高麗國普照禅師修心訣

是如事上神通變化。

    非一日之能成。

    乃漸熏而發現也。

    況事上神通。

    于達人分上猶為妖怪之事。

    亦是聖末邊事。

    雖或現之不可要用。

    今時迷癡輩。

    妄謂一念悟時即随現無量妙。

    用神通變化。

    若作是解所謂不知先後亦不分本末也。

    既不知先後本末欲求佛道。

    如将方木逗圓孔也。

    豈非大錯。

    既不知方便故作懸崖之想。

    自生退屈斷佛種性者不為不多矣。

    既自未明。

    亦未信他既有解悟處。

    見無神通者。

    乃生輕慢欺賢诳聖良可悲哉。

    問汝言頓悟漸修兩門千聖軌轍也。

    悟既頓悟何假漸修。

    修若漸修何言頓悟。

    頓漸二義更為宣說令絕餘疑。

    答頓悟者。

    凡夫迷時四大為身妄想為心。

    不知自性是真法身。

    不知自己靈知是真佛也。

    心外覓佛波波浪走。

    忽被善知識指爾入路。

    一念回光見自本性。

    而此性地元無煩惱。

    無漏智性本自具足。

    即與諸佛分毫不殊。

    故雲頓悟也。

    漸修者。

    頓悟本性與佛無殊。

    無始習氣難卒頓除。

    故依悟而修。

    漸熏功成長養聖胎。

    久久成聖故雲漸修也。

    比如孩子初生之日諸根具足與他無異。

    然其力未充。

    頗經歲月方始成人。

    問作何方便一念回機便悟自性。

    答隻汝自心更作什麼方便。

    若作方便更求解會。

    比如有人不見自眼。

    以謂無眼更欲求見。

    既是自眼如何更見。

    若知不失即為見眼。

    更無求見之心豈有不見之想。

    自己靈知亦複如是。

    既是自心何更求會。

    若欲求會便會不得。

    但知不會是即見性。

    問上上之人聞即易會。

    中下之人不無疑惑。

    更說方便令迷者趣入。

    答道不屬知不知。

    汝除卻将迷待悟之心聽我言說。

    諸法如夢亦如幻化。

    故妄念本寂塵境本空。

    諸法皆空之處靈知不昧。

    即此空寂靈知之心。

    是汝本來面目。

    亦是三世諸佛曆代祖師天下善知識密密相傳底法印也。

    若悟此心。

    真所謂不踐階梯徑登佛地。

    步步超三界。

    歸家頓絕疑。

    便與人天為師。

    悲智相資具足二利。

    堪受人天供養日消萬兩黃金。

    汝若如是真大丈夫一生能事已畢矣。

    問據吾分上何者是空寂靈知之心耶。

    答汝今問我者。

    是汝空寂靈知之心。

    何不返照猶為外覓。

    我今據汝分上直指本心令汝便悟。

    汝須淨心聽我言說。

    從朝至暮十二時中。

    或見或聞或笑或語或嗔或喜或是或非。

    種種施為運轉。

    且道畢竟是誰能伊麼運轉施為耶。

    若言色身運轉。

    何故有人一念命終都未壞爛。

    即眼不自見。

    耳不能聞。

    鼻不辨香。

    舌不談論。

    身不動搖。

    手不執捉。

    足不運奔耶。

    是知能見聞動作必是汝本心不是汝色身也。

    況此色身四大性空。

    如鏡中像亦如水月。

    豈能了了常知明明不昧感而遂通恒沙妙用也。

    故雲。

    神通并妙用運水及搬柴。

    且入理多端。

    指汝一門令汝還源。

    汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼。

    曰聞。

    曰汝返聞汝聞性還有許多聲麼。

    曰到這裡一切聲一切分别俱不可得。

    曰奇哉奇哉。

    此是觀音入理之門。

    我更問爾。

    爾道到這裡一切聲一切分别總不可得。

    既不可得當伊麼時莫是虛空麼。

    曰元來不空明明不昧。

    曰作麼生是不空之體。

    曰亦無相貌言之不可及。

    曰此是諸佛諸祖壽命更莫疑也。

    既無相貌還有大小麼。

    既無大小還有邊際麼。

    無邊際故無内外。

    無内外故無遠近。

    無遠近故無彼此。

    無彼此則無往來。

    無往來則無生死。

    無生死則無古今。

    無古今則無迷悟。

    無迷悟則無凡聖。

    無凡聖則無染淨。

    無染淨則無是非。

    無是非則一切名言俱不可得。

    既總無如是一切根境一切妄念。

    乃至