釋淨土群疑論卷第五
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恨聞此法晚至今生。
即須晝夜精勤一心匪懈。
甯得聞佛淨教。
更縱六情。
系日連宵造十惡罪。
推至終日方念佛名。
無慚愧言豈成道理。
又若垂終念佛長時稱名。
功行不殊。
悟道無别。
可須任汝此言推至在後。
如其念增。
念念增道。
功不唐捐。
罪業轉微福德漸勝。
成其上輩速悟無生。
利益不同。
豈得唯修一念。
且粗衣妙服好餐細食。
一種蓋形。
并除饑渴。
爾即去斯弊服著彼羅纨。
不食穢餐。
欲求美膳。
況念佛多少功行不同。
便即棄彼長修。
就斯促念。
貪好衣食。
曾無此言。
聞修淨行。
舍長就短。
是汝煩惱無慚愧言。
魔語。
鬼語。
壞亂佛法實無一念願生之心。
見他長時專誠苦行。
故為此語。
壞他淨意自損損他。
深須覺察。
又汝今時聞說淨法。
内無苦惱。
外具善緣。
不肯修行。
待終念佛。
臨終念佛雖亦得生。
然此輩人萬不一往。
或善友邂逅未必相逢。
或衆苦纏身不遑念佛。
或偏風不語不得稱名。
或狂亂失心。
豈能注想。
或忽逢水火。
不暇至誠。
或辄遇豺狼。
以斯夭命。
或逢值惡友壞爾信心。
或飲酒過差惛眠緻殒。
或軍陣鬥戰奄爾命終。
或迥墜高岩。
難修正行。
衆多障難率述難周。
無得一向不修耽茲五欲。
但言終日一念即生。
宜應發精進心除懈怠想。
勵茲三業策彼六時。
晝夜精勤學與時競。
一生淨土永離蓋纏。
乃至菩提常無退轉。
利益弘廣宜須用心。
問曰。
稱贊淨土經說。
生彼速證無上正等菩提。
既彼修道百歲當此一日。
如何速證無上大菩提耶。
釋曰。
計此苦中修道一日可勝彼百年。
然逢惡緣。
多劫退轉還複遲也。
彼雖百年同此一日。
唯進不退。
得名速證無上菩提也。
如人急行多時停息達前所遲。
于此修道一日勝彼百年。
佛不說此速證菩提也。
如人緩行中間無停住速達前所。
故名速證菩提也。
問曰。
念佛言。
少習學不難。
臨命終人時極迅速。
又加苦惱。
不能多修戒定慧等甚深佛法。
未終之者于長時中更無苦以逼迫神慮。
何意不觀空無相願。
修衆道品廣學一切甚深法門。
而多勸衆生唯行念佛。
有何義耶。
釋曰。
行者一生修淨土業。
非獨偏勸唯行念佛。
然修行之者根有利鈍。
學有淺深。
故經分定散兩門。
人成九品差别。
利根心靜之者。
教修有相無相之觀平等甚深法門。
若鈍根散亂之徒。
唯行三福三輩之業。
匪唯偏勸念佛。
亦修種種法門。
如其不能廣行。
念佛亦生淨土。
又念佛法門或深或淺。
通定通散。
大根少行鹹得修行。
定即始于凡夫終乎十地。
行念佛三昧甚深微妙。
華嚴．涅槃．文殊．般若．大集．賢護．觀佛三昧鹹共稱贊不可思議。
如善财童子。
于功德雲比丘所請修菩薩之行。
功德雲比丘唯教念佛三昧之法。
此即甚深之法也。
散即一切衆生若行若坐。
一切時處皆得念佛。
不妨諸務。
乃至命終亦成其行。
又修諸行往生西方。
雖有聖言經文說少。
念佛得往生。
其教極多。
略申三五曉諸迷者。
一如阿彌陀經。
唯說念阿彌陀佛得生西方。
六方恒河沙諸佛舒舌。
共證念佛行者并得往生。
觀經下品上生．下品中生．下品下生三處經文。
鹹陳唯念阿彌陀佛往生淨土。
又言。
念佛衆生攝取不舍。
無量壽經又言。
上中下輩行有淺深。
皆唯一向專念阿彌陀佛。
得生極樂。
又四十八弘誓願。
于念佛門别發一願言。
乃至十念若不生者不取正覺。
又般舟三昧大集賢護等經。
教諸衆生七日七夜一心專念阿彌陀佛得見佛。
已請問佛言。
衆生行何法得生淨土。
阿彌陀佛報言。
欲生我國常念我名莫有休息。
即生我國。
又鼓音聲陀羅尼經。
亦教衆生十日十夜念阿彌陀佛。
得生佛國。
又華嚴經說。
念佛三昧必見佛。
命終之後生佛前。
見彼臨終勸念佛。
又示尊像令瞻敬。
又占察經說。
若欲往生十方佛國。
當念彼國佛之名号。
即得往生。
如是等無量大乘經文。
多說念佛得生淨土。
今勸念佛。
非是遮餘所修妙行。
隻是念佛之者。
多經勸贊。
若行若坐。
乃至命終皆得行斯念佛之行。
将為穩便。
故勸行也。
問曰。
生彼淨土未入聖流。
既是凡夫。
具衆煩惱。
如何不起諸不善業。
若起者即與本願相違。
言我土衆生無有不善之名。
如何會釋也。
釋曰。
生彼凡夫雖未得聖果。
所有不善已不現行。
然不善不行。
自有多意。
或緣聖道已起斷彼随眠。
或修聖道方便伏現行。
或緣阙斯惡境。
彼不得生。
或以常遇善緣無由造罪。
或緣諸勝資令過不生。
或緣乘佛本願惡不得起。
雖有惑種不得現行。
故稱贊淨土經言。
諸妙香華雖令見者身心适悅。
而不增長有情貪著。
又言。
八功德水能令飲者增益種種殊勝善根。
如香積佛飯施作佛事等。
為此衆緣諸惡不起也。
問曰。
經言。
有四種業。
一現報業。
二生報業。
三後報業。
四不定業。
前三是定業。
定感報故。
後一是不定業。
或感不感報故。
又有八種業。
一報定時不定業。
二時定報不定業。
三時報俱定業。
四時報俱不定業。
第一第三是定業。
第二第四是不定業。
經說。
五逆是生報業。
即是時定報亦定業。
如何觀經言五逆罪滅得生西方耶。
釋曰。
此四種八種業。
佛于九部不了教中。
為諸不信業果凡夫。
密意說言有定報對。
于諸大乘了義教中。
說一切業悉皆不定。
如涅槃經第十九卷雲。
耆婆為阿阇世王說忏悔法。
罪得滅。
又臣聞。
佛說修一善心能破百種惡。
如少毒藥能害衆生。
少善亦爾。
能破大惡。
又三十一雲。
善男子有諸衆生。
于業緣中心輕不信。
為度彼故作如是說。
善男子一切作業有輕有重。
輕重二業複各有二。
一決定。
二不決定。
又言。
或有重業可得作輕。
或有輕業可得作重。
有智之人以智慧力。
能合地獄極重之業現世輕受。
愚癡之人現世輕業地獄重。
受。
阿阇世王忏悔罪已不入
即須晝夜精勤一心匪懈。
甯得聞佛淨教。
更縱六情。
系日連宵造十惡罪。
推至終日方念佛名。
無慚愧言豈成道理。
又若垂終念佛長時稱名。
功行不殊。
悟道無别。
可須任汝此言推至在後。
如其念增。
念念增道。
功不唐捐。
罪業轉微福德漸勝。
成其上輩速悟無生。
利益不同。
豈得唯修一念。
且粗衣妙服好餐細食。
一種蓋形。
并除饑渴。
爾即去斯弊服著彼羅纨。
不食穢餐。
欲求美膳。
況念佛多少功行不同。
便即棄彼長修。
就斯促念。
貪好衣食。
曾無此言。
聞修淨行。
舍長就短。
是汝煩惱無慚愧言。
魔語。
鬼語。
壞亂佛法實無一念願生之心。
見他長時專誠苦行。
故為此語。
壞他淨意自損損他。
深須覺察。
又汝今時聞說淨法。
内無苦惱。
外具善緣。
不肯修行。
待終念佛。
臨終念佛雖亦得生。
然此輩人萬不一往。
或善友邂逅未必相逢。
或衆苦纏身不遑念佛。
或偏風不語不得稱名。
或狂亂失心。
豈能注想。
或忽逢水火。
不暇至誠。
或辄遇豺狼。
以斯夭命。
或逢值惡友壞爾信心。
或飲酒過差惛眠緻殒。
或軍陣鬥戰奄爾命終。
或迥墜高岩。
難修正行。
衆多障難率述難周。
無得一向不修耽茲五欲。
但言終日一念即生。
宜應發精進心除懈怠想。
勵茲三業策彼六時。
晝夜精勤學與時競。
一生淨土永離蓋纏。
乃至菩提常無退轉。
利益弘廣宜須用心。
問曰。
稱贊淨土經說。
生彼速證無上正等菩提。
既彼修道百歲當此一日。
如何速證無上大菩提耶。
釋曰。
計此苦中修道一日可勝彼百年。
然逢惡緣。
多劫退轉還複遲也。
彼雖百年同此一日。
唯進不退。
得名速證無上菩提也。
如人急行多時停息達前所遲。
于此修道一日勝彼百年。
佛不說此速證菩提也。
如人緩行中間無停住速達前所。
故名速證菩提也。
問曰。
念佛言。
少習學不難。
臨命終人時極迅速。
又加苦惱。
不能多修戒定慧等甚深佛法。
未終之者于長時中更無苦以逼迫神慮。
何意不觀空無相願。
修衆道品廣學一切甚深法門。
而多勸衆生唯行念佛。
有何義耶。
釋曰。
行者一生修淨土業。
非獨偏勸唯行念佛。
然修行之者根有利鈍。
學有淺深。
故經分定散兩門。
人成九品差别。
利根心靜之者。
教修有相無相之觀平等甚深法門。
若鈍根散亂之徒。
唯行三福三輩之業。
匪唯偏勸念佛。
亦修種種法門。
如其不能廣行。
念佛亦生淨土。
又念佛法門或深或淺。
通定通散。
大根少行鹹得修行。
定即始于凡夫終乎十地。
行念佛三昧甚深微妙。
華嚴．涅槃．文殊．般若．大集．賢護．觀佛三昧鹹共稱贊不可思議。
如善财童子。
于功德雲比丘所請修菩薩之行。
功德雲比丘唯教念佛三昧之法。
此即甚深之法也。
散即一切衆生若行若坐。
一切時處皆得念佛。
不妨諸務。
乃至命終亦成其行。
又修諸行往生西方。
雖有聖言經文說少。
念佛得往生。
其教極多。
略申三五曉諸迷者。
一如阿彌陀經。
唯說念阿彌陀佛得生西方。
六方恒河沙諸佛舒舌。
共證念佛行者并得往生。
觀經下品上生．下品中生．下品下生三處經文。
鹹陳唯念阿彌陀佛往生淨土。
又言。
念佛衆生攝取不舍。
無量壽經又言。
上中下輩行有淺深。
皆唯一向專念阿彌陀佛。
得生極樂。
又四十八弘誓願。
于念佛門别發一願言。
乃至十念若不生者不取正覺。
又般舟三昧大集賢護等經。
教諸衆生七日七夜一心專念阿彌陀佛得見佛。
已請問佛言。
衆生行何法得生淨土。
阿彌陀佛報言。
欲生我國常念我名莫有休息。
即生我國。
又鼓音聲陀羅尼經。
亦教衆生十日十夜念阿彌陀佛。
得生佛國。
又華嚴經說。
念佛三昧必見佛。
命終之後生佛前。
見彼臨終勸念佛。
又示尊像令瞻敬。
又占察經說。
若欲往生十方佛國。
當念彼國佛之名号。
即得往生。
如是等無量大乘經文。
多說念佛得生淨土。
今勸念佛。
非是遮餘所修妙行。
隻是念佛之者。
多經勸贊。
若行若坐。
乃至命終皆得行斯念佛之行。
将為穩便。
故勸行也。
問曰。
生彼淨土未入聖流。
既是凡夫。
具衆煩惱。
如何不起諸不善業。
若起者即與本願相違。
言我土衆生無有不善之名。
如何會釋也。
釋曰。
生彼凡夫雖未得聖果。
所有不善已不現行。
然不善不行。
自有多意。
或緣聖道已起斷彼随眠。
或修聖道方便伏現行。
或緣阙斯惡境。
彼不得生。
或以常遇善緣無由造罪。
或緣諸勝資令過不生。
或緣乘佛本願惡不得起。
雖有惑種不得現行。
故稱贊淨土經言。
諸妙香華雖令見者身心适悅。
而不增長有情貪著。
又言。
八功德水能令飲者增益種種殊勝善根。
如香積佛飯施作佛事等。
為此衆緣諸惡不起也。
問曰。
經言。
有四種業。
一現報業。
二生報業。
三後報業。
四不定業。
前三是定業。
定感報故。
後一是不定業。
或感不感報故。
又有八種業。
一報定時不定業。
二時定報不定業。
三時報俱定業。
四時報俱不定業。
第一第三是定業。
第二第四是不定業。
經說。
五逆是生報業。
即是時定報亦定業。
如何觀經言五逆罪滅得生西方耶。
釋曰。
此四種八種業。
佛于九部不了教中。
為諸不信業果凡夫。
密意說言有定報對。
于諸大乘了義教中。
說一切業悉皆不定。
如涅槃經第十九卷雲。
耆婆為阿阇世王說忏悔法。
罪得滅。
又臣聞。
佛說修一善心能破百種惡。
如少毒藥能害衆生。
少善亦爾。
能破大惡。
又三十一雲。
善男子有諸衆生。
于業緣中心輕不信。
為度彼故作如是說。
善男子一切作業有輕有重。
輕重二業複各有二。
一決定。
二不決定。
又言。
或有重業可得作輕。
或有輕業可得作重。
有智之人以智慧力。
能合地獄極重之業現世輕受。
愚癡之人現世輕業地獄重。
受。
阿阇世王忏悔罪已不入
