華嚴經内章門等雜孔目卷第三
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。
亦名邪行。
謂身惡行．口惡行．意惡行。
七三妙行。
亦名正行。
謂身妙行．口妙行．意妙行。
八三不巧便行。
謂身不巧便．口不巧便．意不巧便行。
所作不合法戒。
名不巧便。
九三巧便行。
謂身巧便．口巧便．意巧便行。
十三邪。
謂語邪．業邪．命邪。
從嗔癡生。
口四過名邪語。
從嗔癡生。
身三惡名邪業。
從貪煩惱生。
身口惡名邪命。
十一三正。
謂正語正業正命。
從無嗔無癡生。
口四善名為正語。
從無嗔無癡生。
身三善名為正業。
從無貪生。
身口善名為正命。
順理故名正。
十二三時報業。
謂現報業．生報業．後報業。
約時而受名三時報業。
十三三受報業。
謂樂報業．苦報業．不苦不樂報業。
十四三界系業。
謂欲界系業．色界系業．無色界系業。
十五曲等三業。
謂曲業．穢業．濁業。
谄所起業名為曲業。
嗔所起業名為穢業。
貪所起業名為濁業。
十六三性業。
謂善業。
不善業．無記業。
十七三滿業。
謂身滿業．口滿業．意滿業。
無學身好行滿足故名身滿。
口意亦然。
十八三學業。
謂學業．無學業．非學業非無學業。
學人無漏名為學業。
無學人無漏名無學業。
一切有漏業。
名非學非無學業。
十九三斷業。
謂見斷業．修斷業．無斷業。
二十三世業。
謂過去業．未來業．現在業。
二十一三障。
謂業障煩惱障報障。
二十二相。
謂黑黑報業．白白報業．黑白報業．不黑不白無報業。
二十三四戒。
謂别解脫戒．定共戒．道共戒．斷戒。
二十四五逆。
謂害父．害母．害阿羅漢．破僧．出佛身血。
初二背恩養。
次三壞福田故名為逆。
二十五五戒。
謂不殺．不偷盜．不邪淫．不妄語．．不飲酒。
禁防身口。
名之為戒。
二十六五邪命。
一為利養故。
詐現奇特。
二為利養故。
自說功德。
三為利養故。
占相吉兇。
為他人說。
四為利養故。
高聲現威。
令人畏敬。
五為利養故。
稱說所得供養。
以動人心。
邪因緣活命故名邪命。
二十七六業。
謂地獄報業．畜生報業．餓鬼報業．人報業．天報業．不定報業。
二十八七不善律儀。
謂殺．盜．淫．兩舌．惡口．妄言．绮語。
于一切處。
起發不善律儀。
二十九七善律儀。
謂不殺．不盜．不淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不绮語。
于一切時。
不斷善故發善律儀。
三十八種語。
一見言不見。
二不見言見。
三不見謂見。
問言不見。
四見謂不見。
問即言見。
五若見言見。
六不見言不見。
七見謂不見。
問言不見。
八不見謂見。
問即言見。
前四名不淨語。
後四名淨語。
三十一八戒。
即日夜戒。
一不殺生。
二不盜。
三不淫。
四不妄語。
五不飲酒。
六不坐高大床。
七不著花香璎珞。
不香塗身。
不著香熏衣。
八不作技樂。
亦不往觀聽。
及不過中食。
前四是戒分。
次一是不放逸分。
後三是順修威儀分。
三十二八邪。
謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。
三十三十不善業道。
謂殺生．偷盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．绮語．貪恚．邪見。
違理損物名為不善。
結思名業。
所行名道。
三十四十善業道。
謂不殺．不盜．不邪淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不绮語．無恚．無貪．正見。
順理益物名善。
意思為業。
為思所行名道。
亦果所依行名道。
三十五十二惡律儀。
謂屠羊．養雞．養豬．捕鳥．捕魚．獵師．作賊．魁[魅-未+會]．守獄．咒龍．屠犬．飼獦．三十六十六惡律儀。
一為利養羔羊。
肥已轉賣。
二為利買已屠殺。
三為利養豬豚。
肥已轉賣。
四為利買已屠殺。
五為利養牛犢。
肥已轉賣。
六為利買已屠殺。
七為利養雞。
肥已轉賣。
八為利買已屠殺。
九鈎魚。
十獵師。
十一劫奪。
十二魁[魅-未+會]。
十三網捕飛鳥。
十四兩舌。
十五看獄。
十六咒龍。
此諸業門。
通三乘及小乘人天。
若人天即人所成業。
若小乘但有業無人。
若初教諸業即空。
不可分别。
如業成就論說。
若終教即如。
一切法亦如也。
若為一乘所目。
即屬一乘。
若約一乘别教。
即八萬四千等無盡業也。
餘義如别章。
根行稠林章 根行稠林者。
略有二十二。
謂眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．意根．男根．女根．命根．苦根．樂根．憂根．喜根．舍根．信根．精進根．念根．定根．慧根．未知欲知根．知根．知已根。
增上生義是根義。
乃至上中下等。
廣即八萬四千性等亦得。
若小乘即實。
若初教即空。
若終教即如。
若一乘所目。
即是一乘。
若别教即無量。
餘義如别章。
生稠林章 生者有二。
一分段生。
二變易生。
分别有二十八門。
一三界。
謂欲界．色界．無色界。
二四識住。
謂色識住．受識住．想識住．行識住。
為識所住故名識住。
出毗昙。
三四生。
謂卵生胎生濕生化生。
報起所依故名為生。
四四食。
謂段食．觸食．思食．識食。
五二受。
謂身。
五識相應名身受。
意識相應名心受。
六三受。
謂苦受．樂受．不苦不樂受。
七五受。
謂苦．樂．憂．喜．舍。
八六受。
謂眼觸所生受。
乃至意觸所生受。
九一百八受。
如大論說。
眼見色思惟分别。
心生喜生憂生舍。
乃至意識亦爾。
是十八受中。
有淨有垢。
是三十六。
三世各有三十六。
為一百八受。
亦可分喜為三。
上中下。
憂舍各三。
一根有九。
六根之後有五十四受。
現智比智所緣去來諸受。
有五十四受。
現比之境故。
受有一百八。
十五果。
一增上果．二依果．三報果．四功用果．五解脫果。
酬因故名果。
十一六道。
謂地獄．畜生．餓鬼．人．天．阿修羅。
十二六界。
謂地．水．火．風．空．識。
十三七識住。
謂欲界人天為一。
色界下三禅為三。
無色下三天為三。
是識樂住故名識住。
十四八福生處。
謂人中富貴為一。
六欲天中富貴為六。
初禅梵天為一。
福報此中最多故說此八。
十五八世法。
謂利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。
十六唯識。
十七九衆生居。
謂于七識住上。
加無想天及非想天為九。
十八二十五有。
謂四有四惡趣梵王六欲天無想及淨居四空及四禅。
十九十二因緣。
即三緣生也。
謂自性受用愛非愛取别時。
增上生義故入生分攝。
二十五陰。
謂色．受．想．行．識。
二十一十二入。
謂六根六塵。
二十二十八界。
謂六根六塵六識。
二十三三十六物。
謂一發．二毛．三爪．四齒．五皮．六肉．七骨．八髓．九筋．十脈．十一脾．十二腎．十三心．十四肝．十五肺．十六大腸．十七小腸．十八胃．十九胞．二十糞．二十一尿．二十二垢．二十三汗．二十四膽．二十五結[月*寧]．二十六第．二十七唾．二十八膿．二十九血．三十黃陰．三十一白陰．三十二肪．三十三[月*冊]．三十四腦．三十五腦膜．三十六精．二十四四種生死。
謂方便生死．因緣生死．有有生死．無有生死。
又有三種生死。
謂三昧樂正受意生身。
覺法自性性意生身。
種類俱生無行作意生身。
三昧樂者。
位在十地。
世間上分第三地定位名為三昧。
得四地五地無流智。
理克成學無學。
順理悅意故名樂。
乘定勢力任意故名意生身。
覺法自性性者。
無相正智得無分别理。
是一切法性故名法自性性者。
諸法性性者。
住之體性也。
意生者。
随理自在如意。
現生故名意生。
種類俱生者。
種類随其事種類。
俱生者。
即事遍應。
無二無别名俱生也。
應而無作。
猶如天鼓。
無作業心故名無行作。
即事無相。
随機起意自在名意生身。
望後佛為生死。
望前不足名意生身。
問何故煩惱稠林即分始終二教兩别。
業及生稠林則無分相。
答煩惱是生死本。
為此須分。
業生二種。
以是末相。
準前煩惱義即可知。
問變易生死是無流。
何故入生稠林攝。
答變易生死本教興意。
為顯佛法漸漸深遠。
将變易死在分段後。
顯其終教漸漸甚深。
據理論之。
變易生死隻是分段細相。
所以知之。
中陰本立為分段身。
求生方便故立中陰。
如十住經說。
中陰之身。
乃至涅槃菩提。
亦有中陰。
但微細漸深。
唯佛境界。
據此文證。
當知。
變易生死。
隻是分段細相。
為其變易。
二十五中陰身。
是其報分。
其陰大分受經七日為一限。
于中不定。
或一日二日三日四日。
乃至經劫。
佛亦于中出世教化。
入般涅槃。
如十住經說。
又如梁攝論。
佛二十年中。
處中陰身。
又如地論。
其中陰身。
亦得造業有其熏習。
二十六三想。
謂怨親中人。
二十七四想。
謂無常常想乃至不淨淨想。
于中簡其取性。
二十八八識想。
謂八識想由同生滅故。
上來所說生稠林義。
通其小乘及人天等。
若凡夫具人生相。
若在二乘。
無有别人。
但有實生種類衆同分等。
若依初教。
生相即空。
若據終教。
其生即如。
若一乘所目即屬一乘。
若約别教。
即八萬四千塵勞等相。
即應因陀羅及微細義。
餘如别章。
習氣稠林章 習氣有三種。
一名言熏習識熏習。
二色識熏習識識熏習見識熏習。
三煩惱熏習業熏習果報熏習。
此等熏習。
皆通染淨及無記。
大分有二。
一種子熏習。
二上心熏習。
亦通中陰及生陰。
随上中下乃至無量八萬四千等。
若依小乘。
其義即實。
初教即空。
終教即如。
一乘所目即是一乘。
若約别教。
即無有量。
餘如别章。
三聚行稠林章 稠林有五義。
一有涅槃法。
謂種性已去。
無涅槃法。
謂闡提位中。
二善行惡行。
三惡道善。
四外道聲聞。
五菩薩差别。
謂假名菩薩。
于文中。
八邪者。
謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。
起不得方故名為邪。
八正者。
翻八邪即為八正。
三聚等法。
若小乘教。
其義即實。
初教即空。
終教即如。
若一乘所目即入一乘。
餘義如别章。
成就章 成就者。
亦名得也。
謂于善不善無記法。
若增若減。
假立獲得成就故。
善不善無記法。
顯依處義。
若增若減者。
顯自體義。
何以故。
由有增故。
說名成就上品信等。
由有減故。
說名成就下品信等。
假立獲得成就者。
顯假立義。
得義具此三門說名為得。
如是于餘随其所應建立。
當知。
獲得成就差别有三。
謂種子成就。
自在成就。
現行成就。
種子成就者。
謂若生欲界。
欲色無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若生欲界。
三界煩惱随煩惱成就。
依未離欲異生說。
若已離欲。
或生上地。
随所離欲地。
即此地煩惱随煩惱。
亦成就亦不成就。
未永害随眠故。
對治道所減損故。
如其次第。
及生得善者。
随所生地。
即此地成就。
若生色界。
欲界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
亦名不成就。
色無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若生無色界。
欲色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
亦名不成就。
無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若已得三界對治道。
随如是如是。
品類對治已生。
如此如此。
品類種子。
成就得不成就。
随如是如是。
品類對治未生。
如此如此。
由種子成就故成就。
已得三界對治道者。
謂已得出世聖道。
随如是如是。
品類對治已生者。
謂修道所斷上品等煩惱對治已生。
如此如此。
類種子成就得不成就者。
謂已永害随眠故。
自在成就者。
謂諸方便善法。
若世若出世靜慮解脫三摩地三摩缽底等功德。
及一分無記法。
由自在成就故成就。
方便善法者。
謂聞所生慧等。
雖先有種子。
若離今生。
數習增長。
終不能起現前故。
一分無記法者。
謂工巧處變化心。
現行成就者。
謂諸蘊界處法。
随所現前。
若善若不善若無記。
彼由現行成就故成就者。
若已斷善根者。
所有善法。
皆由種子成就故成就。
亦名不成就。
若非涅槃法一闡底迦究竟成就。
雜染諸法。
由阙解脫因。
亦名阿颠底迦。
以彼解脫得因畢竟不成就故。
問何等名為解脫得因。
答若于真如。
先以集起煩惱粗重若遇随順得對治緣。
便能永害。
此堪任性名解脫得因。
若與此相違。
名無解脫因。
問于成就善巧得何勝利。
答能善了知諸法增減。
知增減故。
于世興衰。
離決定想。
乃至能斷若愛若恚。
此成就法。
在愚法聲聞。
是事不想應。
若在初教。
是理不相應。
若在終教。
由同如故。
即不可說。
何以故。
說即增分别故。
若依别教。
則具前說不說故。
餘義如别章。
二十種法師章 雲何能作法師事。
一者時。
二者正意。
三者頓。
四者相續。
五者漸。
六者次。
七者句義漸次。
八者示。
九者喜。
十者勸。
十一者具。
十二者不毀。
十三者不亂。
十四者如法。
十五者随衆。
十六者慈心。
十七者安穩心。
十八者憐愍心。
十九者不着利養名聞。
二十者不自贊毀他。
初時者。
離八時難。
地論偈雲。
如王懷憂總病恚着諸欲險處。
無侍衛讒佞無忠臣。
如是八時中智臣不應語。
心王亦如是。
非時不應說。
法師口業有二種。
遂分兩段。
經前段經法師說法師深妙義。
後段經法師說法應辯相。
此義順三乘。
一乘方究竟。
餘義如别章。
四十無礙辯才章 無礙辯才者。
謂四十無礙辯。
依其十法。
十法有四故成四十。
所以說十者。
欲顯無量故。
如經廣說。
第十地受識章 其受識義。
略說有三。
一事受識。
如轉輪聖王具受識法。
二理受識。
如三乘人。
契得理寶名為受識。
三理事受識。
如得位菩薩。
坐大寶蓮華王。
十方諸佛放光灌頂等。
内應法界名為受識。
廣如問答及以經文。
餘義如别章。
阿耨達池義 經雲。
阿耨達池流出四河。
趣向大海。
涅槃複雲。
有其八河。
阿含婆沙雲。
有二十河。
阿耨達池有四獸口。
東有金象口。
出恒伽河。
西有銀牛口。
出辛頭河。
南有琉璃馬口。
出悉陀河。
北頗梨師子口。
出博叉河。
各出至四十裡外。
分為五河故為二十。
佛在東面。
多從名聞者。
說東面五河并三面本大河故。
有八河也。
十住經雲。
阿耨達池。
出四大河。
從四口出各繞池七匝。
然後當方出向大海。
其圍繞河。
各相去一裡。
于中有種種名花異色莊嚴。
并是阿耨達多龍王分齊境界處。
今佛引成地喻。
由喻勝故。
顯法亦勝。
餘義可知。
華嚴經内章門等維孔目卷第三
亦名邪行。
謂身惡行．口惡行．意惡行。
七三妙行。
亦名正行。
謂身妙行．口妙行．意妙行。
八三不巧便行。
謂身不巧便．口不巧便．意不巧便行。
所作不合法戒。
名不巧便。
九三巧便行。
謂身巧便．口巧便．意巧便行。
十三邪。
謂語邪．業邪．命邪。
從嗔癡生。
口四過名邪語。
從嗔癡生。
身三惡名邪業。
從貪煩惱生。
身口惡名邪命。
十一三正。
謂正語正業正命。
從無嗔無癡生。
口四善名為正語。
從無嗔無癡生。
身三善名為正業。
從無貪生。
身口善名為正命。
順理故名正。
十二三時報業。
謂現報業．生報業．後報業。
約時而受名三時報業。
十三三受報業。
謂樂報業．苦報業．不苦不樂報業。
十四三界系業。
謂欲界系業．色界系業．無色界系業。
十五曲等三業。
謂曲業．穢業．濁業。
谄所起業名為曲業。
嗔所起業名為穢業。
貪所起業名為濁業。
十六三性業。
謂善業。
不善業．無記業。
十七三滿業。
謂身滿業．口滿業．意滿業。
無學身好行滿足故名身滿。
口意亦然。
十八三學業。
謂學業．無學業．非學業非無學業。
學人無漏名為學業。
無學人無漏名無學業。
一切有漏業。
名非學非無學業。
十九三斷業。
謂見斷業．修斷業．無斷業。
二十三世業。
謂過去業．未來業．現在業。
二十一三障。
謂業障煩惱障報障。
二十二相。
謂黑黑報業．白白報業．黑白報業．不黑不白無報業。
二十三四戒。
謂别解脫戒．定共戒．道共戒．斷戒。
二十四五逆。
謂害父．害母．害阿羅漢．破僧．出佛身血。
初二背恩養。
次三壞福田故名為逆。
二十五五戒。
謂不殺．不偷盜．不邪淫．不妄語．．不飲酒。
禁防身口。
名之為戒。
二十六五邪命。
一為利養故。
詐現奇特。
二為利養故。
自說功德。
三為利養故。
占相吉兇。
為他人說。
四為利養故。
高聲現威。
令人畏敬。
五為利養故。
稱說所得供養。
以動人心。
邪因緣活命故名邪命。
二十七六業。
謂地獄報業．畜生報業．餓鬼報業．人報業．天報業．不定報業。
二十八七不善律儀。
謂殺．盜．淫．兩舌．惡口．妄言．绮語。
于一切處。
起發不善律儀。
二十九七善律儀。
謂不殺．不盜．不淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不绮語。
于一切時。
不斷善故發善律儀。
三十八種語。
一見言不見。
二不見言見。
三不見謂見。
問言不見。
四見謂不見。
問即言見。
五若見言見。
六不見言不見。
七見謂不見。
問言不見。
八不見謂見。
問即言見。
前四名不淨語。
後四名淨語。
三十一八戒。
即日夜戒。
一不殺生。
二不盜。
三不淫。
四不妄語。
五不飲酒。
六不坐高大床。
七不著花香璎珞。
不香塗身。
不著香熏衣。
八不作技樂。
亦不往觀聽。
及不過中食。
前四是戒分。
次一是不放逸分。
後三是順修威儀分。
三十二八邪。
謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。
三十三十不善業道。
謂殺生．偷盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．绮語．貪恚．邪見。
違理損物名為不善。
結思名業。
所行名道。
三十四十善業道。
謂不殺．不盜．不邪淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不绮語．無恚．無貪．正見。
順理益物名善。
意思為業。
為思所行名道。
亦果所依行名道。
三十五十二惡律儀。
謂屠羊．養雞．養豬．捕鳥．捕魚．獵師．作賊．魁[魅-未+會]．守獄．咒龍．屠犬．飼獦．三十六十六惡律儀。
一為利養羔羊。
肥已轉賣。
二為利買已屠殺。
三為利養豬豚。
肥已轉賣。
四為利買已屠殺。
五為利養牛犢。
肥已轉賣。
六為利買已屠殺。
七為利養雞。
肥已轉賣。
八為利買已屠殺。
九鈎魚。
十獵師。
十一劫奪。
十二魁[魅-未+會]。
十三網捕飛鳥。
十四兩舌。
十五看獄。
十六咒龍。
此諸業門。
通三乘及小乘人天。
若人天即人所成業。
若小乘但有業無人。
若初教諸業即空。
不可分别。
如業成就論說。
若終教即如。
一切法亦如也。
若為一乘所目。
即屬一乘。
若約一乘别教。
即八萬四千等無盡業也。
餘義如别章。
根行稠林章 根行稠林者。
略有二十二。
謂眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．意根．男根．女根．命根．苦根．樂根．憂根．喜根．舍根．信根．精進根．念根．定根．慧根．未知欲知根．知根．知已根。
增上生義是根義。
乃至上中下等。
廣即八萬四千性等亦得。
若小乘即實。
若初教即空。
若終教即如。
若一乘所目。
即是一乘。
若别教即無量。
餘義如别章。
生稠林章 生者有二。
一分段生。
二變易生。
分别有二十八門。
一三界。
謂欲界．色界．無色界。
二四識住。
謂色識住．受識住．想識住．行識住。
為識所住故名識住。
出毗昙。
三四生。
謂卵生胎生濕生化生。
報起所依故名為生。
四四食。
謂段食．觸食．思食．識食。
五二受。
謂身。
五識相應名身受。
意識相應名心受。
六三受。
謂苦受．樂受．不苦不樂受。
七五受。
謂苦．樂．憂．喜．舍。
八六受。
謂眼觸所生受。
乃至意觸所生受。
九一百八受。
如大論說。
眼見色思惟分别。
心生喜生憂生舍。
乃至意識亦爾。
是十八受中。
有淨有垢。
是三十六。
三世各有三十六。
為一百八受。
亦可分喜為三。
上中下。
憂舍各三。
一根有九。
六根之後有五十四受。
現智比智所緣去來諸受。
有五十四受。
現比之境故。
受有一百八。
十五果。
一增上果．二依果．三報果．四功用果．五解脫果。
酬因故名果。
十一六道。
謂地獄．畜生．餓鬼．人．天．阿修羅。
十二六界。
謂地．水．火．風．空．識。
十三七識住。
謂欲界人天為一。
色界下三禅為三。
無色下三天為三。
是識樂住故名識住。
十四八福生處。
謂人中富貴為一。
六欲天中富貴為六。
初禅梵天為一。
福報此中最多故說此八。
十五八世法。
謂利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。
十六唯識。
十七九衆生居。
謂于七識住上。
加無想天及非想天為九。
十八二十五有。
謂四有四惡趣梵王六欲天無想及淨居四空及四禅。
十九十二因緣。
即三緣生也。
謂自性受用愛非愛取别時。
增上生義故入生分攝。
二十五陰。
謂色．受．想．行．識。
二十一十二入。
謂六根六塵。
二十二十八界。
謂六根六塵六識。
二十三三十六物。
謂一發．二毛．三爪．四齒．五皮．六肉．七骨．八髓．九筋．十脈．十一脾．十二腎．十三心．十四肝．十五肺．十六大腸．十七小腸．十八胃．十九胞．二十糞．二十一尿．二十二垢．二十三汗．二十四膽．二十五結[月*寧]．二十六第．二十七唾．二十八膿．二十九血．三十黃陰．三十一白陰．三十二肪．三十三[月*冊]．三十四腦．三十五腦膜．三十六精．二十四四種生死。
謂方便生死．因緣生死．有有生死．無有生死。
又有三種生死。
謂三昧樂正受意生身。
覺法自性性意生身。
種類俱生無行作意生身。
三昧樂者。
位在十地。
世間上分第三地定位名為三昧。
得四地五地無流智。
理克成學無學。
順理悅意故名樂。
乘定勢力任意故名意生身。
覺法自性性者。
無相正智得無分别理。
是一切法性故名法自性性者。
諸法性性者。
住之體性也。
意生者。
随理自在如意。
現生故名意生。
種類俱生者。
種類随其事種類。
俱生者。
即事遍應。
無二無别名俱生也。
應而無作。
猶如天鼓。
無作業心故名無行作。
即事無相。
随機起意自在名意生身。
望後佛為生死。
望前不足名意生身。
問何故煩惱稠林即分始終二教兩别。
業及生稠林則無分相。
答煩惱是生死本。
為此須分。
業生二種。
以是末相。
準前煩惱義即可知。
問變易生死是無流。
何故入生稠林攝。
答變易生死本教興意。
為顯佛法漸漸深遠。
将變易死在分段後。
顯其終教漸漸甚深。
據理論之。
變易生死隻是分段細相。
所以知之。
中陰本立為分段身。
求生方便故立中陰。
如十住經說。
中陰之身。
乃至涅槃菩提。
亦有中陰。
但微細漸深。
唯佛境界。
據此文證。
當知。
變易生死。
隻是分段細相。
為其變易。
二十五中陰身。
是其報分。
其陰大分受經七日為一限。
于中不定。
或一日二日三日四日。
乃至經劫。
佛亦于中出世教化。
入般涅槃。
如十住經說。
又如梁攝論。
佛二十年中。
處中陰身。
又如地論。
其中陰身。
亦得造業有其熏習。
二十六三想。
謂怨親中人。
二十七四想。
謂無常常想乃至不淨淨想。
于中簡其取性。
二十八八識想。
謂八識想由同生滅故。
上來所說生稠林義。
通其小乘及人天等。
若凡夫具人生相。
若在二乘。
無有别人。
但有實生種類衆同分等。
若依初教。
生相即空。
若據終教。
其生即如。
若一乘所目即屬一乘。
若約别教。
即八萬四千塵勞等相。
即應因陀羅及微細義。
餘如别章。
習氣稠林章 習氣有三種。
一名言熏習識熏習。
二色識熏習識識熏習見識熏習。
三煩惱熏習業熏習果報熏習。
此等熏習。
皆通染淨及無記。
大分有二。
一種子熏習。
二上心熏習。
亦通中陰及生陰。
随上中下乃至無量八萬四千等。
若依小乘。
其義即實。
初教即空。
終教即如。
一乘所目即是一乘。
若約别教。
即無有量。
餘如别章。
三聚行稠林章 稠林有五義。
一有涅槃法。
謂種性已去。
無涅槃法。
謂闡提位中。
二善行惡行。
三惡道善。
四外道聲聞。
五菩薩差别。
謂假名菩薩。
于文中。
八邪者。
謂邪見．邪覺．邪方便．邪念．邪定．邪語．邪業．邪命。
起不得方故名為邪。
八正者。
翻八邪即為八正。
三聚等法。
若小乘教。
其義即實。
初教即空。
終教即如。
若一乘所目即入一乘。
餘義如别章。
成就章 成就者。
亦名得也。
謂于善不善無記法。
若增若減。
假立獲得成就故。
善不善無記法。
顯依處義。
若增若減者。
顯自體義。
何以故。
由有增故。
說名成就上品信等。
由有減故。
說名成就下品信等。
假立獲得成就者。
顯假立義。
得義具此三門說名為得。
如是于餘随其所應建立。
當知。
獲得成就差别有三。
謂種子成就。
自在成就。
現行成就。
種子成就者。
謂若生欲界。
欲色無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若生欲界。
三界煩惱随煩惱成就。
依未離欲異生說。
若已離欲。
或生上地。
随所離欲地。
即此地煩惱随煩惱。
亦成就亦不成就。
未永害随眠故。
對治道所減損故。
如其次第。
及生得善者。
随所生地。
即此地成就。
若生色界。
欲界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
亦名不成就。
色無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若生無色界。
欲色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
亦名不成就。
無色界系煩惱随煩惱。
由種子成就故成就。
及生得善。
若已得三界對治道。
随如是如是。
品類對治已生。
如此如此。
品類種子。
成就得不成就。
随如是如是。
品類對治未生。
如此如此。
由種子成就故成就。
已得三界對治道者。
謂已得出世聖道。
随如是如是。
品類對治已生者。
謂修道所斷上品等煩惱對治已生。
如此如此。
類種子成就得不成就者。
謂已永害随眠故。
自在成就者。
謂諸方便善法。
若世若出世靜慮解脫三摩地三摩缽底等功德。
及一分無記法。
由自在成就故成就。
方便善法者。
謂聞所生慧等。
雖先有種子。
若離今生。
數習增長。
終不能起現前故。
一分無記法者。
謂工巧處變化心。
現行成就者。
謂諸蘊界處法。
随所現前。
若善若不善若無記。
彼由現行成就故成就者。
若已斷善根者。
所有善法。
皆由種子成就故成就。
亦名不成就。
若非涅槃法一闡底迦究竟成就。
雜染諸法。
由阙解脫因。
亦名阿颠底迦。
以彼解脫得因畢竟不成就故。
問何等名為解脫得因。
答若于真如。
先以集起煩惱粗重若遇随順得對治緣。
便能永害。
此堪任性名解脫得因。
若與此相違。
名無解脫因。
問于成就善巧得何勝利。
答能善了知諸法增減。
知增減故。
于世興衰。
離決定想。
乃至能斷若愛若恚。
此成就法。
在愚法聲聞。
是事不想應。
若在初教。
是理不相應。
若在終教。
由同如故。
即不可說。
何以故。
說即增分别故。
若依别教。
則具前說不說故。
餘義如别章。
二十種法師章 雲何能作法師事。
一者時。
二者正意。
三者頓。
四者相續。
五者漸。
六者次。
七者句義漸次。
八者示。
九者喜。
十者勸。
十一者具。
十二者不毀。
十三者不亂。
十四者如法。
十五者随衆。
十六者慈心。
十七者安穩心。
十八者憐愍心。
十九者不着利養名聞。
二十者不自贊毀他。
初時者。
離八時難。
地論偈雲。
如王懷憂總病恚着諸欲險處。
無侍衛讒佞無忠臣。
如是八時中智臣不應語。
心王亦如是。
非時不應說。
法師口業有二種。
遂分兩段。
經前段經法師說法師深妙義。
後段經法師說法應辯相。
此義順三乘。
一乘方究竟。
餘義如别章。
四十無礙辯才章 無礙辯才者。
謂四十無礙辯。
依其十法。
十法有四故成四十。
所以說十者。
欲顯無量故。
如經廣說。
第十地受識章 其受識義。
略說有三。
一事受識。
如轉輪聖王具受識法。
二理受識。
如三乘人。
契得理寶名為受識。
三理事受識。
如得位菩薩。
坐大寶蓮華王。
十方諸佛放光灌頂等。
内應法界名為受識。
廣如問答及以經文。
餘義如别章。
阿耨達池義 經雲。
阿耨達池流出四河。
趣向大海。
涅槃複雲。
有其八河。
阿含婆沙雲。
有二十河。
阿耨達池有四獸口。
東有金象口。
出恒伽河。
西有銀牛口。
出辛頭河。
南有琉璃馬口。
出悉陀河。
北頗梨師子口。
出博叉河。
各出至四十裡外。
分為五河故為二十。
佛在東面。
多從名聞者。
說東面五河并三面本大河故。
有八河也。
十住經雲。
阿耨達池。
出四大河。
從四口出各繞池七匝。
然後當方出向大海。
其圍繞河。
各相去一裡。
于中有種種名花異色莊嚴。
并是阿耨達多龍王分齊境界處。
今佛引成地喻。
由喻勝故。
顯法亦勝。
餘義可知。
華嚴經内章門等維孔目卷第三
