釋淨土群疑論卷第四
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魔或變身作比丘比丘尼優婆塞優婆夷身及與佛身。
來惑行者。
佛教弟子。
辨其魔說及與佛說。
令其覺知。
衆生墜陷。
入魔境界。
多緣言教被惑。
豈皆形相錯亂也。
故觀經中。
作十六觀。
所見淨境不辨邪正。
若于觀中聞說妙法。
佛遣出定憶持不忘。
令與修多羅合。
以辨邪正。
若如汝所解。
即汝所見四衆皆應是魔。
為汝身有邪毒故。
又見佛身。
縱是魔者。
為由我法真正能出魔境現佛身來惑亂耶。
為由我法非真佛法長邪毒法感魔現來耶。
若由法真正故能出魔境。
魔來現身者。
縱使是魔。
更須勤心念佛。
以是出魔真正法故。
若法不真正。
能長三毒。
感彼衆魔現佛形者。
即屠兒魁脍旃荼羅等。
悉長邪三毒。
應言常見十方諸佛。
命終之時身心安樂眼見諸佛持花來迎。
若爾者。
觀經所說九品往生聖衆來迎。
此教應是邪三毒法。
此諸聖衆應并是魔。
即應此經非佛經法是魔法也。
又有邪三毒。
能感魔鬼。
何必要須見佛方是魔來願生西方始感神鬼。
但阿彌陀佛四十八願。
接引一切罪惡衆生。
悉得往生。
聖教明說。
古今已來有諸傳記。
鹹陳嘉瑞。
清樂神香善相皎然。
豈虛構也。
汝須聞此妙法見衆善相。
理須發菩提心專心修學。
而乃不尋聖教。
靡信佛經。
見有修行。
反生诽謗。
此是汝邪三毒感神鬼魔。
令汝颠倒亂心謗諸佛教。
自毀正信壞他深心。
須覺其魔事正信念佛三昧。
此即是魔來。
惑亂壞汝善心。
何須要為現形作諸佛相。
方名神鬼三毒感耶。
且佛将般涅槃。
告阿難曰。
我善修四神足。
能住世一劫。
阿難默然。
不請佛住。
般涅槃。
後迦葉結集以六突吉羅。
呵責阿難。
何因不請世尊久住于世。
阿難言。
魔惑我心。
忘請佛住。
佛滅度後惡魔離心。
方生覺察。
慚愧悔過。
故知魔來惑亂。
未必唯為現形。
但令汝心邪錯。
即為魔得便。
又魔來顯惑。
易覺易除。
魔來隐惑。
難知難遣。
隻如阿難。
在娑羅林外十二由旬。
為六萬諸魔之所惑亂。
一切鹹知。
佛遣文殊師利。
持咒往救。
乃至垂欲滅度。
魔乃密蔽其心。
阿難不覺知。
滅度之後方生悔過。
此豈非顯魔易覺隐魔難知。
爾隻謗他念佛之人。
言見佛皆是魔鬼。
曾不自覺不信聖教所說。
魔已惑亂汝心耶。
又薩陀波倫菩薩。
為往昙無竭菩薩所學般若波羅蜜。
不應空見大師。
遂即賣身市肆。
惡魔知菩薩心生決定不能迷惑其心。
遂蔽衆人之耳。
令不聞菩薩賣身之聲。
有長者女。
在高樓上宿。
有善因。
魔不能蔽。
遂聞菩薩賣身之聲。
如是(雲雲)具如經說。
以此經準知。
不聞聲者。
為魔蔽耳根。
聞其聲者。
魔不能障聞聲也。
我亦如是。
聞說西方淨土教法阿彌陀佛四十八願接引娑婆衆生。
十方恒沙諸佛世尊出廣長舌。
證勸往生。
信向專修淨業。
願生淨土。
此是我出魔境界。
魔不能惑。
如長者女在高樓上。
有勝善因魔不能蔽。
得聞菩薩賣身之聲。
我亦如是。
故稱贊淨土經言。
于此雜染娑诃世界五濁盛時。
若有淨信諸善男子或善女人。
得聞如是阿彌陀佛不可思議功德名号極樂世界清淨莊嚴。
聞已生信。
當知此人無量佛所。
曾種善根。
如說修行一切定生無量壽國等。
故知修西方業者。
皆是無量佛所。
曾種善根。
惡魔不能蔽心。
遂能深生信解信知。
汝等見聖言。
無信向心。
魔蔽其心。
反生诽謗。
不覺為魔所惑。
翻乃笑我有魔。
願細尋思。
早生覺察。
無得自誤及誤于人。
又依經文。
精進持戒。
修行三福。
作十六觀。
未知此業為是為非。
為邪為正。
為是魔法。
為是佛法。
若是佛法是真是正。
見佛見魔。
此法恒正。
縱使見魔。
以魔為佛。
但令依教修行。
斯有何苦。
若其此法。
是于魔法非真非正。
縱見真佛。
以佛為魔。
行非佛法。
斯有何益。
如諸外道等佛在世日亦見世尊也。
子今定此觀經等教所說三福十六觀是正是邪。
若是正者。
依教修行。
見佛何錯。
而汝謗耶。
若非正者。
爾是闡提謗正法者。
深可悲愍。
為魔得便。
又維摩經。
天魔波旬從萬二千天女。
狀如帝釋。
惑亂持世菩薩。
維摩大士從魔索女。
教令發心。
魔從淨名複更索女。
維摩還女。
女即白言。
我等雲何止于魔宮。
維摩诘言。
有法門。
名無盡燈。
汝等當學魔。
女得法随魔還宮。
至彼天中化諸魔輩。
皆令舍諸魔業發菩提心。
故知得真正法。
縱在魔宮。
知魔是魔法恒真正。
此義亦爾。
但使念佛三昧是真佛法。
縱使魔化佛來。
以魔為佛歸向之心轉盛。
菩提之意不渝。
亦何所畏。
優波鞠多遣魔作佛。
五體歸誠。
以似于佛。
想佛禮拜。
此豈是錯。
假令同汝邪解。
所見皆魔。
以魔為佛。
豈損于正見也。
又維摩經言。
十方世界中作魔王者。
皆是住不可思議解脫。
菩薩以方便力教化衆生。
現作魔王。
縱使是魔。
還是菩薩。
何所畏也。
強诽謗乎。
隻如信行彈師。
作生盲觀。
不别前境是聖是凡。
總為聖解。
普敬設要。
汝既不别是佛是魔。
亦須總敬作真佛想。
又魔作非魔業。
非魔作魔業。
魔作魔業。
非魔作非魔業。
魔作非魔業者。
如彌勒下生時。
魔于夜半覺諸衆生。
令舍睡眠勤修出世。
非魔作魔業者。
如今衆生雖非是魔。
勸人造惡即是魔業。
魔作魔業者。
如有諸魔等常惑行人。
令退菩提耽著五欲。
非魔作非魔業者。
如諸佛菩薩及善知識。
勸人發菩提心修衆善品等是。
何必汝語不當非魔作魔業魔作魔業耶。
經言。
如人覺賊賊不能為也。
又如薩陀波倫菩薩。
精誠勇猛勤心行道。
唯念何時昙無竭菩薩從三昧出為我說般若波羅蜜。
是時惡魔雨土砂礫石枯骨木枝。
惑亂菩薩。
菩薩爾時更增勇猛。
刺血灑地。
莊嚴道場。
魔雖惑亂更增菩薩精進之意。
我今念佛得見聖容。
縱使是魔。
我将作佛想。
更增勇猛。
何所畏也。
上來廣引衆多聖教。
開悟爾心。
勿生謗也。
若爾所引經教。
若為會通。
答有邪三毒。
不能覺察。
作身語意諸粗惡業。
毀壞正見。
事鬼事神。
此名内有邪三毒外感神鬼魔也。
雖有邪三毒。
能親近善知識。
依三藏聖教諸了義經。
發菩提心。
修諸善品。
正
魔或變身作比丘比丘尼優婆塞優婆夷身及與佛身。
來惑行者。
佛教弟子。
辨其魔說及與佛說。
令其覺知。
衆生墜陷。
入魔境界。
多緣言教被惑。
豈皆形相錯亂也。
故觀經中。
作十六觀。
所見淨境不辨邪正。
若于觀中聞說妙法。
佛遣出定憶持不忘。
令與修多羅合。
以辨邪正。
若如汝所解。
即汝所見四衆皆應是魔。
為汝身有邪毒故。
又見佛身。
縱是魔者。
為由我法真正能出魔境現佛身來惑亂耶。
為由我法非真佛法長邪毒法感魔現來耶。
若由法真正故能出魔境。
魔來現身者。
縱使是魔。
更須勤心念佛。
以是出魔真正法故。
若法不真正。
能長三毒。
感彼衆魔現佛形者。
即屠兒魁脍旃荼羅等。
悉長邪三毒。
應言常見十方諸佛。
命終之時身心安樂眼見諸佛持花來迎。
若爾者。
觀經所說九品往生聖衆來迎。
此教應是邪三毒法。
此諸聖衆應并是魔。
即應此經非佛經法是魔法也。
又有邪三毒。
能感魔鬼。
何必要須見佛方是魔來願生西方始感神鬼。
但阿彌陀佛四十八願。
接引一切罪惡衆生。
悉得往生。
聖教明說。
古今已來有諸傳記。
鹹陳嘉瑞。
清樂神香善相皎然。
豈虛構也。
汝須聞此妙法見衆善相。
理須發菩提心專心修學。
而乃不尋聖教。
靡信佛經。
見有修行。
反生诽謗。
此是汝邪三毒感神鬼魔。
令汝颠倒亂心謗諸佛教。
自毀正信壞他深心。
須覺其魔事正信念佛三昧。
此即是魔來。
惑亂壞汝善心。
何須要為現形作諸佛相。
方名神鬼三毒感耶。
且佛将般涅槃。
告阿難曰。
我善修四神足。
能住世一劫。
阿難默然。
不請佛住。
般涅槃。
後迦葉結集以六突吉羅。
呵責阿難。
何因不請世尊久住于世。
阿難言。
魔惑我心。
忘請佛住。
佛滅度後惡魔離心。
方生覺察。
慚愧悔過。
故知魔來惑亂。
未必唯為現形。
但令汝心邪錯。
即為魔得便。
又魔來顯惑。
易覺易除。
魔來隐惑。
難知難遣。
隻如阿難。
在娑羅林外十二由旬。
為六萬諸魔之所惑亂。
一切鹹知。
佛遣文殊師利。
持咒往救。
乃至垂欲滅度。
魔乃密蔽其心。
阿難不覺知。
滅度之後方生悔過。
此豈非顯魔易覺隐魔難知。
爾隻謗他念佛之人。
言見佛皆是魔鬼。
曾不自覺不信聖教所說。
魔已惑亂汝心耶。
又薩陀波倫菩薩。
為往昙無竭菩薩所學般若波羅蜜。
不應空見大師。
遂即賣身市肆。
惡魔知菩薩心生決定不能迷惑其心。
遂蔽衆人之耳。
令不聞菩薩賣身之聲。
有長者女。
在高樓上宿。
有善因。
魔不能蔽。
遂聞菩薩賣身之聲。
如是(雲雲)具如經說。
以此經準知。
不聞聲者。
為魔蔽耳根。
聞其聲者。
魔不能障聞聲也。
我亦如是。
聞說西方淨土教法阿彌陀佛四十八願接引娑婆衆生。
十方恒沙諸佛世尊出廣長舌。
證勸往生。
信向專修淨業。
願生淨土。
此是我出魔境界。
魔不能惑。
如長者女在高樓上。
有勝善因魔不能蔽。
得聞菩薩賣身之聲。
我亦如是。
故稱贊淨土經言。
于此雜染娑诃世界五濁盛時。
若有淨信諸善男子或善女人。
得聞如是阿彌陀佛不可思議功德名号極樂世界清淨莊嚴。
聞已生信。
當知此人無量佛所。
曾種善根。
如說修行一切定生無量壽國等。
故知修西方業者。
皆是無量佛所。
曾種善根。
惡魔不能蔽心。
遂能深生信解信知。
汝等見聖言。
無信向心。
魔蔽其心。
反生诽謗。
不覺為魔所惑。
翻乃笑我有魔。
願細尋思。
早生覺察。
無得自誤及誤于人。
又依經文。
精進持戒。
修行三福。
作十六觀。
未知此業為是為非。
為邪為正。
為是魔法。
為是佛法。
若是佛法是真是正。
見佛見魔。
此法恒正。
縱使見魔。
以魔為佛。
但令依教修行。
斯有何苦。
若其此法。
是于魔法非真非正。
縱見真佛。
以佛為魔。
行非佛法。
斯有何益。
如諸外道等佛在世日亦見世尊也。
子今定此觀經等教所說三福十六觀是正是邪。
若是正者。
依教修行。
見佛何錯。
而汝謗耶。
若非正者。
爾是闡提謗正法者。
深可悲愍。
為魔得便。
又維摩經。
天魔波旬從萬二千天女。
狀如帝釋。
惑亂持世菩薩。
維摩大士從魔索女。
教令發心。
魔從淨名複更索女。
維摩還女。
女即白言。
我等雲何止于魔宮。
維摩诘言。
有法門。
名無盡燈。
汝等當學魔。
女得法随魔還宮。
至彼天中化諸魔輩。
皆令舍諸魔業發菩提心。
故知得真正法。
縱在魔宮。
知魔是魔法恒真正。
此義亦爾。
但使念佛三昧是真佛法。
縱使魔化佛來。
以魔為佛歸向之心轉盛。
菩提之意不渝。
亦何所畏。
優波鞠多遣魔作佛。
五體歸誠。
以似于佛。
想佛禮拜。
此豈是錯。
假令同汝邪解。
所見皆魔。
以魔為佛。
豈損于正見也。
又維摩經言。
十方世界中作魔王者。
皆是住不可思議解脫。
菩薩以方便力教化衆生。
現作魔王。
縱使是魔。
還是菩薩。
何所畏也。
強诽謗乎。
隻如信行彈師。
作生盲觀。
不别前境是聖是凡。
總為聖解。
普敬設要。
汝既不别是佛是魔。
亦須總敬作真佛想。
又魔作非魔業。
非魔作魔業。
魔作魔業。
非魔作非魔業。
魔作非魔業者。
如彌勒下生時。
魔于夜半覺諸衆生。
令舍睡眠勤修出世。
非魔作魔業者。
如今衆生雖非是魔。
勸人造惡即是魔業。
魔作魔業者。
如有諸魔等常惑行人。
令退菩提耽著五欲。
非魔作非魔業者。
如諸佛菩薩及善知識。
勸人發菩提心修衆善品等是。
何必汝語不當非魔作魔業魔作魔業耶。
經言。
如人覺賊賊不能為也。
又如薩陀波倫菩薩。
精誠勇猛勤心行道。
唯念何時昙無竭菩薩從三昧出為我說般若波羅蜜。
是時惡魔雨土砂礫石枯骨木枝。
惑亂菩薩。
菩薩爾時更增勇猛。
刺血灑地。
莊嚴道場。
魔雖惑亂更增菩薩精進之意。
我今念佛得見聖容。
縱使是魔。
我将作佛想。
更增勇猛。
何所畏也。
上來廣引衆多聖教。
開悟爾心。
勿生謗也。
若爾所引經教。
若為會通。
答有邪三毒。
不能覺察。
作身語意諸粗惡業。
毀壞正見。
事鬼事神。
此名内有邪三毒外感神鬼魔也。
雖有邪三毒。
能親近善知識。
依三藏聖教諸了義經。
發菩提心。
修諸善品。
正
