勸發菩提心集卷下
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眼想。
能得廣大俱生妙慧。
因性義故。
三作明想。
已得廣大俱生慧眼。
于一切種。
如實所知。
等照義故。
四作大果勝功德想。
能得涅槃及三菩提無上妙迹。
因性義故。
五作無罪大适悅想。
于現法中。
未得涅槃及三菩提。
于法如實簡擇。
止觀無罪大樂。
因性義故。
若諸菩薩欲從善友聽聞法時。
于說法師。
由五種處。
不作異意。
以純淨心。
屬耳聽法。
一于壞戒不作異意。
謂不作心此是破戒不住律儀。
我今不應從彼聽法。
二于壞族不作異意。
謂不作心此是卑姓。
我今不應從彼聽法。
三于壞色不作異意。
不作心此是醜陋。
我今不應從彼聽法。
四于壞文不作異意。
謂不作心此于言詞不善藻飾。
我今不應從彼聽法。
但依于義不依于文。
五于壞語不作異意。
謂不作心此語粗惡多懷忿恚。
不以美言宣說諸法。
我今不應從彼聽法。
瑜伽三十八。
雲何求聞正法。
謂諸菩薩于善說法。
應當安住猛利愛重求聞正法。
略說猛利愛重之相。
謂諸菩薩為欲聽聞一善說法。
假使路由猛焰熾然大熱鐵地。
無餘方便可得聞是善說法者。
即便發起猛利愛重。
歡喜而入。
何況欲聞多善言義。
又諸菩薩于自身分。
及于一切資身衆具飲食等事。
所有愛重方後愛重。
于百分中不及其一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
菩薩如是于善說法生敬重心。
常樂聽聞諸善說法。
無有勞倦亦無厭足。
淨信深厚。
其性柔和。
心直見直。
愛敬德故。
愛敬法故。
住法師所。
無诘難心。
有敬重心。
無高慢心。
專為求善。
非顯己德。
為欲安立自他善根。
不為利養恭敬因緣。
菩薩具足如是功德。
往法師所。
無雜染心。
無散亂心。
聽聞正法。
雲何無染心。
謂聽聞時。
其心遠離貢高雜染。
遠離輕慢雜染。
遠離怯弱雜染。
由六相故離高雜染。
謂聽法時。
應時而聽。
殷重而聽。
恭敬而聽。
不為損害。
不為随順。
不求過失。
由其四相離輕雜染。
于聽法時。
恭敬正法。
恭敬說法補特伽羅。
不輕正法。
不輕說者。
又聽法時。
不自輕蔑。
由此一相遠離怯弱雜染。
雲何無散亂心聽聞正法。
謂由五相。
一者求悟解心聽聞正法。
二者專一趣心。
三聆音屬耳。
四掃滌其心。
五者攝一切心聽聞正法。
何故求法。
謂諸菩薩求内明時。
為正修行法随法行。
為廣開示利悟于他。
若求因明時。
為欲如實了知外道所造因明論是惡言說。
為欲降伏他諸異論。
為欲于此真實聖教未淨信者令其淨信。
已淨信者倍令增廣。
求聲明時。
為令信樂典語衆生于菩薩身深生敬信。
為欲悟入诂訓言音文句差别。
于一義中種種品類殊音随說。
若求醫明時。
為息衆生種種疾病。
為欲饒益一切大衆。
若諸菩薩求工巧明。
為少功力多集殄财。
為欲利益諸衆生故。
為發衆生甚希奇想。
為以巧智平等分布饒益攝受無量衆生。
求此五明。
為令無上正等菩提大智資糧速得圓滿。
說法門 菩薩為他說法有二。
一随順說。
二清淨說。
随順說如别解脫戒經中說。
清淨說于己有怨諸有情類。
應住慈心為說正法。
于惡行者。
住利益心。
應說正法。
于諸有情無樂有苦放逸下劣有情。
應當安住利益安樂哀愍之心為說正法。
不以嫉纏增上力故自贊毀他。
以無染心。
不希利養恭敬贊歎。
為他說法。
攝生方便門 四種方便于諸有情普攝調伏成熟。
何等為四。
一随攝方便。
二能攝方便。
三令入方便。
四随轉方便。
是行布施名随攝方便。
何以故。
先以種種财物。
布施饒益有情。
為欲令彼聽受所說奉教行故。
若諸菩薩次行愛語。
于彼彼處有愚癡者。
為欲除彼所有愚癡令無餘故。
令其攝受瞻察正理。
如是愛語名能攝方便。
若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。
次行利行。
拔彼有情出不善處。
于其善處勸導調伏安處建立。
名令入方便。
若諸菩薩如是方便令趣入已。
最後與其于正事業同共修行。
令彼随轉。
由是因緣。
令所化者不作是說。
汝自無有淨信屍羅慧舍智慧。
何賴于善勸導于他。
谏誨呵擯。
與作憶念。
是故同事名随轉方便。
求法門 大乘莊嚴經論求法有四因緣。
一為色。
二為非色。
三為神通。
四為正法。
為色者。
相好因故。
為非色者。
滅煩惱病因故。
為神通者。
自在因故。
為正法者。
無盡因故。
如梵天王問經說。
菩薩求法具足四相。
一者如妙寶想。
難得義故。
二如良藥想。
除病義故。
三如财物想。
不散義故。
四如涅槃想。
苦滅義故。
由法是相好莊嚴因故如妙寶想。
由法是滅煩惱病因故如良藥想。
由法是神通自在因故如财物想。
由法是正法無盡因故如涅槃想。
求法有三種大。
一者方便大。
由最上精進求世谛第一谛實不倒故。
二他利大。
由法作世間依怙以第一義安置故。
三自利大。
由一切功德如海滿足故。
入法門 十住毗婆沙入寺品雲。
菩薩若入寺。
應行諸威儀恭敬而禮拜供養。
諸比丘在家菩薩若入佛寺。
初欲入時。
于寺門外五體投地。
應作是念。
此是善人住處。
是空行者住處。
無想行者住處。
無願行者住處。
行慈悲喜舍者住處。
正行正念者住處。
若見諸比丘随所見業。
見已恭肅敬心。
禮拜親近問訊。
應作是念。
若我恒沙劫。
常于天祀中大施不休廢。
不如一出家。
又念。
在家多諸過患。
出家皆無。
随應廣說。
念出家者所行法事所得功德我何時得。
廣說三乘所有行相。
是在家菩薩已慕尚出家。
若入塔寺敬禮佛時。
應生三心。
一我當何時得于八部受諸供養。
二何時當得神力。
舍利流布世間利益衆生。
三我今深心行大精進得大菩提。
我作佛已入無餘涅槃。
次随所作詣諸比丘。
請諸法性相詣論師所。
問戒持犯詣律師所。
坐禅習定詣禅師所等。
應護正法門 菩薩五因緣故應受護正法。
一知報諸佛恩故。
二令法久住故。
三以最上供養供養諸佛故。
四利益無量衆生故。
五正法第一難得故。
瑜伽七十雲。
由三過故不能無倒聽聞正法。
一散亂故。
二愚癡故。
三不恭敬故。
有五種相為聞修器。
一謙下心。
二奉行心。
三攝受義心。
四善攝受義心。
五恭敬心。
文殊問般若經雲。
六時不聲。
禮佛時。
聽法時。
衆和合時。
吃食時。
正食時。
大小便時。
何故。
如是天清淨心為聞法故。
以彼聲故。
心不得定故。
諸天還以天去故。
惡鬼來作不饒益事。
六度十種分别門 大乘莊嚴論第七度攝品雲。
此中六波羅蜜有十種義。
一制數。
二顯相。
三次第。
四釋名。
五修習。
六差别。
七攝行。
八治障。
九功德。
十互顯。
初數六。
複次釋第一雲。
為攝自利三事故唯有六。
一增進。
二不染。
三不倒初。
四如次令四事進。
一資生成就。
由布施故。
二自身成就。
由持戒故。
三眷屬成就。
由于忍辱。
四發起成就。
由于精進。
一切事業由此成故。
第五禅定。
能令煩惱不染折伏煩惱故。
由此力故。
第六般若。
令業不颠倒一切所作如實知故。
第二複次為攝二利六事故數唯六。
初為攝利他三事故。
在前三度令起正勤。
一者施彼。
二不惱彼。
三忍彼惱。
後為攝自利三事故在後三。
一者有因由。
依精進故。
二者心住。
由心不定故。
三者解脫。
由心已定令解脫故。
第三複次為攝利他六事故。
如其次第于彼受用令不乏故。
不惱彼故。
忍彼惱故。
助彼所作令不退故。
以神通力令歸向故。
以善說法斷彼疑故。
如是利他即成自利。
第四複次為攝大乘四種因故度唯有六。
一不染。
二極敬。
三不退。
四無分别。
修行施時。
于财不染。
無顧戀故。
受持戒時。
于諸學處。
起極敬故。
行忍進時。
二不退。
忍于衆生非衆生所作苦。
得不退故。
進于行善時。
得不退故。
行禅定般若時。
此二無分别。
止觀平等攝故。
第五複次為攝大乘六道故。
道者何義。
答有方便者為道。
由施故。
于資财不著為道。
由戒故。
于境不亂為道。
由忍故。
于生不舍為道。
由進故。
于彼諸善增長為道。
由定故。
令煩惱清淨為道。
由般若故。
于智障清淨為道。
第六複次同唯識等攝三學釋。
第二顯相者皆有四相。
一治障。
二合智。
三滿願。
四成生。
治障者。
檀等如次治悭等六。
合智者。
與無分别智共行。
由通達法無我故。
滿願者。
施于求财随欲給與。
戒于求戒以身口意護而教授之。
忍于悔過與之歡喜。
進于作業随欲助之。
定于學定随欲授法。
智于有疑随欲決斷。
成生者。
先以施攝。
後以三乘法随其所應而成熟之。
先安立于戒等中。
後以三乘成熟亦爾。
第三次第者有三因緣。
一前後。
二下上。
三粗細。
以施為先。
引後戒等故。
以施為下。
戒等上故。
以施為粗。
戒等細故。
皆以次知。
第四釋名者。
能除貧窮故名為施。
能令清涼故名戒。
能破嗔恚故名忍。
能建立善故名進。
能持心故名定。
解真法故名慧。
第五修習者。
同雜集唯識論等。
第六差别者。
各有六義。
一自性。
一因。
三果。
四業。
五相應。
六品類。
自性者。
由以己物施諸受者故。
施因者。
由無貪善根與思俱生故。
施果者。
由财及身成就故。
身成就故者。
即攝命等五。
謂得命。
得色。
得力。
得樂。
得辨。
施業者。
自他二攝。
滿足及大菩提。
滿足施相應者。
由具足住不悭人心中故。
品類者。
法财無畏故。
自性者。
由住具戒乃至受學諸學足故。
因者。
滅是涅槃。
為求涅槃度諸有邊受行戒故。
果者。
善道及不悔等。
次第至心住。
因戒得故。
業者有三。
一能持。
任持一切功德如大地故。
二能靜息一切煩惱故。
三者無畏。
由不能起一切怖憎等諸罪緣起。
相應者。
由一切時身口意業皆行善行故。
品類者。
謂二得一受。
得即波羅提木叉二法。
得即定道戒(餘煩不述。
更檢文)。
八對治者。
檀離七著故。
一資财著。
二慢緩著。
三偏執著。
四報恩著。
五果報著。
六障礙著。
七散亂著。
此中障礙著者。
謂檀所治貪随眠不斷故。
散亂著者有二。
一下意散亂。
求小乘故。
二分别散亂。
分别三輪故。
餘六障治初五翻前。
謂戒離破戒著等。
戒等離障礙著者。
彼障礙随眠皆斷故。
戒等離分别著者。
随其三輪不分别故。
九功德者。
一恒時舍。
謂諸菩薩一切時施自身命與一切求者故。
二離求不求報恩及以愛果。
由大悲為因故。
三建菩提。
由施建立一切衆生三乘菩提。
四無盡。
由無分别智所攝。
乃至涅槃。
其福無盡。
無窮利益一切衆生。
複次六度有清淨功德。
且施彼求乞者。
于菩薩所生三種喜。
一得見時喜。
二遂願時喜。
三求見求遂時喜。
由不見不遂時不生喜故。
菩薩一切于乞求者翻彼三喜亦生三喜故。
一得見時生喜。
二遂彼願時生喜。
三求見求遂彼時生喜。
此中應知彼求者三喜不如菩薩。
何以故。
菩薩大悲具足故。
六度有八無上。
一者依。
二類。
三緣。
四回向。
五因。
六智。
七田。
八依止。
檀依者。
以依菩薩故。
類者有三。
一物施。
以舍自身命故。
二無畏施。
以救濟惡衆生故。
三法施。
以說大乘法故。
緣者。
以大悲為緣起故。
回向者。
以求大菩提故。
因者。
以先世施業熏習種子為因故。
智者。
以無分别智觀察三輪故。
田者有五人。
一求人。
一苦人。
三無依人。
四惡行人。
五具德人。
依止者。
由三種依止故。
一依止信向。
二依止思惟。
三依止三昧。
七似饒益門 莊嚴第十二。
菩薩有七似饒益。
一似母。
二似父。
三似善友。
四似同侶。
五似健奴。
六似阇梨。
七似和上。
似母者。
譬如慈母于子作五饒益業。
一懷胎。
二出生。
三長養。
四防害。
五教
能得廣大俱生妙慧。
因性義故。
三作明想。
已得廣大俱生慧眼。
于一切種。
如實所知。
等照義故。
四作大果勝功德想。
能得涅槃及三菩提無上妙迹。
因性義故。
五作無罪大适悅想。
于現法中。
未得涅槃及三菩提。
于法如實簡擇。
止觀無罪大樂。
因性義故。
若諸菩薩欲從善友聽聞法時。
于說法師。
由五種處。
不作異意。
以純淨心。
屬耳聽法。
一于壞戒不作異意。
謂不作心此是破戒不住律儀。
我今不應從彼聽法。
二于壞族不作異意。
謂不作心此是卑姓。
我今不應從彼聽法。
三于壞色不作異意。
不作心此是醜陋。
我今不應從彼聽法。
四于壞文不作異意。
謂不作心此于言詞不善藻飾。
我今不應從彼聽法。
但依于義不依于文。
五于壞語不作異意。
謂不作心此語粗惡多懷忿恚。
不以美言宣說諸法。
我今不應從彼聽法。
瑜伽三十八。
雲何求聞正法。
謂諸菩薩于善說法。
應當安住猛利愛重求聞正法。
略說猛利愛重之相。
謂諸菩薩為欲聽聞一善說法。
假使路由猛焰熾然大熱鐵地。
無餘方便可得聞是善說法者。
即便發起猛利愛重。
歡喜而入。
何況欲聞多善言義。
又諸菩薩于自身分。
及于一切資身衆具飲食等事。
所有愛重方後愛重。
于百分中不及其一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
菩薩如是于善說法生敬重心。
常樂聽聞諸善說法。
無有勞倦亦無厭足。
淨信深厚。
其性柔和。
心直見直。
愛敬德故。
愛敬法故。
住法師所。
無诘難心。
有敬重心。
無高慢心。
專為求善。
非顯己德。
為欲安立自他善根。
不為利養恭敬因緣。
菩薩具足如是功德。
往法師所。
無雜染心。
無散亂心。
聽聞正法。
雲何無染心。
謂聽聞時。
其心遠離貢高雜染。
遠離輕慢雜染。
遠離怯弱雜染。
由六相故離高雜染。
謂聽法時。
應時而聽。
殷重而聽。
恭敬而聽。
不為損害。
不為随順。
不求過失。
由其四相離輕雜染。
于聽法時。
恭敬正法。
恭敬說法補特伽羅。
不輕正法。
不輕說者。
又聽法時。
不自輕蔑。
由此一相遠離怯弱雜染。
雲何無散亂心聽聞正法。
謂由五相。
一者求悟解心聽聞正法。
二者專一趣心。
三聆音屬耳。
四掃滌其心。
五者攝一切心聽聞正法。
何故求法。
謂諸菩薩求内明時。
為正修行法随法行。
為廣開示利悟于他。
若求因明時。
為欲如實了知外道所造因明論是惡言說。
為欲降伏他諸異論。
為欲于此真實聖教未淨信者令其淨信。
已淨信者倍令增廣。
求聲明時。
為令信樂典語衆生于菩薩身深生敬信。
為欲悟入诂訓言音文句差别。
于一義中種種品類殊音随說。
若求醫明時。
為息衆生種種疾病。
為欲饒益一切大衆。
若諸菩薩求工巧明。
為少功力多集殄财。
為欲利益諸衆生故。
為發衆生甚希奇想。
為以巧智平等分布饒益攝受無量衆生。
求此五明。
為令無上正等菩提大智資糧速得圓滿。
說法門 菩薩為他說法有二。
一随順說。
二清淨說。
随順說如别解脫戒經中說。
清淨說于己有怨諸有情類。
應住慈心為說正法。
于惡行者。
住利益心。
應說正法。
于諸有情無樂有苦放逸下劣有情。
應當安住利益安樂哀愍之心為說正法。
不以嫉纏增上力故自贊毀他。
以無染心。
不希利養恭敬贊歎。
為他說法。
攝生方便門 四種方便于諸有情普攝調伏成熟。
何等為四。
一随攝方便。
二能攝方便。
三令入方便。
四随轉方便。
是行布施名随攝方便。
何以故。
先以種種财物。
布施饒益有情。
為欲令彼聽受所說奉教行故。
若諸菩薩次行愛語。
于彼彼處有愚癡者。
為欲除彼所有愚癡令無餘故。
令其攝受瞻察正理。
如是愛語名能攝方便。
若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。
次行利行。
拔彼有情出不善處。
于其善處勸導調伏安處建立。
名令入方便。
若諸菩薩如是方便令趣入已。
最後與其于正事業同共修行。
令彼随轉。
由是因緣。
令所化者不作是說。
汝自無有淨信屍羅慧舍智慧。
何賴于善勸導于他。
谏誨呵擯。
與作憶念。
是故同事名随轉方便。
求法門 大乘莊嚴經論求法有四因緣。
一為色。
二為非色。
三為神通。
四為正法。
為色者。
相好因故。
為非色者。
滅煩惱病因故。
為神通者。
自在因故。
為正法者。
無盡因故。
如梵天王問經說。
菩薩求法具足四相。
一者如妙寶想。
難得義故。
二如良藥想。
除病義故。
三如财物想。
不散義故。
四如涅槃想。
苦滅義故。
由法是相好莊嚴因故如妙寶想。
由法是滅煩惱病因故如良藥想。
由法是神通自在因故如财物想。
由法是正法無盡因故如涅槃想。
求法有三種大。
一者方便大。
由最上精進求世谛第一谛實不倒故。
二他利大。
由法作世間依怙以第一義安置故。
三自利大。
由一切功德如海滿足故。
入法門 十住毗婆沙入寺品雲。
菩薩若入寺。
應行諸威儀恭敬而禮拜供養。
諸比丘在家菩薩若入佛寺。
初欲入時。
于寺門外五體投地。
應作是念。
此是善人住處。
是空行者住處。
無想行者住處。
無願行者住處。
行慈悲喜舍者住處。
正行正念者住處。
若見諸比丘随所見業。
見已恭肅敬心。
禮拜親近問訊。
應作是念。
若我恒沙劫。
常于天祀中大施不休廢。
不如一出家。
又念。
在家多諸過患。
出家皆無。
随應廣說。
念出家者所行法事所得功德我何時得。
廣說三乘所有行相。
是在家菩薩已慕尚出家。
若入塔寺敬禮佛時。
應生三心。
一我當何時得于八部受諸供養。
二何時當得神力。
舍利流布世間利益衆生。
三我今深心行大精進得大菩提。
我作佛已入無餘涅槃。
次随所作詣諸比丘。
請諸法性相詣論師所。
問戒持犯詣律師所。
坐禅習定詣禅師所等。
應護正法門 菩薩五因緣故應受護正法。
一知報諸佛恩故。
二令法久住故。
三以最上供養供養諸佛故。
四利益無量衆生故。
五正法第一難得故。
瑜伽七十雲。
由三過故不能無倒聽聞正法。
一散亂故。
二愚癡故。
三不恭敬故。
有五種相為聞修器。
一謙下心。
二奉行心。
三攝受義心。
四善攝受義心。
五恭敬心。
文殊問般若經雲。
六時不聲。
禮佛時。
聽法時。
衆和合時。
吃食時。
正食時。
大小便時。
何故。
如是天清淨心為聞法故。
以彼聲故。
心不得定故。
諸天還以天去故。
惡鬼來作不饒益事。
六度十種分别門 大乘莊嚴論第七度攝品雲。
此中六波羅蜜有十種義。
一制數。
二顯相。
三次第。
四釋名。
五修習。
六差别。
七攝行。
八治障。
九功德。
十互顯。
初數六。
複次釋第一雲。
為攝自利三事故唯有六。
一增進。
二不染。
三不倒初。
四如次令四事進。
一資生成就。
由布施故。
二自身成就。
由持戒故。
三眷屬成就。
由于忍辱。
四發起成就。
由于精進。
一切事業由此成故。
第五禅定。
能令煩惱不染折伏煩惱故。
由此力故。
第六般若。
令業不颠倒一切所作如實知故。
第二複次為攝二利六事故數唯六。
初為攝利他三事故。
在前三度令起正勤。
一者施彼。
二不惱彼。
三忍彼惱。
後為攝自利三事故在後三。
一者有因由。
依精進故。
二者心住。
由心不定故。
三者解脫。
由心已定令解脫故。
第三複次為攝利他六事故。
如其次第于彼受用令不乏故。
不惱彼故。
忍彼惱故。
助彼所作令不退故。
以神通力令歸向故。
以善說法斷彼疑故。
如是利他即成自利。
第四複次為攝大乘四種因故度唯有六。
一不染。
二極敬。
三不退。
四無分别。
修行施時。
于财不染。
無顧戀故。
受持戒時。
于諸學處。
起極敬故。
行忍進時。
二不退。
忍于衆生非衆生所作苦。
得不退故。
進于行善時。
得不退故。
行禅定般若時。
此二無分别。
止觀平等攝故。
第五複次為攝大乘六道故。
道者何義。
答有方便者為道。
由施故。
于資财不著為道。
由戒故。
于境不亂為道。
由忍故。
于生不舍為道。
由進故。
于彼諸善增長為道。
由定故。
令煩惱清淨為道。
由般若故。
于智障清淨為道。
第六複次同唯識等攝三學釋。
第二顯相者皆有四相。
一治障。
二合智。
三滿願。
四成生。
治障者。
檀等如次治悭等六。
合智者。
與無分别智共行。
由通達法無我故。
滿願者。
施于求财随欲給與。
戒于求戒以身口意護而教授之。
忍于悔過與之歡喜。
進于作業随欲助之。
定于學定随欲授法。
智于有疑随欲決斷。
成生者。
先以施攝。
後以三乘法随其所應而成熟之。
先安立于戒等中。
後以三乘成熟亦爾。
第三次第者有三因緣。
一前後。
二下上。
三粗細。
以施為先。
引後戒等故。
以施為下。
戒等上故。
以施為粗。
戒等細故。
皆以次知。
第四釋名者。
能除貧窮故名為施。
能令清涼故名戒。
能破嗔恚故名忍。
能建立善故名進。
能持心故名定。
解真法故名慧。
第五修習者。
同雜集唯識論等。
第六差别者。
各有六義。
一自性。
一因。
三果。
四業。
五相應。
六品類。
自性者。
由以己物施諸受者故。
施因者。
由無貪善根與思俱生故。
施果者。
由财及身成就故。
身成就故者。
即攝命等五。
謂得命。
得色。
得力。
得樂。
得辨。
施業者。
自他二攝。
滿足及大菩提。
滿足施相應者。
由具足住不悭人心中故。
品類者。
法财無畏故。
自性者。
由住具戒乃至受學諸學足故。
因者。
滅是涅槃。
為求涅槃度諸有邊受行戒故。
果者。
善道及不悔等。
次第至心住。
因戒得故。
業者有三。
一能持。
任持一切功德如大地故。
二能靜息一切煩惱故。
三者無畏。
由不能起一切怖憎等諸罪緣起。
相應者。
由一切時身口意業皆行善行故。
品類者。
謂二得一受。
得即波羅提木叉二法。
得即定道戒(餘煩不述。
更檢文)。
八對治者。
檀離七著故。
一資财著。
二慢緩著。
三偏執著。
四報恩著。
五果報著。
六障礙著。
七散亂著。
此中障礙著者。
謂檀所治貪随眠不斷故。
散亂著者有二。
一下意散亂。
求小乘故。
二分别散亂。
分别三輪故。
餘六障治初五翻前。
謂戒離破戒著等。
戒等離障礙著者。
彼障礙随眠皆斷故。
戒等離分别著者。
随其三輪不分别故。
九功德者。
一恒時舍。
謂諸菩薩一切時施自身命與一切求者故。
二離求不求報恩及以愛果。
由大悲為因故。
三建菩提。
由施建立一切衆生三乘菩提。
四無盡。
由無分别智所攝。
乃至涅槃。
其福無盡。
無窮利益一切衆生。
複次六度有清淨功德。
且施彼求乞者。
于菩薩所生三種喜。
一得見時喜。
二遂願時喜。
三求見求遂時喜。
由不見不遂時不生喜故。
菩薩一切于乞求者翻彼三喜亦生三喜故。
一得見時生喜。
二遂彼願時生喜。
三求見求遂彼時生喜。
此中應知彼求者三喜不如菩薩。
何以故。
菩薩大悲具足故。
六度有八無上。
一者依。
二類。
三緣。
四回向。
五因。
六智。
七田。
八依止。
檀依者。
以依菩薩故。
類者有三。
一物施。
以舍自身命故。
二無畏施。
以救濟惡衆生故。
三法施。
以說大乘法故。
緣者。
以大悲為緣起故。
回向者。
以求大菩提故。
因者。
以先世施業熏習種子為因故。
智者。
以無分别智觀察三輪故。
田者有五人。
一求人。
一苦人。
三無依人。
四惡行人。
五具德人。
依止者。
由三種依止故。
一依止信向。
二依止思惟。
三依止三昧。
七似饒益門 莊嚴第十二。
菩薩有七似饒益。
一似母。
二似父。
三似善友。
四似同侶。
五似健奴。
六似阇梨。
七似和上。
似母者。
譬如慈母于子作五饒益業。
一懷胎。
二出生。
三長養。
四防害。
五教