摩诃止觀卷第一下
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觀。
其性寂滅即是止。
止觀即菩提。
菩提即止觀。
寶梁經雲。
比丘不修比丘法。
大千無唾處。
況受人供養。
六十比丘悲泣白佛。
我等乍死不能受人供養。
佛言。
汝起慚愧心善哉善哉。
一比丘白佛。
何等比丘能受供養。
佛言。
若在比丘數修僧業得僧利者。
是人能受供養。
四果四向是僧數。
三十七品是僧業。
四果是僧利。
比丘重白佛。
若發大乘心者複雲何。
佛言。
若發大乘心求一切智。
不堕數不修業不得利。
能受供養。
比丘驚問。
雲何是人能受供養。
佛言。
是人受衣用敷大地。
受抟食若須彌山。
亦能畢報施主之恩。
當知小乘之極果不及大乘之初初。
又如來密藏經說。
若人父為緣覺而害。
盜三寶物。
母為羅漢而污。
不實事謗佛。
兩舌間賢聖。
惡口罵聖人。
壞亂求法者。
五逆初業之嗔。
奪持戒人物之貪。
邊見之癡。
是為十惡惡者。
若能知如來說因緣法。
無我人衆生壽命。
無生無滅無染無著本性清淨。
又于一切法知本性清淨。
解知信入者。
我不說是人趣向地獄及諸惡道果。
何以故。
法無積聚法無集惱。
一切法不生不住。
因緣和合而得生起起已還滅。
若心生已滅。
一切結使亦生已滅。
如是解無犯處。
若有犯有住無有是處。
如百年闇室若然燈時。
闇不可言我是室主。
住此久而不肯去。
燈若生闇即滅。
其義亦如是。
此經具指前四菩提心。
若知如來說因緣法。
即指初菩提心。
若無生無滅指第二菩提心。
若本性清淨指第三菩提心。
若于一切法知本性清淨。
指第四菩提心。
初菩提心已能除重重十惡。
況第二第三第四菩提心耶。
行者聞此勝妙功德當自慶幸。
如闇處伊蘭得光明栴檀。
問。
因緣語通。
何意初觀獨當其名。
答。
以最初當名耳。
又因緣事相初觀為便。
若言生滅者即别。
後三例有通别。
而從别受名耳。
○約六即顯是者。
為初心是後心是。
答。
如論焦炷。
非初不離初。
非後不離後。
若智信具足。
聞一念即是信故不謗智故不懼。
初後皆是。
若無信高推聖境非己智分。
若無智起增上慢謂己均佛。
初後俱非。
為此事故須知六即。
謂理即。
名字即。
觀行即。
相似即。
分真即。
究竟即。
此六即者。
始凡終聖。
始凡故除疑怯。
終聖故除慢大(雲雲)。
理即者。
一念心即如來藏理。
如故即空。
藏故即假。
理故即中。
三智一心中具不可思議。
如上說。
三谛一谛非三非一。
一色一香一切法。
一切心亦複如是。
是名理即是菩提心。
亦是理即止觀。
即寂名止即照名觀。
名字即者。
理雖即是日用不知。
以未聞三谛全不識佛法。
如牛羊眼不解方隅。
或從知識或從經卷。
聞上所說一實菩提。
于名字中通達解了。
知一切法皆是佛法。
是為名字即菩提。
亦是名字止觀。
若未聞時處處馳求。
既得聞已。
攀覓心息名止。
但信法性不信其諸名為觀。
觀行即是者。
若但聞名口說。
如蟲食木偶得成字。
是蟲不知是字非字。
既不通達甯是菩提。
必須心觀明了理慧相應。
所行如所言。
所言如所行。
華首雲。
言說多不行我不以言說。
但心行菩提。
此心口相應是觀行菩提。
釋論四句評聞慧具足。
如眼得日照了無僻。
觀行亦如是。
雖未契理觀心不息。
如首楞嚴中射的喻。
是名觀行菩提。
亦名觀行止觀。
恒作此想名觀。
餘想息名止(雲雲)。
相似即是菩提者。
以其逾觀逾明逾止逾寂。
如勤射鄰的名相似觀慧。
一切世間治生産業不相違背。
所有思想籌量皆是先佛經中所說。
如六根清淨中說。
圓伏無明名止。
似中道慧名觀(雲雲)。
分真即者。
因相似觀力入銅輪位。
初破無明見佛性。
開寶藏顯真如。
名發心住。
乃至等覺。
無明微薄智慧轉着。
如從初日至十四日。
月光垂圓闇垂盡。
若人應以佛身得度者。
即八相成道。
應以九法界身得度者。
以普門示現。
如經廣說。
是名分真菩提。
亦名分真止觀分真智斷。
究竟即菩提者。
等覺一轉入于妙覺。
智光圓滿不複可增。
名菩提果。
大涅槃斷更無可斷。
名果果。
等覺不通唯佛能通。
過茶無道可說。
故名究竟菩提。
亦名究竟止觀。
總以譬譬之。
譬如貧人家有寶藏而無知者。
知識示之即得知也。
耘除草穢而掘出之漸漸得近近已。
藏開盡取用之。
合六喻可解(雲雲)。
問。
釋論五菩提意雲何。
答。
論豎判别位。
今豎判圓位。
會之發心對名字。
伏心對觀行。
明心對相似。
出到對分真。
無上對究竟。
又用彼名名圓位。
發心是十住。
伏心是十行。
問。
住已斷。
行雲何伏。
答。
此用真道伏。
例如小乘破見名斷思惟名伏。
明心是十回向。
出到是十地。
無上是妙覺。
又從十住具五菩提。
乃至妙覺究竟五菩提。
故地義雲。
從初一地具諸地功德。
即其義也問。
何意約圓說六即。
答。
圓觀諸法皆雲六即。
故以圓意約一切法悉用六即判位。
餘不爾故不用之。
當其教用之胡為不得。
而淺近非教正意也。
然上來簡非。
先約苦谛升沈世間簡耳。
次約四谛智曲拙淺近簡耳。
次約四弘行願。
次約六即位。
展轉深細方乃顯是。
故知明月神珠在九重淵内骊龍颔下。
有志有德方乃緻之。
豈如世人粗淺浮虛。
競執瓦石草木妄謂為寶。
末學膚受太無所知。
其性寂滅即是止。
止觀即菩提。
菩提即止觀。
寶梁經雲。
比丘不修比丘法。
大千無唾處。
況受人供養。
六十比丘悲泣白佛。
我等乍死不能受人供養。
佛言。
汝起慚愧心善哉善哉。
一比丘白佛。
何等比丘能受供養。
佛言。
若在比丘數修僧業得僧利者。
是人能受供養。
四果四向是僧數。
三十七品是僧業。
四果是僧利。
比丘重白佛。
若發大乘心者複雲何。
佛言。
若發大乘心求一切智。
不堕數不修業不得利。
能受供養。
比丘驚問。
雲何是人能受供養。
佛言。
是人受衣用敷大地。
受抟食若須彌山。
亦能畢報施主之恩。
當知小乘之極果不及大乘之初初。
又如來密藏經說。
若人父為緣覺而害。
盜三寶物。
母為羅漢而污。
不實事謗佛。
兩舌間賢聖。
惡口罵聖人。
壞亂求法者。
五逆初業之嗔。
奪持戒人物之貪。
邊見之癡。
是為十惡惡者。
若能知如來說因緣法。
無我人衆生壽命。
無生無滅無染無著本性清淨。
又于一切法知本性清淨。
解知信入者。
我不說是人趣向地獄及諸惡道果。
何以故。
法無積聚法無集惱。
一切法不生不住。
因緣和合而得生起起已還滅。
若心生已滅。
一切結使亦生已滅。
如是解無犯處。
若有犯有住無有是處。
如百年闇室若然燈時。
闇不可言我是室主。
住此久而不肯去。
燈若生闇即滅。
其義亦如是。
此經具指前四菩提心。
若知如來說因緣法。
即指初菩提心。
若無生無滅指第二菩提心。
若本性清淨指第三菩提心。
若于一切法知本性清淨。
指第四菩提心。
初菩提心已能除重重十惡。
況第二第三第四菩提心耶。
行者聞此勝妙功德當自慶幸。
如闇處伊蘭得光明栴檀。
問。
因緣語通。
何意初觀獨當其名。
答。
以最初當名耳。
又因緣事相初觀為便。
若言生滅者即别。
後三例有通别。
而從别受名耳。
○約六即顯是者。
為初心是後心是。
答。
如論焦炷。
非初不離初。
非後不離後。
若智信具足。
聞一念即是信故不謗智故不懼。
初後皆是。
若無信高推聖境非己智分。
若無智起增上慢謂己均佛。
初後俱非。
為此事故須知六即。
謂理即。
名字即。
觀行即。
相似即。
分真即。
究竟即。
此六即者。
始凡終聖。
始凡故除疑怯。
終聖故除慢大(雲雲)。
理即者。
一念心即如來藏理。
如故即空。
藏故即假。
理故即中。
三智一心中具不可思議。
如上說。
三谛一谛非三非一。
一色一香一切法。
一切心亦複如是。
是名理即是菩提心。
亦是理即止觀。
即寂名止即照名觀。
名字即者。
理雖即是日用不知。
以未聞三谛全不識佛法。
如牛羊眼不解方隅。
或從知識或從經卷。
聞上所說一實菩提。
于名字中通達解了。
知一切法皆是佛法。
是為名字即菩提。
亦是名字止觀。
若未聞時處處馳求。
既得聞已。
攀覓心息名止。
但信法性不信其諸名為觀。
觀行即是者。
若但聞名口說。
如蟲食木偶得成字。
是蟲不知是字非字。
既不通達甯是菩提。
必須心觀明了理慧相應。
所行如所言。
所言如所行。
華首雲。
言說多不行我不以言說。
但心行菩提。
此心口相應是觀行菩提。
釋論四句評聞慧具足。
如眼得日照了無僻。
觀行亦如是。
雖未契理觀心不息。
如首楞嚴中射的喻。
是名觀行菩提。
亦名觀行止觀。
恒作此想名觀。
餘想息名止(雲雲)。
相似即是菩提者。
以其逾觀逾明逾止逾寂。
如勤射鄰的名相似觀慧。
一切世間治生産業不相違背。
所有思想籌量皆是先佛經中所說。
如六根清淨中說。
圓伏無明名止。
似中道慧名觀(雲雲)。
分真即者。
因相似觀力入銅輪位。
初破無明見佛性。
開寶藏顯真如。
名發心住。
乃至等覺。
無明微薄智慧轉着。
如從初日至十四日。
月光垂圓闇垂盡。
若人應以佛身得度者。
即八相成道。
應以九法界身得度者。
以普門示現。
如經廣說。
是名分真菩提。
亦名分真止觀分真智斷。
究竟即菩提者。
等覺一轉入于妙覺。
智光圓滿不複可增。
名菩提果。
大涅槃斷更無可斷。
名果果。
等覺不通唯佛能通。
過茶無道可說。
故名究竟菩提。
亦名究竟止觀。
總以譬譬之。
譬如貧人家有寶藏而無知者。
知識示之即得知也。
耘除草穢而掘出之漸漸得近近已。
藏開盡取用之。
合六喻可解(雲雲)。
問。
釋論五菩提意雲何。
答。
論豎判别位。
今豎判圓位。
會之發心對名字。
伏心對觀行。
明心對相似。
出到對分真。
無上對究竟。
又用彼名名圓位。
發心是十住。
伏心是十行。
問。
住已斷。
行雲何伏。
答。
此用真道伏。
例如小乘破見名斷思惟名伏。
明心是十回向。
出到是十地。
無上是妙覺。
又從十住具五菩提。
乃至妙覺究竟五菩提。
故地義雲。
從初一地具諸地功德。
即其義也問。
何意約圓說六即。
答。
圓觀諸法皆雲六即。
故以圓意約一切法悉用六即判位。
餘不爾故不用之。
當其教用之胡為不得。
而淺近非教正意也。
然上來簡非。
先約苦谛升沈世間簡耳。
次約四谛智曲拙淺近簡耳。
次約四弘行願。
次約六即位。
展轉深細方乃顯是。
故知明月神珠在九重淵内骊龍颔下。
有志有德方乃緻之。
豈如世人粗淺浮虛。
競執瓦石草木妄謂為寶。
末學膚受太無所知。