摩诃止觀卷第四上
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破律儀戒。
貪攀覽五欲破定共戒。
深着生死為有造業。
破即空戒。
不息世譏嫌無護他意。
破即假戒。
不信戒善與虛空等。
不信此戒具足佛法。
不信此戒畢竟清淨破中道戒。
此例可解(雲雲)。
次見羅刹乞浮囊者。
若為财色而毀戒者。
如前所說。
觸人皆爾。
此名已起之惡。
為除斷故一心勤精進。
若見心猛利于所計法而起罪過。
此是解僻。
名未生之惡。
為不生故一心勤精進。
此見雖未起。
若修得少禅無好師友。
即生念着而起過患。
佛在世一比丘得四禅謂為四果。
臨終見中陰起即謗佛雲。
羅漢不生今那得生。
阿難問佛。
此人命過今生何處。
佛言。
已堕地獄。
雖持戒得有漏禅。
是亦不可信。
佛在世尚爾。
況末代癡人罪着深重。
故大虛空藏經雲。
若起惡見。
名第三波羅夷。
雲何惡見。
或得空解發少智慧。
師心自樹謂證無生。
見心既強。
能破諸法無佛無衆生。
撥世因果出世因果。
法華雲。
或食人肉。
或複啖狗。
即此義也。
破正見威儀淨命。
起于平等無分别見。
何者有罪。
何者非罪。
若有分别分别即礙。
礙即非真。
于貪欲中。
莫生怖礙。
無怖礙即是菩提。
謂此是實餘皆妄語。
又值惡師為說惡法見毒轉熾。
邪鬼入心邪解更甚。
猖狂颠倒無種不為。
見慢峨嵯陵蔑一切。
見行善者謂有所得。
欺之如土。
由是見故浮囊全去。
設不全去者。
即思惟言。
理雖如此我未能見。
何容頓棄惜猶不與。
見心複起一切法空。
豈有觸與不觸男女等相。
即便把執歍抱是名半去。
或重方便乃至吉羅。
謂諸法空寂何用事相紛纭。
既不存微塵空心轉盛。
如小水漸漏無礙稍滑。
一切戒律皆悉吞啖故浮囊永沒。
當知見心大可怖畏。
何以故。
若謂四重及犯者皆空。
而五逆亦空。
何不造逆。
空見既強亦無父母。
若通若害皆不為礙。
既無礙者。
亦應不礙王及夫人。
論其見心。
實不謂有王及夫人。
而自于己惜身惜命。
若侵國王身碎命盡。
如此癡空不空身命。
惜己身命亦于王不空。
既于己于王不能空者。
那得獨欺父母輕忽佛教。
而言四重五逆皆空耶。
當知此人不能自見執空之過。
近尚不見何況遠耶。
既以惡空撥佛禁法。
是破律儀戒。
空見擾心破定共戒。
堅執己見是破即空戒。
污他善心破即假戒。
不信見心與虛空等。
即是佛法畢竟清淨。
破即中戒。
當知邪僻空心甚可怖畏。
若堕此見長淪永沒。
尚不能得人天涅槃。
何況大般涅槃。
故論雲。
大聖說空法本為治于有。
若有着空者諸佛所不化。
又經雲。
若于諸法生疑心者。
能破煩惱如須彌山。
若定起見則不可化。
無行經雲。
貪欲即是道。
僻取此語以證無礙。
何不引無行貪着無礙法是人去佛遠。
若有得空者。
終不破于戒(雲雲)。
是名見心羅刹毀禁戒也。
大意如此(雲雲)。
複次前一向論持。
次一向論犯。
今明十戒持犯不定。
若通論動出悉名為乘。
故有人天等五乘。
通論防止悉名為戒。
故有律儀定共道共等戒。
若就别義。
事戒三品名之為戒。
戒即有漏不動不出。
理戒三品名之為乘。
乘是無漏。
能動能出。
約此乘戒四句分别。
一乘戒俱急。
二乘急戒緩。
三戒急乘緩。
四乘戒俱緩。
一乘戒俱急者。
如前持相。
十種清淨事理無瑕。
觀念相續。
今生即應得道。
若未得道此業最強強者先牽必升善處。
若律儀戒急則為欲界人天所牽。
若無雜戒急随禅梵世。
三品理乘何乘最急。
若三品即中乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞華嚴教利根得道。
若上品出假乘急。
以人天身值彌勒佛。
于華嚴座作鈍根得道。
若上中二品入空乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞方等般若等教得三乘等道。
若下品入空乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞三藏經得道。
得人天身。
是持事戒力。
見佛得道修乘觀力。
事理俱持。
諸行中最故不可緩也。
二戒緩乘急者。
是人德薄垢重煩惱所使。
是諸事戒。
皆為羅刹毀食。
專守理戒觀行相續。
如上覺意六蔽中用心。
央掘示為其相。
以事戒緩命終故。
堕三惡道受于罪報。
于諸乘中何乘最強。
強者先牽。
若析空乘強以三途身。
值彌勒佛聞三藏經。
乃可得道。
若即空乘急以三途身。
值彌勒佛聞般若方等得道。
若即假乘急以三途身。
值彌勒佛聞華嚴及聞餘教。
作鈍根得道。
若即中乘急以三途身。
值彌勒佛聞華嚴經作利根得道。
是故佛說漸頓諸經。
龍鬼畜獸悉來會坐。
即是其事。
破事戒故受三惡身。
持理觀故見佛得道。
大經雲。
于戒緩者不名為緩。
于乘緩者乃名為緩。
正是此一句也。
三戒急乘緩者。
事戒嚴急纖毫不犯。
三種觀心了不開解。
以戒急故人天受生。
或随禅梵世。
耽湎定樂。
世雖有佛說法度人。
而于其等全無利益。
設得值遇不能開解。
振丹一國不覺不知。
舍衛三億不聞不見。
樂着諸天及生難處不來聽受。
是此意也。
譬如系人。
或以财物求諸大力。
申延日月冀逢恩赦。
在人天中亦複如是。
冀善知識。
化導修乘即能得脫。
若于人天不修乘者。
果報若盡還堕三途。
百千佛出終不得道。
四事理俱緩者。
如前十種皆犯永墜泥犁。
失人天果報。
神明昏塞無得道期。
回轉沉淪不可度脫。
行者當自觀心。
事理兩戒何戒緩急。
于事三品何品最強。
于理三品何品小弱。
自知深淺亦識将來果報善惡。
既自知已亦知他人。
将此觀心亦識諸經列衆之意。
亦識如來逗緣大小。
故華嚴中。
鬼神皆言住不思議解脫法門者。
此是權來引實。
令昔修不思議乘急者得道。
涅槃列衆亦複如是。
若細尋此意。
廣曆四教乘戒緩急。
以辯其因。
後曆五味以明其果。
皆使分明。
凡如是等因果差降。
升沈非一。
雲何難言理戒得道何用事戒耶。
幸于人天受道。
何意苦入三途。
四明忏淨者。
事理二犯俱障止觀定慧不發。
雲何忏悔令罪消滅不障止觀耶。
若犯事中輕過。
律文皆有忏法。
忏法若成。
悉名清淨。
戒淨障轉止觀易明。
若犯重者佛法死人。
小乘無忏法。
若依大乘許其忏悔。
如上四種三昧中說下當更明。
次理觀小僻不當谛者。
貪攀覽五欲破定共戒。
深着生死為有造業。
破即空戒。
不息世譏嫌無護他意。
破即假戒。
不信戒善與虛空等。
不信此戒具足佛法。
不信此戒畢竟清淨破中道戒。
此例可解(雲雲)。
次見羅刹乞浮囊者。
若為财色而毀戒者。
如前所說。
觸人皆爾。
此名已起之惡。
為除斷故一心勤精進。
若見心猛利于所計法而起罪過。
此是解僻。
名未生之惡。
為不生故一心勤精進。
此見雖未起。
若修得少禅無好師友。
即生念着而起過患。
佛在世一比丘得四禅謂為四果。
臨終見中陰起即謗佛雲。
羅漢不生今那得生。
阿難問佛。
此人命過今生何處。
佛言。
已堕地獄。
雖持戒得有漏禅。
是亦不可信。
佛在世尚爾。
況末代癡人罪着深重。
故大虛空藏經雲。
若起惡見。
名第三波羅夷。
雲何惡見。
或得空解發少智慧。
師心自樹謂證無生。
見心既強。
能破諸法無佛無衆生。
撥世因果出世因果。
法華雲。
或食人肉。
或複啖狗。
即此義也。
破正見威儀淨命。
起于平等無分别見。
何者有罪。
何者非罪。
若有分别分别即礙。
礙即非真。
于貪欲中。
莫生怖礙。
無怖礙即是菩提。
謂此是實餘皆妄語。
又值惡師為說惡法見毒轉熾。
邪鬼入心邪解更甚。
猖狂颠倒無種不為。
見慢峨嵯陵蔑一切。
見行善者謂有所得。
欺之如土。
由是見故浮囊全去。
設不全去者。
即思惟言。
理雖如此我未能見。
何容頓棄惜猶不與。
見心複起一切法空。
豈有觸與不觸男女等相。
即便把執歍抱是名半去。
或重方便乃至吉羅。
謂諸法空寂何用事相紛纭。
既不存微塵空心轉盛。
如小水漸漏無礙稍滑。
一切戒律皆悉吞啖故浮囊永沒。
當知見心大可怖畏。
何以故。
若謂四重及犯者皆空。
而五逆亦空。
何不造逆。
空見既強亦無父母。
若通若害皆不為礙。
既無礙者。
亦應不礙王及夫人。
論其見心。
實不謂有王及夫人。
而自于己惜身惜命。
若侵國王身碎命盡。
如此癡空不空身命。
惜己身命亦于王不空。
既于己于王不能空者。
那得獨欺父母輕忽佛教。
而言四重五逆皆空耶。
當知此人不能自見執空之過。
近尚不見何況遠耶。
既以惡空撥佛禁法。
是破律儀戒。
空見擾心破定共戒。
堅執己見是破即空戒。
污他善心破即假戒。
不信見心與虛空等。
即是佛法畢竟清淨。
破即中戒。
當知邪僻空心甚可怖畏。
若堕此見長淪永沒。
尚不能得人天涅槃。
何況大般涅槃。
故論雲。
大聖說空法本為治于有。
若有着空者諸佛所不化。
又經雲。
若于諸法生疑心者。
能破煩惱如須彌山。
若定起見則不可化。
無行經雲。
貪欲即是道。
僻取此語以證無礙。
何不引無行貪着無礙法是人去佛遠。
若有得空者。
終不破于戒(雲雲)。
是名見心羅刹毀禁戒也。
大意如此(雲雲)。
複次前一向論持。
次一向論犯。
今明十戒持犯不定。
若通論動出悉名為乘。
故有人天等五乘。
通論防止悉名為戒。
故有律儀定共道共等戒。
若就别義。
事戒三品名之為戒。
戒即有漏不動不出。
理戒三品名之為乘。
乘是無漏。
能動能出。
約此乘戒四句分别。
一乘戒俱急。
二乘急戒緩。
三戒急乘緩。
四乘戒俱緩。
一乘戒俱急者。
如前持相。
十種清淨事理無瑕。
觀念相續。
今生即應得道。
若未得道此業最強強者先牽必升善處。
若律儀戒急則為欲界人天所牽。
若無雜戒急随禅梵世。
三品理乘何乘最急。
若三品即中乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞華嚴教利根得道。
若上品出假乘急。
以人天身值彌勒佛。
于華嚴座作鈍根得道。
若上中二品入空乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞方等般若等教得三乘等道。
若下品入空乘急。
以人天身值彌勒佛。
聞三藏經得道。
得人天身。
是持事戒力。
見佛得道修乘觀力。
事理俱持。
諸行中最故不可緩也。
二戒緩乘急者。
是人德薄垢重煩惱所使。
是諸事戒。
皆為羅刹毀食。
專守理戒觀行相續。
如上覺意六蔽中用心。
央掘示為其相。
以事戒緩命終故。
堕三惡道受于罪報。
于諸乘中何乘最強。
強者先牽。
若析空乘強以三途身。
值彌勒佛聞三藏經。
乃可得道。
若即空乘急以三途身。
值彌勒佛聞般若方等得道。
若即假乘急以三途身。
值彌勒佛聞華嚴及聞餘教。
作鈍根得道。
若即中乘急以三途身。
值彌勒佛聞華嚴經作利根得道。
是故佛說漸頓諸經。
龍鬼畜獸悉來會坐。
即是其事。
破事戒故受三惡身。
持理觀故見佛得道。
大經雲。
于戒緩者不名為緩。
于乘緩者乃名為緩。
正是此一句也。
三戒急乘緩者。
事戒嚴急纖毫不犯。
三種觀心了不開解。
以戒急故人天受生。
或随禅梵世。
耽湎定樂。
世雖有佛說法度人。
而于其等全無利益。
設得值遇不能開解。
振丹一國不覺不知。
舍衛三億不聞不見。
樂着諸天及生難處不來聽受。
是此意也。
譬如系人。
或以财物求諸大力。
申延日月冀逢恩赦。
在人天中亦複如是。
冀善知識。
化導修乘即能得脫。
若于人天不修乘者。
果報若盡還堕三途。
百千佛出終不得道。
四事理俱緩者。
如前十種皆犯永墜泥犁。
失人天果報。
神明昏塞無得道期。
回轉沉淪不可度脫。
行者當自觀心。
事理兩戒何戒緩急。
于事三品何品最強。
于理三品何品小弱。
自知深淺亦識将來果報善惡。
既自知已亦知他人。
将此觀心亦識諸經列衆之意。
亦識如來逗緣大小。
故華嚴中。
鬼神皆言住不思議解脫法門者。
此是權來引實。
令昔修不思議乘急者得道。
涅槃列衆亦複如是。
若細尋此意。
廣曆四教乘戒緩急。
以辯其因。
後曆五味以明其果。
皆使分明。
凡如是等因果差降。
升沈非一。
雲何難言理戒得道何用事戒耶。
幸于人天受道。
何意苦入三途。
四明忏淨者。
事理二犯俱障止觀定慧不發。
雲何忏悔令罪消滅不障止觀耶。
若犯事中輕過。
律文皆有忏法。
忏法若成。
悉名清淨。
戒淨障轉止觀易明。
若犯重者佛法死人。
小乘無忏法。
若依大乘許其忏悔。
如上四種三昧中說下當更明。
次理觀小僻不當谛者。