釋淨土群疑論卷第六
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佛相知。
十地不測。
緣事外觀衆生見分心。
亦佛佛相知十地不測。
緣理及事外觀衆生相分心。
如來加被。
乃至猕猴亦知佛心也。
問曰。
九品生人依何位地。
以分九品。
釋曰。
粗分九品有于二家。
細分九品乃有多說。
言二家者。
一釋。
此之九品并是十信菩薩。
約住約退。
造善造惡。
升降不同分成九品。
初三品人是十信不退住本位人。
行有淺深。
成上三品。
中三品人退大乘心發小乘意。
退大乘行修小乘業。
行有淺深成中三品。
下三品人退大乘心起生死心。
退大乘行造生死罪。
罪有重輕成下三品。
二釋言。
發大菩提心修行菩薩行。
行有淺深成上三品。
發小菩提心修行聲聞行。
行有淺深成中三品。
不發大小二乘心。
不修大小二乘行。
唯起生死心。
唯造生死罪。
造罪有重輕。
成下三品。
此即粗分九品也。
細分九品者。
且上品三人諸師取舍有多同異。
一師言。
上品上生四五六地菩薩。
上品中生初二三地菩薩。
上品下生地前三十心菩薩。
一師言。
上品上生十回向。
上品中生十行。
上品下生十住。
一師言。
上品上生地前三十心。
上品中生十住末心。
上品下生十信初心。
一師雲。
上品上生十行十回向。
上品中生十住。
上品下生十信。
一師雲。
上品上生十住初心。
上品中生十信後位。
上品下生十信初位。
一師雲。
上品上生取十信及十信前能發三心能修三行。
悉名上品上生。
上品中生。
上品下生。
唯取十信已前發菩提心修善凡夫。
起行淺深以分二品。
所以諸師判此三品高下不同者。
以無生法忍經論判位或下或上。
仁王般若說。
無生法忍在七八九地。
諸論之中說。
無生法忍在于初地。
或在忍位。
菩薩本業璎珞經說。
無生法忍在十住位。
華嚴經說無生法忍在十信位。
占察經說。
無生法忍在十信前凡夫位。
故諸師各據一位得無生法忍。
分上三品高下不同也。
中三品中一師雲。
中品上生是三果人。
中品中生是七方便人。
中品下生人是種解脫分善根人。
一師雲。
中品上生忍位人。
中品中生頂位人。
中品下生暖位人。
一師雲。
中品上生暖頂忍位人。
中品中生前三解脫分善根人。
中品下生曾種解脫分善根人。
一師雲。
中三品人并是種解脫分善根人。
隻由持戒得有淺深及不持戒人但行世善。
以分三品。
不約位地上下分成三品也。
下三品人隻由遇緣造罪多少輕重不同。
分成下三品。
無别位地也。
無生忍有六位。
一聞慧。
在十信前。
二生勝解。
在十信後。
三思慧。
在十住後。
四修慧。
在暖後。
五證得。
在初地。
六相續。
在八地。
此在因中佛果圓滿。
問曰。
未知往生皆得不退。
何故上品中生言。
經七日應時即于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
釋曰。
此上品中生人。
十信五心已前人。
十信第六心名不退心。
生經七日得彼第六不退之心。
故名于菩提得不退轉。
初往生時即名不退者。
此約處不退說。
此兩經文各據一義。
不相違也。
問曰。
何因九品往生皆于阿彌陀佛乘其本願。
來迎行人生佛國土。
唯中品下生不言聖衆來迎。
有何意也。
釋曰。
準依四十八大誓願。
若不來迎不取正覺。
又下品三生猶得聖來。
準上準下。
必應聖迎。
然不述者或是翻譯者脫。
或是略而不述。
有釋。
中品三人佛以大慈大悲。
臨終之時而來迎接。
非是本願故。
中品下生者。
佛不來迎。
非是經文脫也。
以四十八弘誓願中說。
設我得作佛。
十方衆生發菩提心。
修諸功德。
至心發願。
欲生我國。
臨命終時假令不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此願中既言。
發菩提心修諸功德。
不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此發菩提心言。
是發無上大菩提心。
此中品等三人猶未發無上菩提心。
但是修諸功德願欲生者。
雖得往生佛不來迎。
不違本願。
以不發菩提心。
非是當于大誓願也。
藥師經中。
說八菩薩示其道路令生西方。
此即佛不來迎。
佛若來迎佛自引去得去西方。
何須藥師琉璃光佛遣八菩薩示其道路也。
故知無佛所以佛不來迎者。
亦是不違本誓願。
以彼人先雖修道。
以非專心決定故。
不是至心發願欲生彼國故。
藥師經言而未定者。
若是至心發願。
即非不定之人也。
又彼經所明之行。
當此中品三人。
非當本願也。
又菩薩處胎經說。
衆生作西方業。
多分不得生于西方。
生于懈慢國中者。
此非是專修西方之業至心發願之人。
以行業不專發願不至。
不當本願。
故不來迎。
佛若來迎即是西方淨土業成。
豈容佛迎而生懈慢國也。
為無量壽經說。
三輩人皆發無上菩提之心悉得佛迎。
縱令不見猶當夢見而得往生也。
問曰。
何故觀經說下品上生。
至心稱佛。
滅五十億劫生死之罪。
下品中生聞佛功德。
下品下生稱彼佛名。
俱滅八十億劫生死之罪。
何為同念一佛。
功德不殊。
滅彼罪愆少多有異也。
釋曰。
此有二意。
一釋言。
一念佛功德齊理應滅罪無别。
但以三品罪人惡業有其多少。
下品上生罪少。
唯有五十億劫之罪。
障生西方。
下二品人罪漸多。
故有八十億劫等罪。
為彼罪有階降。
說滅多少不同。
非是念佛功德殊令其滅罪差别。
譬如壯士有力能負八鬥之米。
有人唯有五鬥。
遣彼壯士持行。
非壯者不能多擎。
隻是米元五鬥。
此義亦爾。
下品上生唯有五十億劫之罪。
佛随彼罪多少。
言滅五十億劫。
下品中生罪重前品。
三十億劫随其罪障。
言滅八十億劫。
下品下生其罪最重。
故令具足十念稱阿彌陀佛。
于念念中滅八十億劫生死之罪。
故此三品說滅罪殊。
非是念佛功德有差别也。
二釋言。
念佛名号雖複不殊。
由念佛心至誠差别。
故令滅罪多少不同。
下品上生罪業輕薄。
死無惡相。
怖心不極。
雖至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。
下品中生地獄猛火一時俱至。
罪人忙怖念佛至誠。
由心徹到滅除八十億劫重罪。
問。
若然者下品下生忙怖最重。
應言念佛更滅多億。
何故同前八十億劫。
答。
行者命終時其氣力虛。
微盡力至
十地不測。
緣事外觀衆生見分心。
亦佛佛相知十地不測。
緣理及事外觀衆生相分心。
如來加被。
乃至猕猴亦知佛心也。
問曰。
九品生人依何位地。
以分九品。
釋曰。
粗分九品有于二家。
細分九品乃有多說。
言二家者。
一釋。
此之九品并是十信菩薩。
約住約退。
造善造惡。
升降不同分成九品。
初三品人是十信不退住本位人。
行有淺深。
成上三品。
中三品人退大乘心發小乘意。
退大乘行修小乘業。
行有淺深成中三品。
下三品人退大乘心起生死心。
退大乘行造生死罪。
罪有重輕成下三品。
二釋言。
發大菩提心修行菩薩行。
行有淺深成上三品。
發小菩提心修行聲聞行。
行有淺深成中三品。
不發大小二乘心。
不修大小二乘行。
唯起生死心。
唯造生死罪。
造罪有重輕。
成下三品。
此即粗分九品也。
細分九品者。
且上品三人諸師取舍有多同異。
一師言。
上品上生四五六地菩薩。
上品中生初二三地菩薩。
上品下生地前三十心菩薩。
一師言。
上品上生十回向。
上品中生十行。
上品下生十住。
一師言。
上品上生地前三十心。
上品中生十住末心。
上品下生十信初心。
一師雲。
上品上生十行十回向。
上品中生十住。
上品下生十信。
一師雲。
上品上生十住初心。
上品中生十信後位。
上品下生十信初位。
一師雲。
上品上生取十信及十信前能發三心能修三行。
悉名上品上生。
上品中生。
上品下生。
唯取十信已前發菩提心修善凡夫。
起行淺深以分二品。
所以諸師判此三品高下不同者。
以無生法忍經論判位或下或上。
仁王般若說。
無生法忍在七八九地。
諸論之中說。
無生法忍在于初地。
或在忍位。
菩薩本業璎珞經說。
無生法忍在十住位。
華嚴經說無生法忍在十信位。
占察經說。
無生法忍在十信前凡夫位。
故諸師各據一位得無生法忍。
分上三品高下不同也。
中三品中一師雲。
中品上生是三果人。
中品中生是七方便人。
中品下生人是種解脫分善根人。
一師雲。
中品上生忍位人。
中品中生頂位人。
中品下生暖位人。
一師雲。
中品上生暖頂忍位人。
中品中生前三解脫分善根人。
中品下生曾種解脫分善根人。
一師雲。
中三品人并是種解脫分善根人。
隻由持戒得有淺深及不持戒人但行世善。
以分三品。
不約位地上下分成三品也。
下三品人隻由遇緣造罪多少輕重不同。
分成下三品。
無别位地也。
無生忍有六位。
一聞慧。
在十信前。
二生勝解。
在十信後。
三思慧。
在十住後。
四修慧。
在暖後。
五證得。
在初地。
六相續。
在八地。
此在因中佛果圓滿。
問曰。
未知往生皆得不退。
何故上品中生言。
經七日應時即于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
釋曰。
此上品中生人。
十信五心已前人。
十信第六心名不退心。
生經七日得彼第六不退之心。
故名于菩提得不退轉。
初往生時即名不退者。
此約處不退說。
此兩經文各據一義。
不相違也。
問曰。
何因九品往生皆于阿彌陀佛乘其本願。
來迎行人生佛國土。
唯中品下生不言聖衆來迎。
有何意也。
釋曰。
準依四十八大誓願。
若不來迎不取正覺。
又下品三生猶得聖來。
準上準下。
必應聖迎。
然不述者或是翻譯者脫。
或是略而不述。
有釋。
中品三人佛以大慈大悲。
臨終之時而來迎接。
非是本願故。
中品下生者。
佛不來迎。
非是經文脫也。
以四十八弘誓願中說。
設我得作佛。
十方衆生發菩提心。
修諸功德。
至心發願。
欲生我國。
臨命終時假令不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此願中既言。
發菩提心修諸功德。
不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此發菩提心言。
是發無上大菩提心。
此中品等三人猶未發無上菩提心。
但是修諸功德願欲生者。
雖得往生佛不來迎。
不違本願。
以不發菩提心。
非是當于大誓願也。
藥師經中。
說八菩薩示其道路令生西方。
此即佛不來迎。
佛若來迎佛自引去得去西方。
何須藥師琉璃光佛遣八菩薩示其道路也。
故知無佛所以佛不來迎者。
亦是不違本誓願。
以彼人先雖修道。
以非專心決定故。
不是至心發願欲生彼國故。
藥師經言而未定者。
若是至心發願。
即非不定之人也。
又彼經所明之行。
當此中品三人。
非當本願也。
又菩薩處胎經說。
衆生作西方業。
多分不得生于西方。
生于懈慢國中者。
此非是專修西方之業至心發願之人。
以行業不專發願不至。
不當本願。
故不來迎。
佛若來迎即是西方淨土業成。
豈容佛迎而生懈慢國也。
為無量壽經說。
三輩人皆發無上菩提之心悉得佛迎。
縱令不見猶當夢見而得往生也。
問曰。
何故觀經說下品上生。
至心稱佛。
滅五十億劫生死之罪。
下品中生聞佛功德。
下品下生稱彼佛名。
俱滅八十億劫生死之罪。
何為同念一佛。
功德不殊。
滅彼罪愆少多有異也。
釋曰。
此有二意。
一釋言。
一念佛功德齊理應滅罪無别。
但以三品罪人惡業有其多少。
下品上生罪少。
唯有五十億劫之罪。
障生西方。
下二品人罪漸多。
故有八十億劫等罪。
為彼罪有階降。
說滅多少不同。
非是念佛功德殊令其滅罪差别。
譬如壯士有力能負八鬥之米。
有人唯有五鬥。
遣彼壯士持行。
非壯者不能多擎。
隻是米元五鬥。
此義亦爾。
下品上生唯有五十億劫之罪。
佛随彼罪多少。
言滅五十億劫。
下品中生罪重前品。
三十億劫随其罪障。
言滅八十億劫。
下品下生其罪最重。
故令具足十念稱阿彌陀佛。
于念念中滅八十億劫生死之罪。
故此三品說滅罪殊。
非是念佛功德有差别也。
二釋言。
念佛名号雖複不殊。
由念佛心至誠差别。
故令滅罪多少不同。
下品上生罪業輕薄。
死無惡相。
怖心不極。
雖至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。
下品中生地獄猛火一時俱至。
罪人忙怖念佛至誠。
由心徹到滅除八十億劫重罪。
問。
若然者下品下生忙怖最重。
應言念佛更滅多億。
何故同前八十億劫。
答。
行者命終時其氣力虛。
微盡力至
