摩诃止觀卷第二上
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口說默。
意止觀。
此出二經。
方等雲。
旋百二十匝卻坐思惟。
法華雲。
其人若行若立讀誦是經。
若坐思惟是經。
我乘六牙白象現其人前。
故知俱用半行半坐為方法也。
方等至尊不可聊爾。
若欲修習神明為證。
先求夢王。
若得見一是許忏悔。
于閑靜處莊嚴道場。
香泥塗地及室内外。
作圓壇彩畫懸五色幡。
燒海岸香然燈敷高座。
請二十四尊像多亦無妨。
設肴馔盡心力。
須新淨衣鞋屩。
無新浣故。
出入着脫無令參雜。
七日長齋。
日三時洗浴。
初日供養僧随意多少。
别請一明了内外律者為師。
受二十四戒及陀羅尼咒。
對師說罪。
要用月八日十五日。
當以七日為一期。
決不可減。
若能更進随意堪任。
十人已還不得出此。
俗人亦許。
須辦單縫三衣備佛法式也。
口說默者。
預誦陀羅尼咒一篇使利。
于初日分異口同音。
三遍召請三寶十佛。
方等父母。
十法王子。
召請法在國清百錄中。
請竟燒香運念三業供養。
供養訖禮前所請三寶。
禮竟以志誠心悲泣雨淚。
陳悔罪咎竟。
起旋百二十匝。
一旋一咒不遲不疾不高不下。
旋咒竟禮十佛方等十法王子。
如是作已。
卻坐思惟。
思惟訖。
更起旋咒。
旋咒竟。
更卻坐思惟。
周而複始。
終竟七日。
其法如是。
從第二時略召請。
餘悉如常。
意止觀者。
經令思惟。
思惟摩诃袒持陀羅尼。
翻為大秘要遮惡持善。
秘要秖是實相中道正空。
經言。
吾從真實中來。
真實者寂滅相。
寂滅相者無有所求。
求者亦空。
得者著者。
實者來者。
語者問者悉空。
寂滅涅槃亦複皆空。
一切虛空分界亦複皆空(其一)無所求中吾故求之。
如是空空真實之法。
當于何求。
六波羅蜜中求(其二)此與大品十八空同。
大經迦毗羅城空。
如來空大涅槃空。
更無有異。
以此空慧曆一切事無不成觀。
方等者。
或言廣平。
今言。
方者法也。
般若有四種方法。
謂四門入清涼池即方也。
所契之理平等大慧即等也。
令求夢王。
即二觀前方便也。
道場即清淨境界也。
治五住糠顯實相米。
亦是定慧用莊嚴法身也。
香塗者。
即無上屍羅也。
五色蓋者。
觀五陰免子縛起大慈悲覆法界也。
圓壇者。
即實相不動地也。
缯旛即翻法界上迷生動出之解。
旛壇不相離。
即動出不動出不相離也。
香燈即戒慧也。
高座者諸法空也。
一切佛皆栖此空。
二十四像者。
即是逆順觀十二因緣覺了智也。
肴馔者。
即是無常苦酢助道觀也。
新淨衣者。
即寂滅忍也。
嗔惑重積稱故。
翻嗔起忍名為新。
七日即七覺也。
一日即一實谛也。
三洗即觀一實修三觀蕩三障淨三智也。
一師者。
即一實谛也。
二十四戒者。
逆順十二因緣發道共戒也。
咒者囑對也。
璎珞明十二因緣有十種。
即有一百二十支。
一咒一支。
束而言之秖是三道。
謂苦業煩惱也。
今咒此因緣即是咒于三道而論忏悔。
事忏忏苦道業道。
理忏忏煩惱道。
文雲。
犯沙彌戒乃至大比丘戒。
若不還生無有是處。
即忏業道文也。
眼耳諸根清淨即忏苦道文也。
第七日見十方佛聞法得不退轉。
即忏煩惱道文也。
三障去即十二因緣樹壞。
亦是五陰舍空。
思惟實相正破于此。
故名諸佛實法忏悔也。
勸修者。
諸佛得道皆由此法。
是佛父母世間無上大寶。
若能修行得全分寶。
但能讀誦得中分寶。
華香供養得下分寶。
佛與文殊說下分寶所不能盡。
況中上耶。
若從地積寶至梵天以奉于佛。
不如施持經者一食充軀。
如經廣說(雲雲)。
約法華亦明方法勸修。
方法者。
身開遮。
口說默。
意止觀。
身開為十。
一嚴淨道場。
二淨身。
三三業供養。
四請佛。
五禮佛。
六六根忏悔。
七繞旋。
八誦經。
九坐禅。
十證相。
别有一卷名法華三昧。
是天台師所著流傳于世。
行者宗之。
此則兼于說默。
不複别論也。
意止觀者。
普賢觀雲專誦大乘不入三昧。
日夜六時忏六根罪。
安樂行品雲。
于諸法無所行。
亦不行不分别。
二經本為相成。
豈可執文拒競。
蓋乃為緣前後互出。
非碩異也。
安樂行品護持讀誦解說深心禮拜等。
豈非事耶。
觀經明無相忏悔。
我心自空罪福無主。
慧日能消除。
豈非理耶。
南嶽師雲。
有相安樂行無相安樂行。
豈非就事理得如是名。
持是行人涉事修六根忏。
為悟入弄引。
故名有相。
若直觀一切法空為方便者。
故言無相。
妙證之時悉皆兩舍。
若得此意。
于二經無疑。
今曆文修觀。
言六牙白象者。
是菩薩無漏六神通。
牙有利用如通之捷疾。
象有大力表法身荷負。
無漏無染稱之為白。
頭上三人一持金剛杵。
一持金
意止觀。
此出二經。
方等雲。
旋百二十匝卻坐思惟。
法華雲。
其人若行若立讀誦是經。
若坐思惟是經。
我乘六牙白象現其人前。
故知俱用半行半坐為方法也。
方等至尊不可聊爾。
若欲修習神明為證。
先求夢王。
若得見一是許忏悔。
于閑靜處莊嚴道場。
香泥塗地及室内外。
作圓壇彩畫懸五色幡。
燒海岸香然燈敷高座。
請二十四尊像多亦無妨。
設肴馔盡心力。
須新淨衣鞋屩。
無新浣故。
出入着脫無令參雜。
七日長齋。
日三時洗浴。
初日供養僧随意多少。
别請一明了内外律者為師。
受二十四戒及陀羅尼咒。
對師說罪。
要用月八日十五日。
當以七日為一期。
決不可減。
若能更進随意堪任。
十人已還不得出此。
俗人亦許。
須辦單縫三衣備佛法式也。
口說默者。
預誦陀羅尼咒一篇使利。
于初日分異口同音。
三遍召請三寶十佛。
方等父母。
十法王子。
召請法在國清百錄中。
請竟燒香運念三業供養。
供養訖禮前所請三寶。
禮竟以志誠心悲泣雨淚。
陳悔罪咎竟。
起旋百二十匝。
一旋一咒不遲不疾不高不下。
旋咒竟禮十佛方等十法王子。
如是作已。
卻坐思惟。
思惟訖。
更起旋咒。
旋咒竟。
更卻坐思惟。
周而複始。
終竟七日。
其法如是。
從第二時略召請。
餘悉如常。
意止觀者。
經令思惟。
思惟摩诃袒持陀羅尼。
翻為大秘要遮惡持善。
秘要秖是實相中道正空。
經言。
吾從真實中來。
真實者寂滅相。
寂滅相者無有所求。
求者亦空。
得者著者。
實者來者。
語者問者悉空。
寂滅涅槃亦複皆空。
一切虛空分界亦複皆空(其一)無所求中吾故求之。
如是空空真實之法。
當于何求。
六波羅蜜中求(其二)此與大品十八空同。
大經迦毗羅城空。
如來空大涅槃空。
更無有異。
以此空慧曆一切事無不成觀。
方等者。
或言廣平。
今言。
方者法也。
般若有四種方法。
謂四門入清涼池即方也。
所契之理平等大慧即等也。
令求夢王。
即二觀前方便也。
道場即清淨境界也。
治五住糠顯實相米。
亦是定慧用莊嚴法身也。
香塗者。
即無上屍羅也。
五色蓋者。
觀五陰免子縛起大慈悲覆法界也。
圓壇者。
即實相不動地也。
缯旛即翻法界上迷生動出之解。
旛壇不相離。
即動出不動出不相離也。
香燈即戒慧也。
高座者諸法空也。
一切佛皆栖此空。
二十四像者。
即是逆順觀十二因緣覺了智也。
肴馔者。
即是無常苦酢助道觀也。
新淨衣者。
即寂滅忍也。
嗔惑重積稱故。
翻嗔起忍名為新。
七日即七覺也。
一日即一實谛也。
三洗即觀一實修三觀蕩三障淨三智也。
一師者。
即一實谛也。
二十四戒者。
逆順十二因緣發道共戒也。
咒者囑對也。
璎珞明十二因緣有十種。
即有一百二十支。
一咒一支。
束而言之秖是三道。
謂苦業煩惱也。
今咒此因緣即是咒于三道而論忏悔。
事忏忏苦道業道。
理忏忏煩惱道。
文雲。
犯沙彌戒乃至大比丘戒。
若不還生無有是處。
即忏業道文也。
眼耳諸根清淨即忏苦道文也。
第七日見十方佛聞法得不退轉。
即忏煩惱道文也。
三障去即十二因緣樹壞。
亦是五陰舍空。
思惟實相正破于此。
故名諸佛實法忏悔也。
勸修者。
諸佛得道皆由此法。
是佛父母世間無上大寶。
若能修行得全分寶。
但能讀誦得中分寶。
華香供養得下分寶。
佛與文殊說下分寶所不能盡。
況中上耶。
若從地積寶至梵天以奉于佛。
不如施持經者一食充軀。
如經廣說(雲雲)。
約法華亦明方法勸修。
方法者。
身開遮。
口說默。
意止觀。
身開為十。
一嚴淨道場。
二淨身。
三三業供養。
四請佛。
五禮佛。
六六根忏悔。
七繞旋。
八誦經。
九坐禅。
十證相。
别有一卷名法華三昧。
是天台師所著流傳于世。
行者宗之。
此則兼于說默。
不複别論也。
意止觀者。
普賢觀雲專誦大乘不入三昧。
日夜六時忏六根罪。
安樂行品雲。
于諸法無所行。
亦不行不分别。
二經本為相成。
豈可執文拒競。
蓋乃為緣前後互出。
非碩異也。
安樂行品護持讀誦解說深心禮拜等。
豈非事耶。
觀經明無相忏悔。
我心自空罪福無主。
慧日能消除。
豈非理耶。
南嶽師雲。
有相安樂行無相安樂行。
豈非就事理得如是名。
持是行人涉事修六根忏。
為悟入弄引。
故名有相。
若直觀一切法空為方便者。
故言無相。
妙證之時悉皆兩舍。
若得此意。
于二經無疑。
今曆文修觀。
言六牙白象者。
是菩薩無漏六神通。
牙有利用如通之捷疾。
象有大力表法身荷負。
無漏無染稱之為白。
頭上三人一持金剛杵。
一持金