釋淨土群疑論卷第五
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令一日等稱念佛名。
如其壽命遐長多日不夭。
還教盡其壽命。
令稱佛名。
不可命促斯須。
令其長時念佛。
不可壽終百歲。
隻令一日稱名。
故三本經文俱勸念佛。
各随一義教念有殊。
彼此不妨。
義無乖反。
故觀經對臨終之者極少一念十念亦得往生。
阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土。
無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長時長日修念。
又此三别即三品修。
上者說形。
中者說日。
下者說時。
于九品中各多種故。
雖并往生鹹無苦惱。
花開悟道早晚不同。
經說有殊。
由斯意也。
問曰。
此娑婆世界有十種勝事。
諸餘淨土之所無有。
又此方修道一日一夜。
勝極樂世界一百年。
準此經文。
于此穢土修道勝生淨土。
何為故乃勸往生西方耶。
釋曰。
若如所難。
一切淨土教門皆不合說。
如上引經所說利益。
淨土無故。
諸淨土教複殷勤勸令願往生。
有何意也。
今此二經對機贊勸不同。
贊此住者。
令諸菩薩雖居穢土。
不失自行能多利益苦惱衆生。
大悲行勝贊居穢土也。
自有菩薩居穢土中。
逢遇惡緣廣造諸罪。
是以如來勸彼衆生。
令生淨土永絕惡緣得免輪轉。
故勸菩薩令生淨土。
此兩經意菩薩根性二類不同。
如何乃引維摩等經所贊諸菩薩居在穢土饒益衆生等文。
即言我隻于此穢土修道何須生彼淨土也。
雖知于此修道一日當彼百年。
然以見佛逢善知識希逢惡知識退轉緣衆故。
勸往生淨土也。
如大集經第二十八日密分雲。
善男子彼佛世界所有衆生。
煩惱堅牢系縛深重。
其形醜穢多起憍慢惡口兩舌。
遠離實語。
其實愚癡現智慧相。
多起悭貪。
現舍施相。
多有谄曲。
現質直相。
心多濁亂。
現清淨相。
多有嫉妒。
現柔軟相。
樂離别人。
現和合相。
多起邪見。
現正見相。
彼國衆生随女人語故。
斷絕善根。
增三惡道。
善男子汝今頗能為我作使至彼國不。
乃至(雲雲)爾時日密菩薩白佛言。
世尊我能向彼宣說是咒。
但于彼土生怖畏想。
何以故。
如來向者為我宣說彼土衆生多諸弊惡。
猶如生聾生盲生啞随女人意。
世尊若有随順女人意者。
當知是人永斷善根。
佛言。
善男子汝今不為現利後。
當為饒益一切衆生但往宣說。
勿生疑慮。
善男子汝非彼土維摩诘耶。
何故生怖。
複有無量無數菩薩。
其心悼動。
至心系念。
欲得親近禮拜釋迦如來及諸大衆。
并欲聽受微妙大典。
如是大衆皆共同心欲往彼界。
我為是輩欲說大事。
何以故。
是等大衆其心未定。
若往彼界。
或生颠倒。
近惡知識。
彼佛告言。
善男子汝今不應生怖畏想。
言不定菩薩者。
即是初位退行菩薩名曰不定。
以不定故。
恐來在此逢遇惡緣退轉造惡。
彼土菩薩暫來至此娑婆世界。
猶生怖畏不敢來此。
行者今日未是不退菩薩。
而即欲住娑婆世界修道。
不願往生西方。
甚為失也。
瑜伽論第七十八引深密經雲。
文殊師利故問佛言。
世尊諸穢土中。
何事易得。
何事難得。
諸淨土中。
何事易得。
何事難得。
善男子諸穢土中。
八事易得。
二事難得。
何等名為八事易得。
一者外道。
二者有苦衆生。
三者種姓家勢興衰差别。
四者行諸惡行。
五者毀犯屍羅。
六者惡趣。
七者下乘。
八者下劣意樂加行菩薩。
何等名為二事難得。
一者增上意樂加行菩薩之所遊集。
二者如來出現于世。
善男子諸淨土中與上相違。
當知八事甚為難得二事易得。
為是多勸生淨土也。
問曰。
淨土中無三惡趣。
而有化鳥說法。
淨土無實女人。
亦有化女說法不。
釋曰。
有二釋。
一釋言。
唯有化鳥而無化女。
何以故。
以經唯說有于化鳥。
無說有諸化女故。
若有者經文亦應說。
又淨土論言。
女人及根缺二乘種不生。
難曰。
經說淨土變化莊嚴。
豈能盡也。
稱贊淨土經言。
假使世尊住世百千劫。
化無數舌說彼淨土莊嚴之相。
亦不可盡。
豈以不說即言無也。
二釋言。
彼有化女。
如觀音授記經說。
觀世音菩薩化無量女人。
此豈不是化女者也。
鼓音聲王經說。
阿彌陀佛有父有母。
為化下位示有女人。
化上位者說無女人。
不相違也。
問曰。
如彌勒發問經說。
十念非凡愚念。
不雜結使念。
雲何凡愚衆生具足煩惱。
而能作彼不雜結使念耶。
釋曰。
非凡愚念者。
豈即是于聖人念。
不雜結使念者。
豈是斷煩惱盡者念耶。
此經意者明非凡愚念。
不是欲說聖人念也。
不雜結使念者。
不是欲明斷惑者念也。
但是欲明此十種念。
能舍娑婆流轉之處。
順生出世解脫之因。
凡愚衆生多樂三界穢土。
受生順生死流。
增長煩惱諸結使業。
今修十念願生淨土。
背生死流颠涅槃路。
趣賢聖法順斷惑門。
故言非凡愚念不雜結使念。
如大比丘戒等名聖所受戒。
豈即凡夫不合受耶。
此亦如是類可知也。
問曰。
若念阿彌陀佛得生西方。
要假多日多年生淨土。
亦須勤誠勉勵長時稱念佛名。
如其臨死至誠念佛。
亦生淨土者。
且人生百歲。
樂少憂多。
别易會難。
歡娛時促。
但須馳騁五欲放縱六情。
秉燭夜遊。
連宵聚興。
臨終之日念佛一聲即得往生。
永超衆苦。
何須長時苦行勤懇。
四修不倦。
三業靡空。
同是得越娑婆。
何勞長時苦行也。
釋曰。
此有數意。
不可預聞淨教棄而不修待至終時方當念佛。
一即汝欲願生淨佛國土。
推欲避斯苦惱生彼西方。
不求無上菩提。
不行菩薩之行。
但欲縱情寶樹恣意珍台。
不願悟無生。
就此垂終一念也。
若為志佛果證三菩提。
愍諸有情速證正覺。
于此穢土恐退菩提。
就彼淨土方增修妙行。
登不退位。
救苦衆生。
方欲無間長時具修萬行。
何為今聞淨法。
不肯修行。
更事憍奢。
廣行放逸。
垂臨終日念佛生耶。
若欲至求無上大果。
發菩提心。
願生淨土。
所恨流浪生死。
無始沉淪。
聞說西方淨土教法。
即須身毛皆豎猶如拔出。
悲泣雨淚
如其壽命遐長多日不夭。
還教盡其壽命。
令稱佛名。
不可命促斯須。
令其長時念佛。
不可壽終百歲。
隻令一日稱名。
故三本經文俱勸念佛。
各随一義教念有殊。
彼此不妨。
義無乖反。
故觀經對臨終之者極少一念十念亦得往生。
阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土。
無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長時長日修念。
又此三别即三品修。
上者說形。
中者說日。
下者說時。
于九品中各多種故。
雖并往生鹹無苦惱。
花開悟道早晚不同。
經說有殊。
由斯意也。
問曰。
此娑婆世界有十種勝事。
諸餘淨土之所無有。
又此方修道一日一夜。
勝極樂世界一百年。
準此經文。
于此穢土修道勝生淨土。
何為故乃勸往生西方耶。
釋曰。
若如所難。
一切淨土教門皆不合說。
如上引經所說利益。
淨土無故。
諸淨土教複殷勤勸令願往生。
有何意也。
今此二經對機贊勸不同。
贊此住者。
令諸菩薩雖居穢土。
不失自行能多利益苦惱衆生。
大悲行勝贊居穢土也。
自有菩薩居穢土中。
逢遇惡緣廣造諸罪。
是以如來勸彼衆生。
令生淨土永絕惡緣得免輪轉。
故勸菩薩令生淨土。
此兩經意菩薩根性二類不同。
如何乃引維摩等經所贊諸菩薩居在穢土饒益衆生等文。
即言我隻于此穢土修道何須生彼淨土也。
雖知于此修道一日當彼百年。
然以見佛逢善知識希逢惡知識退轉緣衆故。
勸往生淨土也。
如大集經第二十八日密分雲。
善男子彼佛世界所有衆生。
煩惱堅牢系縛深重。
其形醜穢多起憍慢惡口兩舌。
遠離實語。
其實愚癡現智慧相。
多起悭貪。
現舍施相。
多有谄曲。
現質直相。
心多濁亂。
現清淨相。
多有嫉妒。
現柔軟相。
樂離别人。
現和合相。
多起邪見。
現正見相。
彼國衆生随女人語故。
斷絕善根。
增三惡道。
善男子汝今頗能為我作使至彼國不。
乃至(雲雲)爾時日密菩薩白佛言。
世尊我能向彼宣說是咒。
但于彼土生怖畏想。
何以故。
如來向者為我宣說彼土衆生多諸弊惡。
猶如生聾生盲生啞随女人意。
世尊若有随順女人意者。
當知是人永斷善根。
佛言。
善男子汝今不為現利後。
當為饒益一切衆生但往宣說。
勿生疑慮。
善男子汝非彼土維摩诘耶。
何故生怖。
複有無量無數菩薩。
其心悼動。
至心系念。
欲得親近禮拜釋迦如來及諸大衆。
并欲聽受微妙大典。
如是大衆皆共同心欲往彼界。
我為是輩欲說大事。
何以故。
是等大衆其心未定。
若往彼界。
或生颠倒。
近惡知識。
彼佛告言。
善男子汝今不應生怖畏想。
言不定菩薩者。
即是初位退行菩薩名曰不定。
以不定故。
恐來在此逢遇惡緣退轉造惡。
彼土菩薩暫來至此娑婆世界。
猶生怖畏不敢來此。
行者今日未是不退菩薩。
而即欲住娑婆世界修道。
不願往生西方。
甚為失也。
瑜伽論第七十八引深密經雲。
文殊師利故問佛言。
世尊諸穢土中。
何事易得。
何事難得。
諸淨土中。
何事易得。
何事難得。
善男子諸穢土中。
八事易得。
二事難得。
何等名為八事易得。
一者外道。
二者有苦衆生。
三者種姓家勢興衰差别。
四者行諸惡行。
五者毀犯屍羅。
六者惡趣。
七者下乘。
八者下劣意樂加行菩薩。
何等名為二事難得。
一者增上意樂加行菩薩之所遊集。
二者如來出現于世。
善男子諸淨土中與上相違。
當知八事甚為難得二事易得。
為是多勸生淨土也。
問曰。
淨土中無三惡趣。
而有化鳥說法。
淨土無實女人。
亦有化女說法不。
釋曰。
有二釋。
一釋言。
唯有化鳥而無化女。
何以故。
以經唯說有于化鳥。
無說有諸化女故。
若有者經文亦應說。
又淨土論言。
女人及根缺二乘種不生。
難曰。
經說淨土變化莊嚴。
豈能盡也。
稱贊淨土經言。
假使世尊住世百千劫。
化無數舌說彼淨土莊嚴之相。
亦不可盡。
豈以不說即言無也。
二釋言。
彼有化女。
如觀音授記經說。
觀世音菩薩化無量女人。
此豈不是化女者也。
鼓音聲王經說。
阿彌陀佛有父有母。
為化下位示有女人。
化上位者說無女人。
不相違也。
問曰。
如彌勒發問經說。
十念非凡愚念。
不雜結使念。
雲何凡愚衆生具足煩惱。
而能作彼不雜結使念耶。
釋曰。
非凡愚念者。
豈即是于聖人念。
不雜結使念者。
豈是斷煩惱盡者念耶。
此經意者明非凡愚念。
不是欲說聖人念也。
不雜結使念者。
不是欲明斷惑者念也。
但是欲明此十種念。
能舍娑婆流轉之處。
順生出世解脫之因。
凡愚衆生多樂三界穢土。
受生順生死流。
增長煩惱諸結使業。
今修十念願生淨土。
背生死流颠涅槃路。
趣賢聖法順斷惑門。
故言非凡愚念不雜結使念。
如大比丘戒等名聖所受戒。
豈即凡夫不合受耶。
此亦如是類可知也。
問曰。
若念阿彌陀佛得生西方。
要假多日多年生淨土。
亦須勤誠勉勵長時稱念佛名。
如其臨死至誠念佛。
亦生淨土者。
且人生百歲。
樂少憂多。
别易會難。
歡娛時促。
但須馳騁五欲放縱六情。
秉燭夜遊。
連宵聚興。
臨終之日念佛一聲即得往生。
永超衆苦。
何須長時苦行勤懇。
四修不倦。
三業靡空。
同是得越娑婆。
何勞長時苦行也。
釋曰。
此有數意。
不可預聞淨教棄而不修待至終時方當念佛。
一即汝欲願生淨佛國土。
推欲避斯苦惱生彼西方。
不求無上菩提。
不行菩薩之行。
但欲縱情寶樹恣意珍台。
不願悟無生。
就此垂終一念也。
若為志佛果證三菩提。
愍諸有情速證正覺。
于此穢土恐退菩提。
就彼淨土方增修妙行。
登不退位。
救苦衆生。
方欲無間長時具修萬行。
何為今聞淨法。
不肯修行。
更事憍奢。
廣行放逸。
垂臨終日念佛生耶。
若欲至求無上大果。
發菩提心。
願生淨土。
所恨流浪生死。
無始沉淪。
聞說西方淨土教法。
即須身毛皆豎猶如拔出。
悲泣雨淚
