十二緣生解迷顯智成悲十明論
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慧以戒定慧衆善方便而以照之。
而緣緣之中無作者。
無成壞故。
然于一切智一切種智。
于中而得朗然。
于諸法中無能作所作者。
故亦非本有。
亦非本無。
以第一義中無本無末。
無始無終。
無成無壞。
無三世古今。
亦不可作本有及以修生。
成就世間斷常諸見及諸诤論。
應如是知。
如經中頌雲。
一切法不生。
無有常見。
一切法不滅。
無有斷見。
若能如是解諸佛常現前。
以無斷常故。
即是成佛義也。
是故不可作修生本有蔔度之妄想也。
重栽妄想不可相應。
當須于一切法無心。
道自現也。
無心道現正智方明。
正智現前方覺心境諸緣自皆無性。
心境無性智日同空。
境何。
能立智空境寂識浪無生。
所有現行都無能所。
如空谷響。
應物成音。
空谷無心智。
亦如是應物。
分别都無所生。
于此是他同于幻住。
所有心境皆如。
不見一法有生住異滅成壞等相。
名法界緣起自在無生門。
如善财至德生童子有德童女所。
得空幻智幻生幻住法門。
一切處受生皆同幻住。
第四明十二緣生與佛智慧誰為先後者。
如世情識妄業所見者。
即十二緣生生死在前。
若以道現智明。
古今元來不變。
無動轉故。
已是無量劫中所作善惡業果報德。
道現智明悉能見之。
如彌勒樓閣中善财入已彌勒三世古今業行悉于中現者是也。
以自淨智業圓明。
十方諸佛及一切衆生。
三世古今業行無不普現。
以無明總盡一切智成。
自合如是。
但淨自心不可希望。
如世間初心。
但且息心淨念者。
亦得少分外邊生死境界所現。
故求大道者不取也。
不可以螢光滞于大智之明。
此是攝亂息心所見也。
亦有邪鬼入身。
亦見少分皆不可取也。
善決擇之。
如十地菩薩得百萬阿僧祇三昧。
世無不明。
坐大寶蓮華之上。
量等百萬三千大千世界。
授如來職。
其身充滿大蓮華之上。
此大蓮華四邊次有十三千大千世界微塵數蓮華。
以為眷屬。
諸菩薩皆坐其上。
尚猶于普賢行猶為障礙。
欲見普賢菩薩不能得見。
當舍五障方見普賢。
略釋中已明。
善财欲入大悲位。
但見摩耶夫人處寶眼天。
具明五障之數。
何況世間息念少分淨心。
怕怖生死畏懼攀緣之心而少分可見。
亦為障道。
未作須作。
已作須過。
勿滞其中。
一依善财童子所有十住十行五位行樣不錯也。
如是根本大智之海。
不可更求前後之見。
皆從迷十二緣生之法。
于心境上意識魔王妄變。
自惑其心。
至無始沉淪。
由迷不覺存前存後。
見古見今。
第一義中都無此也。
一切處文殊師利同聲說偈雲。
一念普觀。
無量劫無去無來亦無住。
如是了知三世事。
超諸方便成十力。
又以大智體中同三世事。
以過去世入現在未來世。
以未來世入現在過去世。
以現在世入未來過去世。
以根本智無三世性。
妄執三世。
智現自圓無古無今。
一世通為十世。
以三世中一世上三世為九世。
通平等世為十世。
如圓珠上求方。
環輪上求始末。
虛空中求大小中邊。
前際後際終不可得。
應如是知如是見。
即于大小前後諸見無所惑亂也。
如是見盡。
三世都忘名初發心時便成正覺。
然後成普賢之行矣。
第五明十二緣生及佛智慧有始有終者。
如有人于少時間夢見無量劫。
忽然睡覺。
所有夢中時量劫數并不可得。
亦如是見無明及佛智慧亦不可得。
為無明等十二有支及佛智慧皆虛妄也。
經雲。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
為真妄總同一虛空性故。
不可于空中求其生滅等相。
不見無明滅。
不見智慧生。
以無生滅故。
一切法亦如是。
無生無滅。
無始無終也。
第六明十二緣生是一心所變雲何受三界苦樂不同者。
金剛藏菩薩雲。
于第一義谛不了。
故名曰無明。
所作事是行。
行依止初心是識。
識共生四取蘊為名色。
無明行識名色為四。
名色增長六處。
六根是也。
根境識三事和合是觸。
觸生受。
于受染著是愛。
愛增長是取。
以從此愛取中。
不順貪嗔忿恨各随執業深淺輕重種種不同。
因此惡道人天諸業各各差别。
修行者大須觀察淨治識種。
以現智門。
而于心境即得自在。
餘意下當更明。
第七明解脫法中何法有依何法無依者。
聲聞獨覺皆厭生死。
依寂滅涅槃淨土。
菩薩厭生死所依淨土。
般若中菩薩破有歸空。
成空智慧。
應生淨土。
留惑潤生。
教化衆生。
如涅槃中。
依一切衆生有自性清淨。
亦具普賢行。
俱是三乘中諸教菩薩等法門。
國土皆有大小廣狹所依分量可得。
皆有所依故。
為衆生根品量度未圓。
所有修行心量各依自分所得。
唯一乘佛果。
毗盧遮那文殊普賢理智大悲圓滿。
皆遍至六道衆生及三乘菩薩二乘聲聞緣覺一切所依皆恒遍故。
十方充滿猶如虛空。
皆無所依。
非大小限量度狹所依住也。
亦非情想計度所窮任。
無功無作大智之所印也。
以達十二緣生法中迷解。
智現故。
無厭除心。
無自他境。
不出不沒。
智印十方。
無去無來。
恒對現色身普遍一切衆生前。
無去無來故。
亦無神通變化之心。
以無所作之智法爾能随物應感現其身。
宜應所化也。
如空谷響普應。
諸聲皆無所依。
一切衆生及諸賢聖皆無所依。
但以自情妄見也。
但智明迷解。
道自如是。
非是情所作得也。
故名不可思議。
更有餘意。
後當
而緣緣之中無作者。
無成壞故。
然于一切智一切種智。
于中而得朗然。
于諸法中無能作所作者。
故亦非本有。
亦非本無。
以第一義中無本無末。
無始無終。
無成無壞。
無三世古今。
亦不可作本有及以修生。
成就世間斷常諸見及諸诤論。
應如是知。
如經中頌雲。
一切法不生。
無有常見。
一切法不滅。
無有斷見。
若能如是解諸佛常現前。
以無斷常故。
即是成佛義也。
是故不可作修生本有蔔度之妄想也。
重栽妄想不可相應。
當須于一切法無心。
道自現也。
無心道現正智方明。
正智現前方覺心境諸緣自皆無性。
心境無性智日同空。
境何。
能立智空境寂識浪無生。
所有現行都無能所。
如空谷響。
應物成音。
空谷無心智。
亦如是應物。
分别都無所生。
于此是他同于幻住。
所有心境皆如。
不見一法有生住異滅成壞等相。
名法界緣起自在無生門。
如善财至德生童子有德童女所。
得空幻智幻生幻住法門。
一切處受生皆同幻住。
第四明十二緣生與佛智慧誰為先後者。
如世情識妄業所見者。
即十二緣生生死在前。
若以道現智明。
古今元來不變。
無動轉故。
已是無量劫中所作善惡業果報德。
道現智明悉能見之。
如彌勒樓閣中善财入已彌勒三世古今業行悉于中現者是也。
以自淨智業圓明。
十方諸佛及一切衆生。
三世古今業行無不普現。
以無明總盡一切智成。
自合如是。
但淨自心不可希望。
如世間初心。
但且息心淨念者。
亦得少分外邊生死境界所現。
故求大道者不取也。
不可以螢光滞于大智之明。
此是攝亂息心所見也。
亦有邪鬼入身。
亦見少分皆不可取也。
善決擇之。
如十地菩薩得百萬阿僧祇三昧。
世無不明。
坐大寶蓮華之上。
量等百萬三千大千世界。
授如來職。
其身充滿大蓮華之上。
此大蓮華四邊次有十三千大千世界微塵數蓮華。
以為眷屬。
諸菩薩皆坐其上。
尚猶于普賢行猶為障礙。
欲見普賢菩薩不能得見。
當舍五障方見普賢。
略釋中已明。
善财欲入大悲位。
但見摩耶夫人處寶眼天。
具明五障之數。
何況世間息念少分淨心。
怕怖生死畏懼攀緣之心而少分可見。
亦為障道。
未作須作。
已作須過。
勿滞其中。
一依善财童子所有十住十行五位行樣不錯也。
如是根本大智之海。
不可更求前後之見。
皆從迷十二緣生之法。
于心境上意識魔王妄變。
自惑其心。
至無始沉淪。
由迷不覺存前存後。
見古見今。
第一義中都無此也。
一切處文殊師利同聲說偈雲。
一念普觀。
無量劫無去無來亦無住。
如是了知三世事。
超諸方便成十力。
又以大智體中同三世事。
以過去世入現在未來世。
以未來世入現在過去世。
以現在世入未來過去世。
以根本智無三世性。
妄執三世。
智現自圓無古無今。
一世通為十世。
以三世中一世上三世為九世。
通平等世為十世。
如圓珠上求方。
環輪上求始末。
虛空中求大小中邊。
前際後際終不可得。
應如是知如是見。
即于大小前後諸見無所惑亂也。
如是見盡。
三世都忘名初發心時便成正覺。
然後成普賢之行矣。
第五明十二緣生及佛智慧有始有終者。
如有人于少時間夢見無量劫。
忽然睡覺。
所有夢中時量劫數并不可得。
亦如是見無明及佛智慧亦不可得。
為無明等十二有支及佛智慧皆虛妄也。
經雲。
無無明亦無無明盡。
乃至無老死亦無老死盡。
為真妄總同一虛空性故。
不可于空中求其生滅等相。
不見無明滅。
不見智慧生。
以無生滅故。
一切法亦如是。
無生無滅。
無始無終也。
第六明十二緣生是一心所變雲何受三界苦樂不同者。
金剛藏菩薩雲。
于第一義谛不了。
故名曰無明。
所作事是行。
行依止初心是識。
識共生四取蘊為名色。
無明行識名色為四。
名色增長六處。
六根是也。
根境識三事和合是觸。
觸生受。
于受染著是愛。
愛增長是取。
以從此愛取中。
不順貪嗔忿恨各随執業深淺輕重種種不同。
因此惡道人天諸業各各差别。
修行者大須觀察淨治識種。
以現智門。
而于心境即得自在。
餘意下當更明。
第七明解脫法中何法有依何法無依者。
聲聞獨覺皆厭生死。
依寂滅涅槃淨土。
菩薩厭生死所依淨土。
般若中菩薩破有歸空。
成空智慧。
應生淨土。
留惑潤生。
教化衆生。
如涅槃中。
依一切衆生有自性清淨。
亦具普賢行。
俱是三乘中諸教菩薩等法門。
國土皆有大小廣狹所依分量可得。
皆有所依故。
為衆生根品量度未圓。
所有修行心量各依自分所得。
唯一乘佛果。
毗盧遮那文殊普賢理智大悲圓滿。
皆遍至六道衆生及三乘菩薩二乘聲聞緣覺一切所依皆恒遍故。
十方充滿猶如虛空。
皆無所依。
非大小限量度狹所依住也。
亦非情想計度所窮任。
無功無作大智之所印也。
以達十二緣生法中迷解。
智現故。
無厭除心。
無自他境。
不出不沒。
智印十方。
無去無來。
恒對現色身普遍一切衆生前。
無去無來故。
亦無神通變化之心。
以無所作之智法爾能随物應感現其身。
宜應所化也。
如空谷響普應。
諸聲皆無所依。
一切衆生及諸賢聖皆無所依。
但以自情妄見也。
但智明迷解。
道自如是。
非是情所作得也。
故名不可思議。
更有餘意。
後當
