釋淨土群疑論卷第七
關燈
小
中
大
西都千福寺大德懷感撰
問曰。
念阿彌陀佛所得功德無量無邊。
上來具引經文。
及校量顯勝成。
如妙釋信受奉行。
然未知。
念餘佛名功德亦無量不。
釋曰。
此有二義。
一釋雲。
念一切佛悉得無量功德。
無有差别。
以諸如來悉具無邊功德。
悉斷一切人法障。
盡功德圓滿。
為此無有念有勝劣功德不同。
若爾何故如來于諸經中。
偏贊念阿彌陀佛功德無量耶。
答。
其實功德悉皆一種。
但以淺識凡夫不能遍念。
是以如來偏贊一佛之功德。
令其至心攝念。
其至心功德即多。
此是如來密意方便也。
猶如受大戒于僧衆中。
悉是清淨堪為戒師。
無有勝劣。
随其受者标心一師以為和上。
發其戒緣即勝餘者。
此亦如是。
專心一佛功德即多。
由心專至也。
又有釋雲。
諸佛如來雖複功德悉皆平等無有勝劣。
然以衆生于其佛所久昔已來結緣差别。
如攝論唯識等鹹雲。
衆生由法爾力。
屬師不同。
或多屬一。
或一屬多。
若屬此佛此佛能度。
不屬餘佛餘佛不度。
屬此佛者。
至心稱念功德即多。
即來救拔。
其不屬者。
念功不多。
亦不來救。
問曰。
如無量壽經言。
小行菩薩及修習少福德者。
皆當得生極樂世界。
阿彌陀經言。
不可以小善根福德因緣得生彼國。
二經相違如何會釋。
釋曰。
各有一意。
所據不同。
不相違也。
無量壽經言少者。
言數少也。
阿彌陀經言多用也。
彼人唯念阿彌陀佛。
更不修餘六波羅蜜諸道品法。
長時長劫難行苦行。
唯有念佛功德。
無餘修道之福。
故名少也。
此念阿彌陀佛。
一聲已上即是無量無邊殊勝功德。
故名多也。
故無量壽經下卷雲。
十方恒沙諸佛如來。
皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有衆生。
聞其名号。
信心歡喜。
乃至一念即得往生。
住不退轉。
又言。
其有得聞彼佛名号。
歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
即是具足無上功德。
稱贊淨土經言。
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名号。
以此等經文證知。
即是多功德也。
故約數約用。
名少名多。
不相違也。
如一摩尼珠亦名為少亦名為多。
言少者。
此珠唯一。
其量不大。
愚人不别将為少。
故輕而不取。
亦名為大。
此一寶珠價越三千大千世界。
識者所重。
故言多也。
念佛亦如是。
名多名少。
據義不同也。
問曰。
如上所釋。
念阿彌陀佛。
以種種義挍量。
顯勝功德甚多。
深生信敬。
不敢诽謗。
然此所得功德甚多。
為由無所得心作無相。
念阿彌陀佛真實法身。
功德多耶。
為但以有所得心作有相。
念報化等身。
功德亦多耶。
釋曰。
俱悉多也。
法身離相萬德真體。
能以無所得心。
體真念佛理。
然功德不可思議。
如淺學之人。
未能作其無相之念。
但以有所得心。
觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。
至誠稱念亦獲無邊殊勝功德。
如下輩三人。
生來造惡垂終稱念彼佛名号。
豈能作彼無相念耶。
信知有相心念亦獲無邊勝福也。
又欲斷二障。
必修無相之念。
今植彼因亦修有相念佛。
又真佛權佛理事不同。
無相有相修因亦别。
理無違也。
問曰。
若作諸法實相觀。
能滅微細罪障。
勝于念佛滅粗業者。
何不命終之際教觀實相。
而乃勸令稱佛名号耶。
釋曰。
誠如所責。
然以四義不可教其作實相也。
一人惡。
二法深。
三苦逼。
四時促。
人惡者。
此人生來未曾修善。
但令念佛猶恐未閑。
況能解了諸法實相。
法深者。
二空真如法性平等。
理緻幽遠。
卒作難成。
不可教也。
苦逼者。
平生學人常修此觀。
苦惱所逼猶作不成。
況乎此人生來未曾修習。
衆苦纏繞始教令修。
理不可也。
時促者。
平生之日為其廣說諸法實相。
多歲尋思。
猶不能曉。
況茲少選。
方始習。
求必定不成。
徒唐設教。
善知時事名大法師。
大聖宜知學必不得。
故不教彼令觀實相。
深顯佛智善逗物機。
以此四緣不教實相也。
問曰。
若人一生已來修行三福及十六觀。
或臨命終時遇善知識。
一聲十聲稱佛名号。
罪根消滅。
令得往生。
此人或時命猶不斷。
更經多日方始壽終。
為複更須念佛方生淨土。
為不得念佛亦往生耶。
釋曰。
得往生也。
但以其人行業已成罪垢消滅。
縱延多日亦得往生。
然有二種。
一者修福之後多日未死。
其人更不造重罪。
時起諸無記心。
此心不能招善惡報。
故乘前念佛即得往生。
二者其人念佛之後。
或多時不死。
更興惡念起不善業。
此人多恐不生淨土。
經言。
一念嗔心障百千法門。
又言。
嗔恚之害破諸善法。
劫功德賊無過嗔恚。
其人雖有已前觀行念佛等善。
皆為嗔恚所損。
不得往生。
況餘罪業障諸善行。
如經說言。
終時造業最先受報。
死若心重者先受。
輕重若等先者前受。
此人為後有罪多。
恐不得生也。
問曰。
如觀佛三昧海經說。
佛告阿難。
若有衆生。
殺父害母。
罵辱六親。
作是罪者。
命終之時銅狗張口。
化十八車狀如金車。
寶蓋在上。
一切火焰化為玉女。
罪人遙見心生歡喜。
我欲往中。
風刀解時寒急失聲。
甯得好火在車上坐。
然火自爆。
作是念已即便命終。
揮攉之間已坐金車。
顧瞻玉女。
皆捉鐵斧。
斬截其身。
又言。
複有衆生。
犯四重禁。
虛食信施。
诽謗邪見不識因果。
斷學般若。
毀十方佛。
偷僧祇物。
淫侄無道。
逼略淨戒諸比丘尼姊妹親戚。
不知慚愧。
毀辱所親。
造衆惡事。
此人罪報臨命終時。
風刀解身。
偃坐不定。
如被杖楚撻。
其心荒越發癡狂想。
見己室宅男女大小。
一切皆是不淨之物。
屎尿臭處盈流于外。
爾時罪人即作是語。
雲何此處無好城廓及好山林使吾遊戲。
乃處如此不淨物間。
作是語已。
獄卒羅刹以大鐵叉。
擎阿毗地獄及諸刀山。
化作寶樹及清涼池。
火焰化作金葉蓮花。
諸鐵嘴蟲化為凫雁。
地獄痛聲如詠歌音。
罪人聞已如此好處吾當遊中。
念已尋時坐火蓮華。
甯知今日蓮華來迎非是此火花也。
釋曰。
以四義故知非火車。
一以行。
二以相。
三以語。
四以佛。
此四義異火花。
一以行者。
觀佛三昧經說。
罪人造罪。
犯四重禁。
乃至毀辱所親。
不生悔過。
不遇善友教令念佛。
故所見花是地獄相。
今此下品等三人。
雖複生來造罪。
終時遇善知識至心念佛。
以念佛故滅多劫罪。
成勝功德。
感得寶池中花來迎。
豈同前花也。
二相者。
彼經說。
風
念阿彌陀佛所得功德無量無邊。
上來具引經文。
及校量顯勝成。
如妙釋信受奉行。
然未知。
念餘佛名功德亦無量不。
釋曰。
此有二義。
一釋雲。
念一切佛悉得無量功德。
無有差别。
以諸如來悉具無邊功德。
悉斷一切人法障。
盡功德圓滿。
為此無有念有勝劣功德不同。
若爾何故如來于諸經中。
偏贊念阿彌陀佛功德無量耶。
答。
其實功德悉皆一種。
但以淺識凡夫不能遍念。
是以如來偏贊一佛之功德。
令其至心攝念。
其至心功德即多。
此是如來密意方便也。
猶如受大戒于僧衆中。
悉是清淨堪為戒師。
無有勝劣。
随其受者标心一師以為和上。
發其戒緣即勝餘者。
此亦如是。
專心一佛功德即多。
由心專至也。
又有釋雲。
諸佛如來雖複功德悉皆平等無有勝劣。
然以衆生于其佛所久昔已來結緣差别。
如攝論唯識等鹹雲。
衆生由法爾力。
屬師不同。
或多屬一。
或一屬多。
若屬此佛此佛能度。
不屬餘佛餘佛不度。
屬此佛者。
至心稱念功德即多。
即來救拔。
其不屬者。
念功不多。
亦不來救。
問曰。
如無量壽經言。
小行菩薩及修習少福德者。
皆當得生極樂世界。
阿彌陀經言。
不可以小善根福德因緣得生彼國。
二經相違如何會釋。
釋曰。
各有一意。
所據不同。
不相違也。
無量壽經言少者。
言數少也。
阿彌陀經言多用也。
彼人唯念阿彌陀佛。
更不修餘六波羅蜜諸道品法。
長時長劫難行苦行。
唯有念佛功德。
無餘修道之福。
故名少也。
此念阿彌陀佛。
一聲已上即是無量無邊殊勝功德。
故名多也。
故無量壽經下卷雲。
十方恒沙諸佛如來。
皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。
諸有衆生。
聞其名号。
信心歡喜。
乃至一念即得往生。
住不退轉。
又言。
其有得聞彼佛名号。
歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
即是具足無上功德。
稱贊淨土經言。
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名号。
以此等經文證知。
即是多功德也。
故約數約用。
名少名多。
不相違也。
如一摩尼珠亦名為少亦名為多。
言少者。
此珠唯一。
其量不大。
愚人不别将為少。
故輕而不取。
亦名為大。
此一寶珠價越三千大千世界。
識者所重。
故言多也。
念佛亦如是。
名多名少。
據義不同也。
問曰。
如上所釋。
念阿彌陀佛。
以種種義挍量。
顯勝功德甚多。
深生信敬。
不敢诽謗。
然此所得功德甚多。
為由無所得心作無相。
念阿彌陀佛真實法身。
功德多耶。
為但以有所得心作有相。
念報化等身。
功德亦多耶。
釋曰。
俱悉多也。
法身離相萬德真體。
能以無所得心。
體真念佛理。
然功德不可思議。
如淺學之人。
未能作其無相之念。
但以有所得心。
觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。
至誠稱念亦獲無邊殊勝功德。
如下輩三人。
生來造惡垂終稱念彼佛名号。
豈能作彼無相念耶。
信知有相心念亦獲無邊勝福也。
又欲斷二障。
必修無相之念。
今植彼因亦修有相念佛。
又真佛權佛理事不同。
無相有相修因亦别。
理無違也。
問曰。
若作諸法實相觀。
能滅微細罪障。
勝于念佛滅粗業者。
何不命終之際教觀實相。
而乃勸令稱佛名号耶。
釋曰。
誠如所責。
然以四義不可教其作實相也。
一人惡。
二法深。
三苦逼。
四時促。
人惡者。
此人生來未曾修善。
但令念佛猶恐未閑。
況能解了諸法實相。
法深者。
二空真如法性平等。
理緻幽遠。
卒作難成。
不可教也。
苦逼者。
平生學人常修此觀。
苦惱所逼猶作不成。
況乎此人生來未曾修習。
衆苦纏繞始教令修。
理不可也。
時促者。
平生之日為其廣說諸法實相。
多歲尋思。
猶不能曉。
況茲少選。
方始習。
求必定不成。
徒唐設教。
善知時事名大法師。
大聖宜知學必不得。
故不教彼令觀實相。
深顯佛智善逗物機。
以此四緣不教實相也。
問曰。
若人一生已來修行三福及十六觀。
或臨命終時遇善知識。
一聲十聲稱佛名号。
罪根消滅。
令得往生。
此人或時命猶不斷。
更經多日方始壽終。
為複更須念佛方生淨土。
為不得念佛亦往生耶。
釋曰。
得往生也。
但以其人行業已成罪垢消滅。
縱延多日亦得往生。
然有二種。
一者修福之後多日未死。
其人更不造重罪。
時起諸無記心。
此心不能招善惡報。
故乘前念佛即得往生。
二者其人念佛之後。
或多時不死。
更興惡念起不善業。
此人多恐不生淨土。
經言。
一念嗔心障百千法門。
又言。
嗔恚之害破諸善法。
劫功德賊無過嗔恚。
其人雖有已前觀行念佛等善。
皆為嗔恚所損。
不得往生。
況餘罪業障諸善行。
如經說言。
終時造業最先受報。
死若心重者先受。
輕重若等先者前受。
此人為後有罪多。
恐不得生也。
問曰。
如觀佛三昧海經說。
佛告阿難。
若有衆生。
殺父害母。
罵辱六親。
作是罪者。
命終之時銅狗張口。
化十八車狀如金車。
寶蓋在上。
一切火焰化為玉女。
罪人遙見心生歡喜。
我欲往中。
風刀解時寒急失聲。
甯得好火在車上坐。
然火自爆。
作是念已即便命終。
揮攉之間已坐金車。
顧瞻玉女。
皆捉鐵斧。
斬截其身。
又言。
複有衆生。
犯四重禁。
虛食信施。
诽謗邪見不識因果。
斷學般若。
毀十方佛。
偷僧祇物。
淫侄無道。
逼略淨戒諸比丘尼姊妹親戚。
不知慚愧。
毀辱所親。
造衆惡事。
此人罪報臨命終時。
風刀解身。
偃坐不定。
如被杖楚撻。
其心荒越發癡狂想。
見己室宅男女大小。
一切皆是不淨之物。
屎尿臭處盈流于外。
爾時罪人即作是語。
雲何此處無好城廓及好山林使吾遊戲。
乃處如此不淨物間。
作是語已。
獄卒羅刹以大鐵叉。
擎阿毗地獄及諸刀山。
化作寶樹及清涼池。
火焰化作金葉蓮花。
諸鐵嘴蟲化為凫雁。
地獄痛聲如詠歌音。
罪人聞已如此好處吾當遊中。
念已尋時坐火蓮華。
甯知今日蓮華來迎非是此火花也。
釋曰。
以四義故知非火車。
一以行。
二以相。
三以語。
四以佛。
此四義異火花。
一以行者。
觀佛三昧經說。
罪人造罪。
犯四重禁。
乃至毀辱所親。
不生悔過。
不遇善友教令念佛。
故所見花是地獄相。
今此下品等三人。
雖複生來造罪。
終時遇善知識至心念佛。
以念佛故滅多劫罪。
成勝功德。
感得寶池中花來迎。
豈同前花也。
二相者。
彼經說。
風
