勸發菩提心集卷下
關燈
小
中
大
。
證得菩提。
假使過此百千俱胝倍數時劫方證菩提。
我之勇悍亦無退屈。
于求菩提非不進趣。
既進趣已勤勇無懈。
何況所經時短苦薄。
名擐甲精進。
攝善精進者。
能為六加行能成辨六度。
此複有七。
一無動精進。
一切分别本随惑異論苦觸不傾動故。
二堅固進。
殷重加行故。
三無量進。
能現證一切明處故。
四方便相應進。
所應得義無倒順行等通達故。
五無倒進。
為欲證得義願所引故。
六恒常進。
無間加行故。
七離慢進。
由勸精進離高舉故。
由此疾證無上菩提一切善法最勝因緣。
雲何饒益有情進。
此有十一。
如戒品說。
彼戒此進。
彼此差别。
難行進者。
略有三種。
一無間遠離衣想食想卧想身想。
于善無間修無懈廢。
名第一難。
如是精進盡衆同分。
于一切時曾無懈廢。
名第二難。
平等通達功德相應。
不緩不急。
無倒能引義利精進。
名第三難。
一切門者。
略有四種。
一離染法進。
二引自法進。
三淨除業。
四增長智進。
善士進者。
略有五種。
一無所棄舍進。
不舍一切欲加行故。
二無退減進。
如先所受随長養故。
三無下劣進。
勇猛熾然長時策勵。
無怯無退故。
四無倒進。
能引義利方便善巧所攝持故。
五勤勇加行進。
能于無上正等菩提。
速進趣故。
一切種進者。
六種七種。
總有十三種。
六者。
一無間進。
謂一切時修加行故。
二殷重進。
謂能周備修加行故。
三等流進。
謂先因力所任持故。
四加行進。
數數思擇善品加行故。
五無動進。
一切苦觸不能動故。
六無喜足進。
少劣證中不喜足故。
即經所說有勢等五。
雲何七種。
一與欲俱行進。
數于菩提猛利欲願随長養故。
二平等相應進。
本随煩惱不染纏心。
能于善法等習而住故。
三勝進進。
若本随惑染心纏心。
為顯精進。
如救頭然故。
四勤求進。
勤求明處無厭倦故。
五修學進。
于所修學法随法行。
能成辦故。
六利他進。
于前說十一種相應知其相故。
七善護進。
所有精進起正加行。
善自防守犯如法悔故。
二世樂如忍應知。
清淨者略有十種。
一相稱進。
二串習。
三無緩。
四善攝。
五應時修習。
六通達衆相。
七不退弱轉。
八不舍轭。
九平等。
十回向。
大菩提相稱者。
為斷彼彼諸随煩惱。
修彼相稱對治法門。
如為斷貪修不淨故等。
餘準應知。
靜慮九門者。
自性。
謂諸菩薩于菩薩藏聞思為先。
所有妙善世出世間。
心一境性。
心正安住。
或奢摩他品。
或毗缽舍那品。
或雙運道靜慮自性。
一切靜慮者。
略有二種。
即世出世。
此各有現法樂住能引菩薩等持功德饒益有情。
所有靜慮身心輕安離過泯相。
名現法樂。
能引十方解脫願智等。
名為能引。
饒益靜慮有十一種。
如前應知。
謂諸菩薩依止靜慮。
于諸有情能引義利。
彼彼事業與作助伴。
有苦為除。
于諸有情依如理說。
于有恩者知恩報恩。
于怖為救。
于喪失處能解愁憂。
于匮乏者施于衆善。
匡禦于諸有情善随心轉。
于實有德贊美令喜。
于諸有過能正調伏。
為物現通。
恐怖引攝。
名一切靜慮。
難行者略有三種。
已能安住廣大殊勝極善靜慮。
為利有情還生欲界。
名第一難。
依止靜慮。
能發無量超過二種所行境菩薩等持。
名第二難。
依止靜慮。
速證無上正等菩提。
名第三難。
一切門有四。
一有尋有伺靜慮。
二喜俱行靜慮。
三樂俱行靜慮。
四舍俱行靜慮。
善士有五。
一者無愛味靜慮。
二慈俱行。
三悲俱行。
四喜俱行。
五舍俱行靜慮。
一切種者。
六種七種。
言六種者。
一善靜慮。
二無記變化。
三奢摩他品。
四毗缽舍那品。
五自他利正審思惟。
六能引神通威力功德靜慮。
言七種者。
一者名緣靜慮。
二義緣。
三止相緣。
四舉相緣。
五舍相緣。
六現法樂住。
七能饒益他。
遂求有八。
一于諸毒藥霜雹災患。
能息能成咒術所依靜慮。
二于界違所生衆患能除靜慮。
三于諸饑馑火災旱等現前在時。
興緻甘雨靜慮。
四于怖畏能拔濟。
五于乏食堕在曠野諸有情類。
能施飲食。
六于乏财位所化有情。
能施财位。
七于十方界放逸有情。
能正谏誨。
八于諸有情随所生起。
應作正作靜慮。
此世他世樂有九。
一神通變現調伏有情靜慮。
二記說變現調伏有情。
三教誡變現調伏有情。
四于造惡者示現惡趣。
五于失辨才能施辨才。
六于失念能施憶念。
七制造建立無颠倒論微妙贊頌摩咀理迦。
能令正法久住。
八于諸世間工巧業處。
能引義利資生衆具能随造靜慮。
九于生惡趣所化有情。
為欲暫時息彼衆苦。
放大光明照觸靜慮。
清淨略有十一。
由世間淨離諸愛味清淨靜慮。
二由出世淨無有染污。
三由加行淨。
四由得根本淨。
五由根本勝進淨。
六由入住自在淨。
七舍淨慮已還複證入自在淨。
八神通變化自在淨。
九離一切見趣淨。
十一切煩惱所知障清淨靜慮。
慧九門者。
一自性。
謂能悟入一切所知。
及已悟入一切所知。
簡擇諸法。
普緣一切五明處轉。
即慧自性。
二一切有二。
謂世出世。
此各有三。
一能于所知真實。
随覺通達慧。
二能于如所說五明處及三聚中。
決定善巧慧。
三能作一切有情義利慧。
難行慧者有三種。
能知甚深法無我智。
名第一難。
能了有情調伏方便智。
名第二難。
了知一切所知境界無障礙智。
名第三難。
一切門者略有四種。
于二藏中。
勝妙聞思二慧。
及所應作随轉。
所不應作止息慧。
及修習力所攝三摩呬多地無量慧。
善士慧者有五。
一聽聞正法所集成慧。
二内正作意俱行慧。
三自他利行方便俱行慧。
四于諸法中善決定慧。
五舍煩惱慧。
複有異門。
一微細慧。
悟入所知如所有性故。
二周備慧。
悟入所知盡所有性故。
三俱生慧。
宿智資糧所集成故。
四具教慧。
能于諸佛已入大地諸菩薩衆。
所聞法義具受持故。
五具證慧。
從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故。
一切種六七。
六謂四谛盡無生智是名六慧。
七謂法智。
類智。
世俗智。
神通智。
相智。
十力前行智。
四道理中正道理智。
遂求慧有八。
一依法異門智。
謂法無礙慧。
二依法相智。
三依法釋詞智。
四依法品類句差别智。
即三無礙解。
五菩薩一切摧伏他論慧。
六菩薩一切成立自論慧。
七菩薩一切正訓營為宗屬家産慧。
八菩薩一切善解種種王正世務慧。
二世樂有九。
謂諸菩薩于内明處能善明淨善安住慧。
餘四明處能善明淨非安住慧。
一切菩薩即用如是于五明處善明淨慧。
以為依止。
于他愚癡放逸怯弱勤修正行所化有情。
如其次第。
示現教導贊勵慶慰慧。
清淨有十。
于真實義有二慧。
謂由盡所有性及如所有性。
于流轉有二慧。
謂取正因果故。
于執受義有二慧。
謂倒不倒如實了知故。
于方便義有二慧。
謂應作不應作如實知故。
于究竟義有二種慧。
謂染淨如實了知故。
五相名波羅蜜門 七十五雲。
謂諸菩薩所有布施略有五種。
功德相應得入布施到彼岸數。
一者無著。
二無戀。
三無罪。
四無分别。
五回向。
如施戒等當知亦爾。
無著者。
謂于一切種施等障法中。
無有挂礙。
無戀者。
謂于有染及彼果中。
心無系著。
無罪者。
謂遠離一切種施等随煩惱。
無分别者。
謂于施等不觀遍計所執自性。
回向者。
謂以一切施等諸行願得菩提果。
于前九門皆随決了。
七相施等清淨門 七十四雲。
菩薩所行惠施。
由七種相乃得清淨。
謂施淨。
戒淨。
見淨。
心淨。
語淨。
智淨。
垢淨。
皆有十相。
初清淨十相者。
一廣大施。
謂衆多差别故。
二平等施。
無僧減故。
三應時施。
當彼所樂故。
四上妙施。
色等具足故。
五清淨施。
非不淨物所雜穢故。
六如法施。
無罪相應故。
七随樂施。
謂随求者所愛樂故。
八利益施。
随彼所宜故。
九或頓或漸施。
觀彼求者故。
十無間施。
無斷絕故。
戒淨十相者。
一發勤精進所獲财物而用惠施。
二自手臂力所緻物施。
三離垢污物而用惠施。
四如法施。
五如法所得施。
六息除諸惡施。
七諸伏調根施。
八殷重恭敬施。
九自手而施。
十于己仆從先行恩養。
然後惠施來求者。
見清淨十相者。
一不計度我能行施。
二不将己量他施。
三不觀他當反報施。
四不觀當來有富樂施。
五不觀令無果施。
六不觀施不相似果施。
七不觀施有颠倒果施。
八不觀殺害為伴侶施。
九不觀奇變吉祥相施。
十不為聲譽稱贊施。
心清淨十相者。
一憐愍心施。
二珍寶心。
謂于施所。
三平等心施。
四調伏垢心施。
五欣樂心施。
謂由七相。
一于未來求者。
發歡喜心故。
二于已來求者。
初見便淨信故。
三于正施時。
生悅豫心故。
四生靜定心故。
五生無足心故。
六生不惱心故。
七施已不追悔心故。
六忍辱心施。
無厭倦故。
七以慈心施惱害者。
八以悲心于有苦者。
九以喜心施于有功德者。
十以舍心施于親友所。
語清淨十相者。
一先于施物。
恣彼乞者。
二彼若至時。
稱善來進。
三遠離颦蹙。
平面而視。
含笑先言。
四以耎言共申安慰。
五從此無間言當施汝可愛财物。
六正發施言。
七彼若遮障。
縱容分布不出粗言。
八于乞者不毀不呰。
九若無施物。
正言詞謝許得随與。
十于乞者終不對面呵責笑弄。
令改容愧。
智清淨十相者。
一由惠施智清淨。
二由求者智清淨。
三由施物智。
四由施加行智。
五由以施成熟有情智。
六由方便善巧智。
七由諸欲過患智。
八由除垢智。
九由友遠離攝受智。
十由隐覆六方智清淨。
惠施智淨者。
了施名言體相故。
求者智淨者。
住福田想故。
施物智者。
于工巧業善巧速能集物而惠施等。
加行者。
勿令求者生疲倦等故。
方便善巧智者。
教導令行施等。
除十四垢業。
由友遠離攝受智者。
離四惡友近四善友而行施故。
隐覆六方智者。
謂隐覆六方而行惠施(此次三門如法華安樂品)。
垢清淨十相者。
一遠離懈怠垢。
二遠離貪垢。
三遠離嗔垢。
四遠離癡垢。
五遠離障垢有四障。
一不串習。
二匮乏。
三耽湎。
四觀果。
此離非道理垢。
六善分布。
七由圓滿施。
此離減少垢有二。
一事圓滿。
二意樂圓滿。
事圓滿有七。
一施資産。
二施國土。
三施有情。
四施莊嚴。
五施舍宅。
六施居處。
七施内身。
八由清淨施。
離不清淨垢。
由十種清淨。
即無著無取等。
九善觀察施離惡慧垢。
謂觀察施物。
觀察意樂。
觀察其田。
觀物者。
觀用勝積。
觀施勝用。
以饒他故。
觀意樂四。
于因無倒意樂。
果中無著意樂。
于生悲愍意樂。
于智圓滿意樂。
觀田五相。
一于是處乞求可得。
二于是處已有乞求複加貧匮。
三于是處已有貧匮複無依怙。
四于是處有無依怙複行惡。
行。
五于是處雖無此等而有修行。
十具方便德而行惠施離無方便過垢。
謂串習施不顧身命悲愍有情。
真實義智無上菩提勝解教導強力逼迫處任恩報生及神力。
七非田不應施與門 非田不應施有七。
一乞求者極大暴惡。
曾為怨害歸依怨害而有所求。
二勸為善事終不能得。
三心壞染污為染污事而有乞求。
四為損惱而有乞求。
五乞求者或自是魔。
或魔所魅非處乞求。
六乞求父母或複随一非所施物。
七能為無義。
四攝如度九種門 四攝九門如前度。
自性愛語。
于諸有情常樂宣說悅可意語谛語法語引攝義語。
為愛語自性。
一切愛語者。
略有三種。
一設慰喻語。
恒對有情遠離颦蹙。
先發善言。
舒顔平視。
含笑為先。
或問安隐吉祥。
或問諸界調适。
或問晝夜怡樂。
或命前進善來。
以是等相慰問有情。
二者設慶悅語。
由此語故。
若見有情妻子财谷其所昌盛而不自知。
如
證得菩提。
假使過此百千俱胝倍數時劫方證菩提。
我之勇悍亦無退屈。
于求菩提非不進趣。
既進趣已勤勇無懈。
何況所經時短苦薄。
名擐甲精進。
攝善精進者。
能為六加行能成辨六度。
此複有七。
一無動精進。
一切分别本随惑異論苦觸不傾動故。
二堅固進。
殷重加行故。
三無量進。
能現證一切明處故。
四方便相應進。
所應得義無倒順行等通達故。
五無倒進。
為欲證得義願所引故。
六恒常進。
無間加行故。
七離慢進。
由勸精進離高舉故。
由此疾證無上菩提一切善法最勝因緣。
雲何饒益有情進。
此有十一。
如戒品說。
彼戒此進。
彼此差别。
難行進者。
略有三種。
一無間遠離衣想食想卧想身想。
于善無間修無懈廢。
名第一難。
如是精進盡衆同分。
于一切時曾無懈廢。
名第二難。
平等通達功德相應。
不緩不急。
無倒能引義利精進。
名第三難。
一切門者。
略有四種。
一離染法進。
二引自法進。
三淨除業。
四增長智進。
善士進者。
略有五種。
一無所棄舍進。
不舍一切欲加行故。
二無退減進。
如先所受随長養故。
三無下劣進。
勇猛熾然長時策勵。
無怯無退故。
四無倒進。
能引義利方便善巧所攝持故。
五勤勇加行進。
能于無上正等菩提。
速進趣故。
一切種進者。
六種七種。
總有十三種。
六者。
一無間進。
謂一切時修加行故。
二殷重進。
謂能周備修加行故。
三等流進。
謂先因力所任持故。
四加行進。
數數思擇善品加行故。
五無動進。
一切苦觸不能動故。
六無喜足進。
少劣證中不喜足故。
即經所說有勢等五。
雲何七種。
一與欲俱行進。
數于菩提猛利欲願随長養故。
二平等相應進。
本随煩惱不染纏心。
能于善法等習而住故。
三勝進進。
若本随惑染心纏心。
為顯精進。
如救頭然故。
四勤求進。
勤求明處無厭倦故。
五修學進。
于所修學法随法行。
能成辦故。
六利他進。
于前說十一種相應知其相故。
七善護進。
所有精進起正加行。
善自防守犯如法悔故。
二世樂如忍應知。
清淨者略有十種。
一相稱進。
二串習。
三無緩。
四善攝。
五應時修習。
六通達衆相。
七不退弱轉。
八不舍轭。
九平等。
十回向。
大菩提相稱者。
為斷彼彼諸随煩惱。
修彼相稱對治法門。
如為斷貪修不淨故等。
餘準應知。
靜慮九門者。
自性。
謂諸菩薩于菩薩藏聞思為先。
所有妙善世出世間。
心一境性。
心正安住。
或奢摩他品。
或毗缽舍那品。
或雙運道靜慮自性。
一切靜慮者。
略有二種。
即世出世。
此各有現法樂住能引菩薩等持功德饒益有情。
所有靜慮身心輕安離過泯相。
名現法樂。
能引十方解脫願智等。
名為能引。
饒益靜慮有十一種。
如前應知。
謂諸菩薩依止靜慮。
于諸有情能引義利。
彼彼事業與作助伴。
有苦為除。
于諸有情依如理說。
于有恩者知恩報恩。
于怖為救。
于喪失處能解愁憂。
于匮乏者施于衆善。
匡禦于諸有情善随心轉。
于實有德贊美令喜。
于諸有過能正調伏。
為物現通。
恐怖引攝。
名一切靜慮。
難行者略有三種。
已能安住廣大殊勝極善靜慮。
為利有情還生欲界。
名第一難。
依止靜慮。
能發無量超過二種所行境菩薩等持。
名第二難。
依止靜慮。
速證無上正等菩提。
名第三難。
一切門有四。
一有尋有伺靜慮。
二喜俱行靜慮。
三樂俱行靜慮。
四舍俱行靜慮。
善士有五。
一者無愛味靜慮。
二慈俱行。
三悲俱行。
四喜俱行。
五舍俱行靜慮。
一切種者。
六種七種。
言六種者。
一善靜慮。
二無記變化。
三奢摩他品。
四毗缽舍那品。
五自他利正審思惟。
六能引神通威力功德靜慮。
言七種者。
一者名緣靜慮。
二義緣。
三止相緣。
四舉相緣。
五舍相緣。
六現法樂住。
七能饒益他。
遂求有八。
一于諸毒藥霜雹災患。
能息能成咒術所依靜慮。
二于界違所生衆患能除靜慮。
三于諸饑馑火災旱等現前在時。
興緻甘雨靜慮。
四于怖畏能拔濟。
五于乏食堕在曠野諸有情類。
能施飲食。
六于乏财位所化有情。
能施财位。
七于十方界放逸有情。
能正谏誨。
八于諸有情随所生起。
應作正作靜慮。
此世他世樂有九。
一神通變現調伏有情靜慮。
二記說變現調伏有情。
三教誡變現調伏有情。
四于造惡者示現惡趣。
五于失辨才能施辨才。
六于失念能施憶念。
七制造建立無颠倒論微妙贊頌摩咀理迦。
能令正法久住。
八于諸世間工巧業處。
能引義利資生衆具能随造靜慮。
九于生惡趣所化有情。
為欲暫時息彼衆苦。
放大光明照觸靜慮。
清淨略有十一。
由世間淨離諸愛味清淨靜慮。
二由出世淨無有染污。
三由加行淨。
四由得根本淨。
五由根本勝進淨。
六由入住自在淨。
七舍淨慮已還複證入自在淨。
八神通變化自在淨。
九離一切見趣淨。
十一切煩惱所知障清淨靜慮。
慧九門者。
一自性。
謂能悟入一切所知。
及已悟入一切所知。
簡擇諸法。
普緣一切五明處轉。
即慧自性。
二一切有二。
謂世出世。
此各有三。
一能于所知真實。
随覺通達慧。
二能于如所說五明處及三聚中。
決定善巧慧。
三能作一切有情義利慧。
難行慧者有三種。
能知甚深法無我智。
名第一難。
能了有情調伏方便智。
名第二難。
了知一切所知境界無障礙智。
名第三難。
一切門者略有四種。
于二藏中。
勝妙聞思二慧。
及所應作随轉。
所不應作止息慧。
及修習力所攝三摩呬多地無量慧。
善士慧者有五。
一聽聞正法所集成慧。
二内正作意俱行慧。
三自他利行方便俱行慧。
四于諸法中善決定慧。
五舍煩惱慧。
複有異門。
一微細慧。
悟入所知如所有性故。
二周備慧。
悟入所知盡所有性故。
三俱生慧。
宿智資糧所集成故。
四具教慧。
能于諸佛已入大地諸菩薩衆。
所聞法義具受持故。
五具證慧。
從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故。
一切種六七。
六謂四谛盡無生智是名六慧。
七謂法智。
類智。
世俗智。
神通智。
相智。
十力前行智。
四道理中正道理智。
遂求慧有八。
一依法異門智。
謂法無礙慧。
二依法相智。
三依法釋詞智。
四依法品類句差别智。
即三無礙解。
五菩薩一切摧伏他論慧。
六菩薩一切成立自論慧。
七菩薩一切正訓營為宗屬家産慧。
八菩薩一切善解種種王正世務慧。
二世樂有九。
謂諸菩薩于内明處能善明淨善安住慧。
餘四明處能善明淨非安住慧。
一切菩薩即用如是于五明處善明淨慧。
以為依止。
于他愚癡放逸怯弱勤修正行所化有情。
如其次第。
示現教導贊勵慶慰慧。
清淨有十。
于真實義有二慧。
謂由盡所有性及如所有性。
于流轉有二慧。
謂取正因果故。
于執受義有二慧。
謂倒不倒如實了知故。
于方便義有二慧。
謂應作不應作如實知故。
于究竟義有二種慧。
謂染淨如實了知故。
五相名波羅蜜門 七十五雲。
謂諸菩薩所有布施略有五種。
功德相應得入布施到彼岸數。
一者無著。
二無戀。
三無罪。
四無分别。
五回向。
如施戒等當知亦爾。
無著者。
謂于一切種施等障法中。
無有挂礙。
無戀者。
謂于有染及彼果中。
心無系著。
無罪者。
謂遠離一切種施等随煩惱。
無分别者。
謂于施等不觀遍計所執自性。
回向者。
謂以一切施等諸行願得菩提果。
于前九門皆随決了。
七相施等清淨門 七十四雲。
菩薩所行惠施。
由七種相乃得清淨。
謂施淨。
戒淨。
見淨。
心淨。
語淨。
智淨。
垢淨。
皆有十相。
初清淨十相者。
一廣大施。
謂衆多差别故。
二平等施。
無僧減故。
三應時施。
當彼所樂故。
四上妙施。
色等具足故。
五清淨施。
非不淨物所雜穢故。
六如法施。
無罪相應故。
七随樂施。
謂随求者所愛樂故。
八利益施。
随彼所宜故。
九或頓或漸施。
觀彼求者故。
十無間施。
無斷絕故。
戒淨十相者。
一發勤精進所獲财物而用惠施。
二自手臂力所緻物施。
三離垢污物而用惠施。
四如法施。
五如法所得施。
六息除諸惡施。
七諸伏調根施。
八殷重恭敬施。
九自手而施。
十于己仆從先行恩養。
然後惠施來求者。
見清淨十相者。
一不計度我能行施。
二不将己量他施。
三不觀他當反報施。
四不觀當來有富樂施。
五不觀令無果施。
六不觀施不相似果施。
七不觀施有颠倒果施。
八不觀殺害為伴侶施。
九不觀奇變吉祥相施。
十不為聲譽稱贊施。
心清淨十相者。
一憐愍心施。
二珍寶心。
謂于施所。
三平等心施。
四調伏垢心施。
五欣樂心施。
謂由七相。
一于未來求者。
發歡喜心故。
二于已來求者。
初見便淨信故。
三于正施時。
生悅豫心故。
四生靜定心故。
五生無足心故。
六生不惱心故。
七施已不追悔心故。
六忍辱心施。
無厭倦故。
七以慈心施惱害者。
八以悲心于有苦者。
九以喜心施于有功德者。
十以舍心施于親友所。
語清淨十相者。
一先于施物。
恣彼乞者。
二彼若至時。
稱善來進。
三遠離颦蹙。
平面而視。
含笑先言。
四以耎言共申安慰。
五從此無間言當施汝可愛财物。
六正發施言。
七彼若遮障。
縱容分布不出粗言。
八于乞者不毀不呰。
九若無施物。
正言詞謝許得随與。
十于乞者終不對面呵責笑弄。
令改容愧。
智清淨十相者。
一由惠施智清淨。
二由求者智清淨。
三由施物智。
四由施加行智。
五由以施成熟有情智。
六由方便善巧智。
七由諸欲過患智。
八由除垢智。
九由友遠離攝受智。
十由隐覆六方智清淨。
惠施智淨者。
了施名言體相故。
求者智淨者。
住福田想故。
施物智者。
于工巧業善巧速能集物而惠施等。
加行者。
勿令求者生疲倦等故。
方便善巧智者。
教導令行施等。
除十四垢業。
由友遠離攝受智者。
離四惡友近四善友而行施故。
隐覆六方智者。
謂隐覆六方而行惠施(此次三門如法華安樂品)。
垢清淨十相者。
一遠離懈怠垢。
二遠離貪垢。
三遠離嗔垢。
四遠離癡垢。
五遠離障垢有四障。
一不串習。
二匮乏。
三耽湎。
四觀果。
此離非道理垢。
六善分布。
七由圓滿施。
此離減少垢有二。
一事圓滿。
二意樂圓滿。
事圓滿有七。
一施資産。
二施國土。
三施有情。
四施莊嚴。
五施舍宅。
六施居處。
七施内身。
八由清淨施。
離不清淨垢。
由十種清淨。
即無著無取等。
九善觀察施離惡慧垢。
謂觀察施物。
觀察意樂。
觀察其田。
觀物者。
觀用勝積。
觀施勝用。
以饒他故。
觀意樂四。
于因無倒意樂。
果中無著意樂。
于生悲愍意樂。
于智圓滿意樂。
觀田五相。
一于是處乞求可得。
二于是處已有乞求複加貧匮。
三于是處已有貧匮複無依怙。
四于是處有無依怙複行惡。
行。
五于是處雖無此等而有修行。
十具方便德而行惠施離無方便過垢。
謂串習施不顧身命悲愍有情。
真實義智無上菩提勝解教導強力逼迫處任恩報生及神力。
七非田不應施與門 非田不應施有七。
一乞求者極大暴惡。
曾為怨害歸依怨害而有所求。
二勸為善事終不能得。
三心壞染污為染污事而有乞求。
四為損惱而有乞求。
五乞求者或自是魔。
或魔所魅非處乞求。
六乞求父母或複随一非所施物。
七能為無義。
四攝如度九種門 四攝九門如前度。
自性愛語。
于諸有情常樂宣說悅可意語谛語法語引攝義語。
為愛語自性。
一切愛語者。
略有三種。
一設慰喻語。
恒對有情遠離颦蹙。
先發善言。
舒顔平視。
含笑為先。
或問安隐吉祥。
或問諸界調适。
或問晝夜怡樂。
或命前進善來。
以是等相慰問有情。
二者設慶悅語。
由此語故。
若見有情妻子财谷其所昌盛而不自知。
如