。
如前别章。
無漏道業。
亦如别章。
今略舉業門。
有三十六種。
一故不故。
二業曰故業不故業。
先知而作。
名為故業。
不知而作。
名不故業。
又至教聲名故業。
不至教聲名不故業。
二二罪業。
謂輕罪業重罪業。
三二利業。
謂大利業。
謂大利業．小利業。
四福等三業。
謂福業．非福業．不動業。
五三業。
謂身業．口業．意業。
六三惡行
即屬别教。
餘義如别章。
煩惱行使行稠林章 煩惱行等者。
一乘略分二義。
一約位顯煩惱。
二據用義顯煩惱。
此之二義。
約三乘顯。
餘宗準可知。
約位者。
但諸教中約十地。
顯斷粗細分齊者。
即屬終教攝。
如地論三地文。
一切欲縛轉複微薄。
一切色縛一切有縛一切無明縛。
皆悉微薄。
諸見縛者。
先已除斷。
釋論解雲。
一切欲縛轉複微薄者。
斷一切修道。
欲色無色所有煩惱。
及彼因同無明習氣皆悉微薄遠離故。
諸見縛者。
于初地見道已斷故。
二但經論中。
約見修及九地十一地等。
明斷惑不同及粗細者。
皆初教所攝。
如十卷百論判。
分别我見見道斷。
俱生我見修道斷。
如無性攝論。
轉染污末那。
得平等性智。
初現觀時。
先已證得。
于修道位轉複清淨。
如是等文。
并屬初教攝。
百論雲俱生惑修道斷者。
此将煩惱寄顯見修。
如皮肉心三煩惱。
初僧祇斷皮。
二僧祇斷肉等。
其義例同。
若經論中。
依十地位顯别無明。
不論粗細者。
如十一無明及二十二無明等。
皆初教中直進教攝。
何以故。
為順十地終心頓斷諸惑故。
二據用義顯煩惱者。
大分煩惱有其二門。
一異小乘門。
二同小乘門。
同小乘者。
複分為二。
一者大惑。
謂具結縛使垢纏等五義。
名為大惑。
結者九結。
一愛結二恚結．三慢結．四無明結．五見結．六取結．七疑結．八嫉結．九悭結。
難解義是結義。
又有五結。
謂愛結恚結慢結嫉結悭結。
三界貪為愛結。
三界慢為慢結。
餘三唯欲界系義。
是結義。
又有五結。
謂五下分結。
謂愛結．恚結．身見結．戒取結．疑結。
初二是界下。
次三是衆生下故。
名下分結。
界下謂欲界。
衆生下謂凡夫。
又有五結。
謂五上分結。
謂色愛結．無色愛結．掉結．慢結．無明結。
色界修道所斷貪名色愛。
無色愛亦爾。
色無色修道所斷掉慢無明。
即為三結。
此五能系衆生趣上。
不随下故名上分。
又是聖人所行。
非凡所行。
聖人中那含所行。
非下二果故名上分。
又有四結。
貪嫉結．嗔恚結．戒取結．見取結。
又有三結。
謂身見戒取。
疑縛者四縛。
一貪欲身縛。
二嗔恚身縛。
三戒取身縛。
四見取身縛。
欲界貪名貪縛。
嗔名嗔縛。
三界戒取名戒取縛。
三界見取名見取縛。
五陰名身。
是四要須身口成。
故名身縛。
縛者不自在義。
又有三縛。
謂貪縛嗔縛癡縛。
使者有四門。
一者七使。
謂欲愛使使有愛使慢使無明使見使疑使。
随逐驅使義。
名之為使。
二者十使。
一身見．二邊見．三邪見．四戒取．五見取．六貪．七嗔八慢．九疑．十無明。
三者九十八使。
謂欲界三十六者。
苦下有十。
集下有七。
謂邪見見取貪恚慢疑無明。
滅下亦七。
如集說。
道下有八。
謂邪見見取戒取貪恚慢疑無明。
修道有四。
謂貪恚慢無明。
色界三十一者。
苦下有九。
除嗔餘如欲界說。
集滅各六道下有七。
修道有三。
并皆除嗔。
餘如欲界說。
無色界三十一者。
如色說。
四者一百九十六使。
一百九十六使者。
謂九十八使中正習分别故。
有一百九十六。
垢者有六。
謂诳谄憍惱恨害。
穢心故名為垢。
纏者有十。
謂無慚．無愧．睡．悔．悭．嫉．掉．眠．忿．覆。
纏者如[聯-耳]縛焉多繞義。
是纏義。
又有八纏。
謂惛沈。
眠睡．掉舉．惡作．嫉．悭．無慚．無愧。
數數增盛。
纏繞于心故名纏。
上來所釋結等五義。
是大惑義。
不具上五義。
名小煩惱也。
問上具五義名為使義。
據此使義即是所成。
因何上說使義乃入五義。
是能成義。
答使義含兩義。
一使義。
二粗重義由有使義。
入能成義。
由粗重義。
入所成也。
又煩惱流類。
别有二十九門。
一三漏。
謂欲漏。
有漏無明漏。
欲界煩惱除無明為欲漏。
上界煩惱除無明為有漏。
三界無明為無明漏。
此三連注不絕故名為漏。
二四倒。
謂常樂我淨。
此四不順正理。
稱之為倒。
三四流。
謂欲流．有流．見流．無明流。
欲界煩惱。
除見無明名欲流。
上界煩惱。
除見無明名有流。
三界見名見流。
三界無明。
名無明流。
此四漂注故名為流。
四四取。
謂欲取．見取．戒取．我語取。
欲界煩惱。
除見名欲取。
三界四見名見取。
三界戒取名戒取。
上界煩惱。
除見名我語取。
以無我故。
但取是語名我語取。
執成害。
是取義。
五五蓋。
謂貪蓋．嗔蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。
此五唯欲界。
能覆三學。
名之為蓋。
貪欲嗔恚。
能覆戒品。
掉悔能覆定品。
睡眠能覆慧品。
疑能覆三品。
六五見。
謂身見．邊見．邪見．見取．戒取。
具四義故名見。
一能觀二轉行三所取堅牢四緣中猛利。
七五悭出成實論。
謂住處悭．家悭．施悭．稱贊悭．法悭。
吝惜名悭。
八五心截。
截謂疑佛疑法疑僧疑戒疑教化。
惡口讒判。
敗壞其心。
不成善根。
故名心截。
九六愛出毗昙。
謂眼觸生愛。
耳鼻舌身意等觸生愛。
十七流。
謂見谛所滅流。
修道所滅流。
遠離所滅流。
數事所滅流。
舍所滅。
護所滅流。
制伏所滅流。
十一四扼。
謂欲扼．有扼．見扼．無明扼。
十二八慢。
謂慢．大慢．慢慢．我慢．增上慢．不如慢．邪慢．傲慢。
若于卑自高名慢。
于等計等亦名為慢。
于等自高名為大慢。
于勝自高名慢慢。
五陰等處名我慢。
于大勝人謂少不如名不如慢。
無德自高名邪慢。
又以惡法自高亦名邪慢。
于善人及尊中。
不肯禮敬名傲慢。
十三六十二見。
謂于色陰起十二見。
常無常。
亦常亦無常。
非常非無常。
有邊無邊。
亦有邊亦無邊。
非有邊非無邊。
如來滅後。
如去不如去。
亦如去亦不如去。
非如去非不如去。
色陰有十二句。
受想行識。
亦有十二。
合六十。
加身是命身異命為六十二。
亦可加斷常二見。
十四八種覺。
謂欲覺．嗔覺．惱覺．親裡覺．國土覺．不死覺．利他覺．輕他覺。
若依地持。
七名輕慢覺。
八名族姓覺。
十五一百八煩惱。
謂九十八使加其十纏。
名一百八煩惱。
十六三不善根。
謂貪嗔癡。
十七三杌。
謂貪嗔癡。
十八三垢。
謂貪嗔癡。
十九三燒害。
謂貪嗔癡。
二十三箭。
謂貪嗔癡。
二十一三所有。
謂貪嗔癡。
二十二三惡行。
謂貪嗔癡。
二十三三匮。
謂貪嗔癡。
二十四三熱。
謂貪嗔癡。
二十五三煩惱。
謂貪嗔癡。
二十六三诤。
謂貪嗔癡。
二十七三熾燃。
謂貪嗔癡。
二十八三稠林。
謂貪嗔癡。
二十九三枸礙。
謂貪嗔癡。
又此煩惱雜染。
若現行若緣若随眠若所緣境若粗重。
當知。
各有二十種相。
煩惱現行有二十種者。
一随所欲纏現行。
謂在家者。
二不随所欲纏現行。
謂出家者。
三無所了别。
謂處惡說法者。
四有所了别。
謂處善說法者。
五互增上。
謂貪等行者。
六皆平等。
謂等分行者。
七微薄。
謂薄塵行者。
八外門纏現行。
謂永離欲者。
九内門纏現行。
謂由世間道離欲者。
十增上纏現行。
謂諸異生。
十一失念纏現行。
謂諸有學。
十二分别纏現行。
謂堅執著者。
十三俱生纏現行。
謂不堅執著者。
十四觀察現行。
謂喜觀察者。
十五不自在現行。
謂睡眠者。
十六自在現行。
謂覺悟者。
十七不可救現行。
謂無涅槃法者。
十八可救現行。
謂有涅槃法者。
十九取相現行。
謂尋思彼随法而取相貌者。
二十不取相現行。
謂不尋思彼随法。
不取相貌者。
煩惱緣有二十種者。
一樂。
二苦。
三不苦不樂。
四欲。
五尋。
六觸。
七先所串習。
八随眠。
九不親近善友。
十不聽聞正法。
十一不如理作意。
十二不信。
十三懈怠。
十四失念。
十五散亂。
十六不正知。
十七放逸煩惱。
十八異生性。
十九離欲。
二十由受生煩惱。
随眠有二十種者。
一不定地随眠。
二定地随眠。
三随自境随眠。
四随他境随眠。
五被損随眠。
六未被損随眠。
七随順随眠。
八不随順随眠。
九具滿随眠。
十缺減随眠。
十一可害随眠。
十二不可害随眠。
十三增上随眠。
十四平等随眠。
十五微薄随眠。
十六有覺随眠。
十七無覺随眠。
十八生多苦随眠。
十九生少苦随眠。
二十不生苦随眠。
煩惱所緣境有二十種者。
一緣有事境。
二緣無事境。
三緣自相境。
四緣共相境。
五緣現見境。
六緣不現見境。
七緣外門境。
八緣内門境。
九緣自類煩惱境。
十緣他類煩惱境。
十一緣自境。
十二緣他境。
十三緣無境。
十四緣有漏境。
十五緣無漏境。
十六緣有為境。
十七緣無為境。
十八緣自心分别境。
十九緣憶念分别境。
二十緣事相境。
粗重有二十種者。
一性報粗重。
二性煩惱粗重。
三性業粗重。
四煩惱障粗重。
五所知障粗重。
六定障粗重。
七業障粗重。
八報障粗重。
九善障粗重。
十不正尋思粗重。
十一愁惱粗重。
十二怖畏粗重。
十三勞倦粗重。
十四食粗重。
十六淫欲粗重。
十七大種乖違粗重。
十八時分變異粗重。
十九死粗重。
二十遍行粗重。
又若略說了知煩惱由五種相。
謂自體相因相品類相于境心亂相及果相。
上明諸使及煩惱等。
與小乘名同而義異。
若小乘法。
如所謂實将為有體。
若大乘初教自性即空。
但有名用。
是名使及煩惱。
二異小乘門者有二門。
無明唯在直進教入位門攝。
一十無明。
謂初凡夫性無明。
二依業等于諸衆生起邪行無明。
三心遲若無明聞思修忘失無明。
四微細煩惱行共生身見等無明。
五下乘般涅槃無明。
六粗相行無明。
七微細相行無明。
八于相作功用心無明。
九于衆生利益事不用功用無明。
十于衆法中不得自在無明。
并心迷不解名曰無明。
二有二十二無明。
一法我分别無明。
二惡道業無明。
三微細犯過無明。
四種種相業行無明。
五欲愛無明。
六具足聞持陀羅尼無明。
七三摩跋提愛無明。
八行法愛無明。
九生死涅槃一向背取思惟無明。
十方便所攝修習道品無明。
十一證諸行法生起相續無明。
十二相想數起無明。
十三微細相行起無明。
十四一向無相思惟方便無明。
十五于無相觀作功用無明。
十六相行自在無明。
十七無量正說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
十八依四無礙解決疑生解無明。
十九六神通慧無明。
二十入微細秘密佛法無明。
二十一于一切應知境微細著無明。
二十二于一切應知境微細礙無明。
此二門煩惱。
局在初教直進門中。
所以得知。
由此二門煩惱遍在十地不論使習粗細不同。
當知。
即順十地終心頓斷惑義。
又依終教。
煩惱有十六門。
一有二無明。
謂煩惱障智障。
二又有二無明。
謂惑智二障。
三有三障。
謂皮肉心。
三障亦名皮膚骨。
四有四障。
謂闡提不信障。
外道我執障。
聲聞畏苦障。
獨覺舍大悲障。
五有六弊障。
謂六波羅蜜别所滅障。
六有八妄想。
謂念妄想．不念妄想．念不念俱相違妄想．我妄想．我所妄想．自性妄想．差别妄想．攝受積聚妄想。
初三是皮煩惱。
次二肉煩惱。
次三心煩惱。
七有九煩惱。
出佛性論。
一随眠貪欲．二随眠嗔．三随眠癡．四貪嗔癡等極重上心惑．五無明住地六見谛所滅。
七修習所滅．八不淨地惑．九淨地惑。
初四及第七修習所滅。
皮煩惱為體。
第六見谛所滅肉煩惱為體。
第五無明住地。
第八不淨地惑。
第九淨地惑用心煩惱為體。
八有五住地惑。
謂見一處住地．欲愛住地．色愛住地．有愛住地．無明住地。
諸惑所依名為住地。
見一處。
是肉煩惱。
欲愛等三。
是皮煩惱。
無明住地。
是心煩惱。
九有十三煩惱。
謂七見六著。
七見者。
一邪見．二我見．三常見．四斷見．五戒盜見．六果盜見．七疑見。
見一切處故說見。
六著心者。
一貪二愛三嗔四癡五欲六慢。
于法界中。
一切時起一切煩惱。
以十三為本。
無明與十三作本。
于法界中。
别為三界報。
問十三煩惱既無法執。
因何不入共小乘義。
答經意欲明十三惑從無明生能生諸業。
欲定無明住地是其因義故。
不入共小乘攝。
十有八倒。
謂常．樂．我．淨．無常．無樂．無我．無淨。
四倒障聲聞。
八倒障菩薩。
十一有四謗。
謂增益謗．損減謗．相違謗．戲論謗。
十二有五散亂。
一自性散亂。
謂五識。
二外散亂。
謂意馳動于外塵。
三内散亂。
謂心高下及啖味等。
四粗重散亂。
謂計我我所等。
五思惟散亂。
謂舍大乘。
思惟小乘。
初二未得令不得。
第三已得令退。
第四令不得解脫。
第五令不得無上菩提。
十三有二煩惱。
謂随眠煩惱。
上心煩惱。
十四又有三倒。
謂想倒．見倒．心倒。
十五有十二妄想。
謂言說妄想．所說事妄想．相妄想．利妄想．自性妄想．因妄想．見妄想．成妄想．生妄想．不生妄想．相續妄想．縛不縛妄想。
此妄想三煩惱。
謂皮肉心。
所以知之。
故經雲。
是名妄想自性分别通相故得知也。
如楞伽經說。
十六有八萬四千塵勞煩惱。
上十六門煩惱義。
當熟教。
分亦得通初教中直進教說。
若在直進教。
其體即空。
名為煩惱。
若在終教說。
其體即如。
名為煩惱。
若一乘教所目。
即屬一乘。
若據别教說。
即一一煩惱皆無量。
是故使等煩惱。
是稠林義。
何以故。
以普賢文中一嗔心能障百千法門等故。
餘義如别章。
業稠林章 業稠林者。
有其三種。
謂律儀業。
謂善律儀也。
不律儀業。
不善律儀也。
非律儀非不律儀業。
謂作善惡二業。
不發律儀者是也。
又非律儀非不律儀者。
謂無記業也。
律儀複有三種。
謂别解脫靜慮無道。
别解脫者。
即七衆律儀。
依能修行。
遠離惡行及欲行。
五衆立盡形受。
為遠離惡行不離欲行。
邬波索迦。
邬波斯迦。
立盡形受。
為不能遠離惡及不遠離欲行。
制日夜近住戒。
令漸修學故。
問邬波索迦一分學處為說成就為不成就耶。
應說成就而名犯戒。
又問。
扇搋半擇迦等。
得成就邬波索迦戒不。
答不遮彼受。
而不名邬波索迦。
性不堪親近承事比丘等出家五衆。
二形亦爾。
又半擇迦有五種。
謂生妒灌灑除去半月并同前。
不得親近五衆。
靜慮等業。
如前别章。
無漏道業。
亦如别章。
今略舉業門。
有三十六種。
一故不故。
二業曰故業不故業。
先知而作。
名為故業。
不知而作。
名不故業。
又至教聲名故業。
不至教聲名不故業。
二二罪業。
謂輕罪業重罪業。
三二利業。
謂大利業。
謂大利業．小利業。
四福等三業。
謂福業．非福業．不動業。
五三業。
謂身業．口業．意業。
六三惡行
