十二緣生解迷顯智成悲十明論
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更明。
第八明諸佛解脫皆無體相本無處所所有功德身土莊嚴為是有常為是無常者。
如來報身及國土三界淨土菩薩所知見故。
乃至十地菩薩受職位。
但見如來出世。
三昧涅槃解脫身土功德微妙境界猶不能見。
成佛果德已後恒行普賢行。
常處世間。
十方六道無休息行。
亦不能見也。
如十地道滿。
欲見普賢行。
以十地中三昧力三度倍倍入無量三昧。
畢竟不見普賢身及所有境界。
況如來果後恒行普賢行。
十方國土悉遍于中功德如何見也。
如華嚴經世界成就品。
如許雜類世界如來行普賢行之遍處。
如華嚴。
即是文殊師利化入人間覺城東大塔廟處。
轉說此經。
号普照法界修多羅經。
于大海中有無量百千億諸龍。
而來其所聞此法已深厭龍趣。
正于佛道鹹舍龍身。
生天人中。
一萬諸龍發大菩提心得不退轉。
有無量無數衆生。
于三乘各得調伏。
移城人間。
文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。
無量大衆從城而出來詣其所。
略舉優婆塞優婆夷童子童女。
各言五百入法之衆。
以是義故但以文殊師利轉教人間。
若如來報身及國土。
諸天十地菩薩及淨土諸菩薩所不能見。
何況二乘及凡夫得見。
此出過眼耳鼻舌身情識之境界。
不可雲常無常生滅。
比量如來身及國土妙相。
不可以形質挂礙所分劑知。
一一毛孔皆無有邊際。
所得一切功德身。
不可以世間情所蔔度言。
常及無常皆無決定之體。
不屬生滅性故不可以妄知。
第九明一切諸佛皆以大願度衆生令盡。
若一衆生不盡者。
我不取正覺。
如今現有無量衆生在。
以有無量諸佛已成現成佛者。
豈不違其本願力也。
如十方世界。
不見一佛已成現成佛者。
常行普賢行。
處十方世界度脫衆生。
無古無今。
不出不沒。
但以衆生宜應所見成佛及以涅槃。
無作菩提何得。
何證。
何成。
何壞。
但以普賢行物常然。
恒利衆生而無利者。
但以無作之智性自遍周應現。
解迷本無成壞也。
正迷解時不見迷。
已不見智慧。
如善财入慈氏之門。
入已還合。
以諸法中實無一法有成壞故。
若于諸法中見有佛成佛者。
是無常義。
如涅槃經。
自具明文。
勿生疑滞。
第十明十二有支是大生死之源如何超度使令迷解同佛大智大悲成大法門一切智海佛功德海者。
如華嚴經第二會。
普光明殿中說十信門。
如來足下輪中十度放光。
其光從如來眉間毫相中出。
照耀十方世界已來入佛足下輪中。
以明佛果光。
以佛果光用成信位。
其光名一切菩薩智焰照耀十方藏。
其狀猶如寶色燈雲。
以此光明從足輪中出。
初照三千大千世界。
令修行者随光心作光明想。
遍照三千大千世界。
作此想。
成已其光明照于東方十三千大千世界。
四維上下亦複如是。
次第一周一一方所想成。
十方過此。
是初觀第二次第。
乃至第十倍倍增廣。
量度想念皆盡虛空。
令其自心亦盡虛空。
心同處空。
其心自定朗然安樂。
方從定還起。
十方觀四維上下周遍推求自心。
内外都無所得。
方始了知空慧現前。
名憶念一切諸佛智慧光明普見法門。
在此位中定亂俱忘名初發心住。
以此空慧觀察世間一切衆生及以國土。
皆如幻化無有體相。
同佛空慧解脫法門。
入佛知見已。
以此名念佛門。
以無念正慧相應故入十方境界念佛門。
空慧自性普周遍故及一切佛成正覺。
轉法輪。
三世劫在一時。
無時分延促之相可安立故。
如經廣明。
入此十種廣大如虛空量念佛門。
方入海門國。
第二治地住法門。
方廣達十二緣生海成普眼經及成十波羅蜜行海佛功德海入清淨無染大悲蓮華無垢大智普光明海。
如經雲。
善财童子問言。
欲入一切無上智海。
而未知菩薩行。
雲何能舍世俗家生如來家。
如是十問具如經說。
海雲比丘十種贊慰勸發之後方雲。
我住此海門國十有二年。
常以大海為其境界。
所謂思惟大海廣大無量。
思惟大海甚深難測。
總勸十種。
觀察十二緣生生死大海。
便見大海之下有大蓮華。
忽然出現。
以觀心圓淨生死無染業。
成十無盡寶莊嚴。
十王供養恭敬。
明十智波羅蜜功德。
不出生死之海。
于生死大海之中利樂衆生。
無染自在。
以王表之。
阿修羅王雲百萬者。
檀波羅蜜中行滿也。
手執持其莖。
明不離根本智處生死而不沒。
以阿修羅王表之。
已下思之。
表法如是。
餘可準知。
設有其事亦為表法衆也。
蓮華有佛。
出現說普眼經者。
觀達十二緣生根本普光明智。
起差别智。
普現一切名色。
色聲香味觸法虛空等。
随一切衆生欲皆說為經。
衆生無盡心想無盡。
對彼根欲以世間萬事應所宜說之為教。
有何盡耶。
經雲。
以大海量墨須彌聚筆。
書寫此普眼經法一品中一門一門中一法一法中一義一義中一句。
不得少分。
何況能盡知。
我于此佛所千二百歲受持如是普眼法門。
以十陀羅尼門為諸人天龍神等。
廣宣流布。
以十二緣中一緣之上有百煩惱。
十二緣中以為法門。
故雲千二百歲。
但是一切賢聖所說不離四谛。
一切世間不離苦集。
一切解脫不離滅道。
一切苦集不離無明。
乃至一切諸緣行等十方随事各各不同。
如華嚴四聖谛品。
是諸修行者一一依十信十住十行十回向十地及普賢等覺位自明。
若不遍學不遍知。
住一法中莫知進路。
一
第八明諸佛解脫皆無體相本無處所所有功德身土莊嚴為是有常為是無常者。
如來報身及國土三界淨土菩薩所知見故。
乃至十地菩薩受職位。
但見如來出世。
三昧涅槃解脫身土功德微妙境界猶不能見。
成佛果德已後恒行普賢行。
常處世間。
十方六道無休息行。
亦不能見也。
如十地道滿。
欲見普賢行。
以十地中三昧力三度倍倍入無量三昧。
畢竟不見普賢身及所有境界。
況如來果後恒行普賢行。
十方國土悉遍于中功德如何見也。
如華嚴經世界成就品。
如許雜類世界如來行普賢行之遍處。
如華嚴。
即是文殊師利化入人間覺城東大塔廟處。
轉說此經。
号普照法界修多羅經。
于大海中有無量百千億諸龍。
而來其所聞此法已深厭龍趣。
正于佛道鹹舍龍身。
生天人中。
一萬諸龍發大菩提心得不退轉。
有無量無數衆生。
于三乘各得調伏。
移城人間。
文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。
無量大衆從城而出來詣其所。
略舉優婆塞優婆夷童子童女。
各言五百入法之衆。
以是義故但以文殊師利轉教人間。
若如來報身及國土。
諸天十地菩薩及淨土諸菩薩所不能見。
何況二乘及凡夫得見。
此出過眼耳鼻舌身情識之境界。
不可雲常無常生滅。
比量如來身及國土妙相。
不可以形質挂礙所分劑知。
一一毛孔皆無有邊際。
所得一切功德身。
不可以世間情所蔔度言。
常及無常皆無決定之體。
不屬生滅性故不可以妄知。
第九明一切諸佛皆以大願度衆生令盡。
若一衆生不盡者。
我不取正覺。
如今現有無量衆生在。
以有無量諸佛已成現成佛者。
豈不違其本願力也。
如十方世界。
不見一佛已成現成佛者。
常行普賢行。
處十方世界度脫衆生。
無古無今。
不出不沒。
但以衆生宜應所見成佛及以涅槃。
無作菩提何得。
何證。
何成。
何壞。
但以普賢行物常然。
恒利衆生而無利者。
但以無作之智性自遍周應現。
解迷本無成壞也。
正迷解時不見迷。
已不見智慧。
如善财入慈氏之門。
入已還合。
以諸法中實無一法有成壞故。
若于諸法中見有佛成佛者。
是無常義。
如涅槃經。
自具明文。
勿生疑滞。
第十明十二有支是大生死之源如何超度使令迷解同佛大智大悲成大法門一切智海佛功德海者。
如華嚴經第二會。
普光明殿中說十信門。
如來足下輪中十度放光。
其光從如來眉間毫相中出。
照耀十方世界已來入佛足下輪中。
以明佛果光。
以佛果光用成信位。
其光名一切菩薩智焰照耀十方藏。
其狀猶如寶色燈雲。
以此光明從足輪中出。
初照三千大千世界。
令修行者随光心作光明想。
遍照三千大千世界。
作此想。
成已其光明照于東方十三千大千世界。
四維上下亦複如是。
次第一周一一方所想成。
十方過此。
是初觀第二次第。
乃至第十倍倍增廣。
量度想念皆盡虛空。
令其自心亦盡虛空。
心同處空。
其心自定朗然安樂。
方從定還起。
十方觀四維上下周遍推求自心。
内外都無所得。
方始了知空慧現前。
名憶念一切諸佛智慧光明普見法門。
在此位中定亂俱忘名初發心住。
以此空慧觀察世間一切衆生及以國土。
皆如幻化無有體相。
同佛空慧解脫法門。
入佛知見已。
以此名念佛門。
以無念正慧相應故入十方境界念佛門。
空慧自性普周遍故及一切佛成正覺。
轉法輪。
三世劫在一時。
無時分延促之相可安立故。
如經廣明。
入此十種廣大如虛空量念佛門。
方入海門國。
第二治地住法門。
方廣達十二緣生海成普眼經及成十波羅蜜行海佛功德海入清淨無染大悲蓮華無垢大智普光明海。
如經雲。
善财童子問言。
欲入一切無上智海。
而未知菩薩行。
雲何能舍世俗家生如來家。
如是十問具如經說。
海雲比丘十種贊慰勸發之後方雲。
我住此海門國十有二年。
常以大海為其境界。
所謂思惟大海廣大無量。
思惟大海甚深難測。
總勸十種。
觀察十二緣生生死大海。
便見大海之下有大蓮華。
忽然出現。
以觀心圓淨生死無染業。
成十無盡寶莊嚴。
十王供養恭敬。
明十智波羅蜜功德。
不出生死之海。
于生死大海之中利樂衆生。
無染自在。
以王表之。
阿修羅王雲百萬者。
檀波羅蜜中行滿也。
手執持其莖。
明不離根本智處生死而不沒。
以阿修羅王表之。
已下思之。
表法如是。
餘可準知。
設有其事亦為表法衆也。
蓮華有佛。
出現說普眼經者。
觀達十二緣生根本普光明智。
起差别智。
普現一切名色。
色聲香味觸法虛空等。
随一切衆生欲皆說為經。
衆生無盡心想無盡。
對彼根欲以世間萬事應所宜說之為教。
有何盡耶。
經雲。
以大海量墨須彌聚筆。
書寫此普眼經法一品中一門一門中一法一法中一義一義中一句。
不得少分。
何況能盡知。
我于此佛所千二百歲受持如是普眼法門。
以十陀羅尼門為諸人天龍神等。
廣宣流布。
以十二緣中一緣之上有百煩惱。
十二緣中以為法門。
故雲千二百歲。
但是一切賢聖所說不離四谛。
一切世間不離苦集。
一切解脫不離滅道。
一切苦集不離無明。
乃至一切諸緣行等十方随事各各不同。
如華嚴四聖谛品。
是諸修行者一一依十信十住十行十回向十地及普賢等覺位自明。
若不遍學不遍知。
住一法中莫知進路。
一
