釋淨土群疑論卷第六
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放逸不遠。
一佛力者。
經言。
以佛力故當得見彼。
二方便者。
經言。
有異方便令汝得見。
三應現者。
經言。
阿彌陀佛住立空中。
四自心者。
經言。
是心作佛是心是佛。
五守護者。
經言。
常來至彼行人之所。
六有緣者。
經言。
有緣衆生皆悉得見。
七本願者。
經言。
宿願力故。
有憶想者必得成就。
八來迎者。
經言。
與諸化佛來迎行人。
九往生者。
經言。
如彈指頃即生彼國。
十不放逸者。
如涅槃經第三十卷雲。
夫放逸者。
雖得近佛及佛弟子。
猶名為遠。
今但能專心不行放逸。
即名近佛。
不名遠也。
以具斯十義名不遠也。
問曰。
觀經言。
是心作佛。
是心是佛。
諸佛正遍知海從心想生。
雲何是心即能作佛也。
釋曰。
案唯識之理。
心外無别法。
萬法萬相皆是自心。
故起信論言。
心生諸法生。
心滅諸法滅。
維摩經言。
随其心淨即佛土淨。
又言。
心垢故衆生垢。
心淨故衆生淨。
故知萬法皆心變現。
當用此心觀彼佛時。
阿彌陀佛為本性相。
衆生觀心緣彼如來。
不能心外見佛真相。
當觀心變作影像相。
是影像相名曰相分。
能觀之心是于見分。
見相兩分皆不離于自證分。
見分之力能現相分。
故名是心作佛也。
此相分即是自證分心。
無别有體。
故名是心是佛。
欲觀如來一切功德。
皆用自心所變影像。
故名諸佛正遍知海從心想生也。
或由心想修種種行。
為萬德因名正遍知海從心想生。
故賢護經第二初言。
菩薩亦爾。
一心善思見諸如來。
見已即住。
住已問義。
解釋歡喜即能思惟。
今此佛者從何所來。
而我是身複從何出。
觀彼如來竟無來處及以去處。
我身亦爾。
本無出處。
豈有轉還。
彼複應作如是思惟。
今此三界唯心。
是心有佛。
何以故。
随彼心念還自見心。
今我從心見佛。
我心作佛。
我心是佛。
我心是如來。
我心是我身。
我心見佛。
心不知心。
心不見心。
華嚴亦言。
心如工畫師。
畫種種五陰。
一切世間中無法而不造。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
心佛及衆生此三無差别。
心有垢位名曰衆生。
心純淨時名曰為佛。
即其義也。
問曰。
觀經言。
若見眉間白毫者。
八萬四千相自然當見。
雲何得見無見頂相。
釋曰。
有釋者言。
此無見頂相既名無見頂。
實不可見。
然言見八萬四千相者。
此實除無見頂相。
但見餘八萬三千九百九十九相。
以少從多。
總名為見。
其實不見斯一相也。
不爾名義遂即相違。
如須彌被焚唯一塵在。
大海将竭唯一渧在。
不可說言有山海在。
此亦如是總觀諸相。
皆悉周遍。
唯此一相不可觀見。
不可說言不觀諸相。
有釋言。
此相雖複不同諸相。
多分不見。
名無見頂相。
佛威神力加被衆生。
于觀行中還複得見。
然他受用身變化身等。
從首至足皆為物現。
令得瞻仰利益有情。
他既不見。
即無利益。
何得名為他受用身。
即應此之一相非他受用。
為顯此相殊勝第一令物尊重。
多不得見故。
名無見頂相。
複為衆生現斯衆相。
令他受用尊重修者。
何妨得見。
如釋迦佛為剃除發上令見頂。
彼佛亦然。
不可執文以取其義。
即令一切衆生觀見此相。
問曰。
如觀經第九觀中。
本欲觀阿彌陀佛身相光明。
計作觀成。
隻合觀見阿彌陀佛。
何因見阿彌陀佛。
乃更得見十方諸佛耶。
釋曰。
此有三義。
得見十方諸佛。
一由諸佛功德悉皆同等。
皆有自利利他化益平等。
故觀一佛即見十方諸佛。
故文殊般若說一行三昧雲。
能于一佛念念相續。
即是念中能見過去未來現在諸佛。
何以故。
念一佛功德無量無邊。
亦與無量諸佛功德無二。
不思議佛法等無分别。
皆乘一如成最正覺。
悉具無量功德辯才。
二釋。
以見一佛得念佛三昧除障滅罪故。
能通見十方佛也。
三釋。
阿彌陀佛光明遍照十方世界。
因光得見十方佛也。
般舟三昧經說。
跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言。
未來衆生雲何得見十方諸佛。
佛教令念阿彌陀佛。
即見十方一切諸佛。
以此佛特與娑婆衆生有緣。
先于此佛專心稱念。
三昧易成。
除障滅罪。
光明遍照見十方佛也。
問曰。
觀經言。
作此觀者生諸佛前。
何因觀阿彌陀佛願生西方。
隻應言生阿彌陀佛前。
而乃說言生諸佛前也。
釋曰。
此有四釋。
一釋言。
作此第九真身觀時。
非直見阿彌陀佛。
亦見十方一切諸佛。
是故非直生極樂國。
亦得随願通生諸佛國。
故言生諸佛前。
二釋雲。
雖見十方諸佛。
然作此觀。
本拟往生西方。
如何通生諸佛國也。
而言諸佛前者。
以此觀勝。
行者得生西方之時。
非直見阿彌陀佛。
即見十方一切諸佛。
故言生諸佛前。
三釋言。
此阿彌陀佛雖是一身。
國中化佛其數無量。
行者初生之時化佛雲集。
皆來摩頂。
為其說法。
化佛非一。
故言生諸佛前。
四釋言。
阿彌陀佛雖現一身。
而此一身多佛同變。
相雖是一。
其體實多。
以多諸佛于一衆生皆悉有緣。
并悉共變。
阿彌陀佛同在一處。
猶如多盞燈光光各别不相障礙似同一光。
佛身亦爾。
諸一一佛各變一身。
雖似一身其實多身。
雖生一佛前即名生諸佛前也。
問曰。
法華經言。
假使滿世間皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
斯即凡夫二乘無能測佛之智。
又論文說。
地度人度根度諸他心智不得相緣。
如何觀經言。
若見佛身即見佛心。
佛心者慈悲心是。
有經言。
猕猴獻蜜亦知佛心。
又有經言。
大目犍連以他心智觀佛心。
念阿難為侍者。
猶如日出東方照于西壁。
前經言不能測佛智。
後經說能觀佛心。
二經既殊。
若為通釋也。
釋曰。
薩婆多部釋此義言。
佛有二種心。
一曾得心。
二未曾得心。
佛若起未曾得心。
舍利弗等盡思度量不能得知。
若起曾得心。
乃至猕猴等亦知佛心。
解深密經佛自釋言。
佛見分心十地菩薩等所不能知。
起相分心一切凡夫悉皆知也。
今言亦見佛心者。
是見相分心也。
經言佛心者大慈悲是也。
然佛有緣理内證智心。
有緣事外觀衆生心。
如緣理内證智心。
是自證分心。
佛
一佛力者。
經言。
以佛力故當得見彼。
二方便者。
經言。
有異方便令汝得見。
三應現者。
經言。
阿彌陀佛住立空中。
四自心者。
經言。
是心作佛是心是佛。
五守護者。
經言。
常來至彼行人之所。
六有緣者。
經言。
有緣衆生皆悉得見。
七本願者。
經言。
宿願力故。
有憶想者必得成就。
八來迎者。
經言。
與諸化佛來迎行人。
九往生者。
經言。
如彈指頃即生彼國。
十不放逸者。
如涅槃經第三十卷雲。
夫放逸者。
雖得近佛及佛弟子。
猶名為遠。
今但能專心不行放逸。
即名近佛。
不名遠也。
以具斯十義名不遠也。
問曰。
觀經言。
是心作佛。
是心是佛。
諸佛正遍知海從心想生。
雲何是心即能作佛也。
釋曰。
案唯識之理。
心外無别法。
萬法萬相皆是自心。
故起信論言。
心生諸法生。
心滅諸法滅。
維摩經言。
随其心淨即佛土淨。
又言。
心垢故衆生垢。
心淨故衆生淨。
故知萬法皆心變現。
當用此心觀彼佛時。
阿彌陀佛為本性相。
衆生觀心緣彼如來。
不能心外見佛真相。
當觀心變作影像相。
是影像相名曰相分。
能觀之心是于見分。
見相兩分皆不離于自證分。
見分之力能現相分。
故名是心作佛也。
此相分即是自證分心。
無别有體。
故名是心是佛。
欲觀如來一切功德。
皆用自心所變影像。
故名諸佛正遍知海從心想生也。
或由心想修種種行。
為萬德因名正遍知海從心想生。
故賢護經第二初言。
菩薩亦爾。
一心善思見諸如來。
見已即住。
住已問義。
解釋歡喜即能思惟。
今此佛者從何所來。
而我是身複從何出。
觀彼如來竟無來處及以去處。
我身亦爾。
本無出處。
豈有轉還。
彼複應作如是思惟。
今此三界唯心。
是心有佛。
何以故。
随彼心念還自見心。
今我從心見佛。
我心作佛。
我心是佛。
我心是如來。
我心是我身。
我心見佛。
心不知心。
心不見心。
華嚴亦言。
心如工畫師。
畫種種五陰。
一切世間中無法而不造。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
心佛及衆生此三無差别。
心有垢位名曰衆生。
心純淨時名曰為佛。
即其義也。
問曰。
觀經言。
若見眉間白毫者。
八萬四千相自然當見。
雲何得見無見頂相。
釋曰。
有釋者言。
此無見頂相既名無見頂。
實不可見。
然言見八萬四千相者。
此實除無見頂相。
但見餘八萬三千九百九十九相。
以少從多。
總名為見。
其實不見斯一相也。
不爾名義遂即相違。
如須彌被焚唯一塵在。
大海将竭唯一渧在。
不可說言有山海在。
此亦如是總觀諸相。
皆悉周遍。
唯此一相不可觀見。
不可說言不觀諸相。
有釋言。
此相雖複不同諸相。
多分不見。
名無見頂相。
佛威神力加被衆生。
于觀行中還複得見。
然他受用身變化身等。
從首至足皆為物現。
令得瞻仰利益有情。
他既不見。
即無利益。
何得名為他受用身。
即應此之一相非他受用。
為顯此相殊勝第一令物尊重。
多不得見故。
名無見頂相。
複為衆生現斯衆相。
令他受用尊重修者。
何妨得見。
如釋迦佛為剃除發上令見頂。
彼佛亦然。
不可執文以取其義。
即令一切衆生觀見此相。
問曰。
如觀經第九觀中。
本欲觀阿彌陀佛身相光明。
計作觀成。
隻合觀見阿彌陀佛。
何因見阿彌陀佛。
乃更得見十方諸佛耶。
釋曰。
此有三義。
得見十方諸佛。
一由諸佛功德悉皆同等。
皆有自利利他化益平等。
故觀一佛即見十方諸佛。
故文殊般若說一行三昧雲。
能于一佛念念相續。
即是念中能見過去未來現在諸佛。
何以故。
念一佛功德無量無邊。
亦與無量諸佛功德無二。
不思議佛法等無分别。
皆乘一如成最正覺。
悉具無量功德辯才。
二釋。
以見一佛得念佛三昧除障滅罪故。
能通見十方佛也。
三釋。
阿彌陀佛光明遍照十方世界。
因光得見十方佛也。
般舟三昧經說。
跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言。
未來衆生雲何得見十方諸佛。
佛教令念阿彌陀佛。
即見十方一切諸佛。
以此佛特與娑婆衆生有緣。
先于此佛專心稱念。
三昧易成。
除障滅罪。
光明遍照見十方佛也。
問曰。
觀經言。
作此觀者生諸佛前。
何因觀阿彌陀佛願生西方。
隻應言生阿彌陀佛前。
而乃說言生諸佛前也。
釋曰。
此有四釋。
一釋言。
作此第九真身觀時。
非直見阿彌陀佛。
亦見十方一切諸佛。
是故非直生極樂國。
亦得随願通生諸佛國。
故言生諸佛前。
二釋雲。
雖見十方諸佛。
然作此觀。
本拟往生西方。
如何通生諸佛國也。
而言諸佛前者。
以此觀勝。
行者得生西方之時。
非直見阿彌陀佛。
即見十方一切諸佛。
故言生諸佛前。
三釋言。
此阿彌陀佛雖是一身。
國中化佛其數無量。
行者初生之時化佛雲集。
皆來摩頂。
為其說法。
化佛非一。
故言生諸佛前。
四釋言。
阿彌陀佛雖現一身。
而此一身多佛同變。
相雖是一。
其體實多。
以多諸佛于一衆生皆悉有緣。
并悉共變。
阿彌陀佛同在一處。
猶如多盞燈光光各别不相障礙似同一光。
佛身亦爾。
諸一一佛各變一身。
雖似一身其實多身。
雖生一佛前即名生諸佛前也。
問曰。
法華經言。
假使滿世間皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
斯即凡夫二乘無能測佛之智。
又論文說。
地度人度根度諸他心智不得相緣。
如何觀經言。
若見佛身即見佛心。
佛心者慈悲心是。
有經言。
猕猴獻蜜亦知佛心。
又有經言。
大目犍連以他心智觀佛心。
念阿難為侍者。
猶如日出東方照于西壁。
前經言不能測佛智。
後經說能觀佛心。
二經既殊。
若為通釋也。
釋曰。
薩婆多部釋此義言。
佛有二種心。
一曾得心。
二未曾得心。
佛若起未曾得心。
舍利弗等盡思度量不能得知。
若起曾得心。
乃至猕猴等亦知佛心。
解深密經佛自釋言。
佛見分心十地菩薩等所不能知。
起相分心一切凡夫悉皆知也。
今言亦見佛心者。
是見相分心也。
經言佛心者大慈悲是也。
然佛有緣理内證智心。
有緣事外觀衆生心。
如緣理内證智心。
是自證分心。
佛
