釋淨土群疑論卷第四
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西都千福寺大德懷感撰
問曰。
法華經說。
謗斯經者。
常生難處。
永不見佛衆聖中尊。
如何此經謗法之人得生西方。
見佛聞法。
永離衆苦。
若爾如何常生難處。
釋曰。
觀經言。
如此愚人無惡不造。
經曆地獄受苦無窮。
下言。
念佛十聲得生淨土。
若言常生難處。
不許便永離彼。
彼既受苦無窮。
甯得往生極樂。
故知無窮苦報。
罪滅便即有窮。
常生難處惡消。
何妨見佛。
又禅師引教意。
皆欲證第三階人有罪不可滅除。
無愆不生淨土。
廣引衆多聖教。
欲證邪人不生。
未知第二階人亦許謗法華不。
設謗常生難處不。
念佛得生淨土不。
若許得生。
即不可引前經為證。
若不得生。
此即第二階謗法衆生。
亦不得生淨土。
何為偏證第三階人不得生也。
問曰。
維摩經言。
菩薩成就八法。
于此世界。
行無瘡疣。
生于淨土。
信行禅師言。
此八法是第三階衆生往生之法。
觀經等教是第二階人往生之法。
今日既多是第三階衆生。
如何學第二階法。
求生淨土。
釋曰。
按禅師立教之意。
以當根佛法為宗。
将為得聖教之旨歸。
陵架于古今學者。
然禅師以其三義尋教。
知是當根法門。
一依時。
二約處。
三準人。
詳禅師立此三門。
求諸教意。
可謂。
妙即妙矣。
能即能焉。
然古來盛德。
雖探赜幽微。
學該内外。
義兼半滿。
窮法門之巢穴。
究真乘之秘藏。
未有如禅師作斯以判宗旨也。
然禅師自立其義。
而自乖其趣。
何者觀經言。
如來今日教韋提希及未來世一切凡夫。
為煩惱賊之所害者。
說清淨業。
及未來世惡時也。
為煩惱賊之所害者。
惡人也。
此教化茲穢土。
惡處也。
然此經具斯三義。
計是當根佛法。
禅師言不當根。
何意也。
維摩經八法不言為未來世。
非惡時也。
菩薩成就八法非惡人也。
唯有化茲穢土。
是惡處也。
此經有斯一義。
阙彼二門。
而言當根。
何義也。
問曰。
菩薩處胎經第二卷說。
西方去此閻浮提。
十二億那由他。
有懈慢國。
其土快樂作倡伎樂。
衣被服飾香華莊嚴。
七寶轉關床。
舉目東視。
寶床随轉。
北視西視南視。
亦如是轉。
前後發意。
衆生欲生阿彌陀佛國者。
而皆染著懈慢國土。
不能前進生阿彌陀國。
億千萬衆時有一人。
生阿彌陀佛國。
以此經準難可得生。
何因今勸生彼佛國也。
釋曰。
隻由此經。
有斯言教故。
善導禅師勸諸四衆。
專修西方淨土業者。
四修靡墜。
三業無雜。
廢餘一切諸願諸行。
唯願唯行西方一行。
雜修之者。
萬不一生。
專修之人千無一失。
即此經下文言。
何以故。
皆由懈慢執心不牢固。
是知雜修之者。
為執心不牢之人。
故生懈慢國也。
正與處胎經文相當。
若不雜修。
專行此業。
此即執心牢固。
定生極樂國。
妙符随願往生經旨。
經言。
娑婆世界人多貪濁。
信正者少。
習邪者多。
不信正法。
不能專一。
心亂無志實十方淨土無差别。
令諸衆生專心有在。
是故贊歎彼國土耳。
諸往生者。
悉随彼願。
無不獲果。
故知雜其行。
堕于懈慢之邦。
專其業。
生于安樂之國。
斯乃更顯淨門專行而得往生。
豈是彼國難往。
而無生勖哉。
學徒不可不專其道也。
又報淨土生者極少。
化淨土中生者不少。
故經别說。
實不相違也。
問曰。
如觀佛三昧海經說。
五百釋子。
過去生中俱為兄弟。
習學外典。
不信佛法。
父生憐愍。
為說十二因緣甚深佛法。
诽謗毀呰。
臨命終時。
受種種苦。
其父哀愍。
恐堕阿鼻。
教令稱佛。
其子欲死。
起敬父心。
随順父言。
稱南無佛陀。
父更教令稱南無達摩南無僧伽。
子已命終。
乘念佛善。
得生天上。
受天快樂。
天報盡已。
以舊有彼謗法之愆。
堕阿鼻獄。
受衆劇苦。
若準此經。
臨終念佛雖得生天。
罪不得滅。
還堕地獄。
如何下輩生類。
一聲念佛。
即滅衆罪。
得生西方。
永絕沉淪。
不生惡趣。
恒受快樂。
乃至菩提。
同念佛名。
升沉有異。
釋曰。
彼雖念佛得生天宮。
受天快樂。
耽著五欲。
更不修善。
念佛福盡。
還落三途。
如箭射空勢盡便墜。
不乘本願。
落惡趣中。
今此往生極樂。
蓮花開已。
見佛聞法。
漸漸進修諸道品法六波羅蜜。
念念恒行。
無始罪愆悉皆消滅。
殊勝行願。
念念增長。
百千三昧皆悉現前。
觀人法空。
逮無所得。
豈比天宮五欲男女歡娛放縱六情造十惡罪。
同彼淨土往生有情。
又彼雖念佛。
不發無上菩提之心。
求生淨土殷勤慚愧。
又本願言。
更經三惡道者。
不取正覺。
又不至心。
但依父命。
故罪不滅。
暫得生天。
還沉惡趣。
又謗法罪。
準依觀經當下品下生。
須具足十念罪始滅除。
彼不至心。
複唯一念。
故罪不滅生天。
還墜。
譬如負債強者先牽。
念佛福強暫生天趣。
謗法罪重還落惡趣。
此彼兩經有斯别也。
問曰。
經言。
内有邪三毒。
外感神鬼魔。
今言。
念佛三昧得見阿彌陀佛及臨命終時。
佛與聖衆持花來迎。
既是凡夫。
有邪三毒。
如何不是神鬼魔耶。
釋曰。
以有邪三毒。
依經修行念佛三昧。
得見阿彌陀佛及命終時聖衆來迎。
悉是神鬼魔者。
即應一切凡夫皆悉具邪三毒。
縱不得念佛三昧及修西方業。
應一切時處。
常應見佛臨命終時。
皆見阿彌陀佛持花來迎。
若言不見不迎。
應無有邪三毒。
又至心稱念阿彌陀佛。
作西方淨業。
修持齋戒等。
為是邪三毒因。
為非邪三毒因耶。
若是邪三毒因者。
何因念佛修善。
反起邪三毒耶。
即應世尊不勸衆生念佛等。
而修善念佛。
乃招神鬼及魔。
破齋破戒。
乃無魔鬼等相也。
若非邪三毒因者。
此是能滅邪三毒法。
我修能滅之法。
止見神鬼魔。
汝本不作滅因。
何為不曾見佛。
若以此文為證。
定判是魔。
即應無邪三毒人不為衆魔所娆。
若然者。
何為阿難心生迷惑。
不請如來住世。
優波鞠多在定。
魔以華鬘冠首耶。
故知未必一切邪三毒皆感神鬼魔。
一切無惑人皆無魔所娆。
豈關命終見佛皆是神鬼魔也。
又有邪三毒。
感于神鬼魔。
何必唯變佛身。
方成所感魔相。
涅槃經言。
未來世
法華經說。
謗斯經者。
常生難處。
永不見佛衆聖中尊。
如何此經謗法之人得生西方。
見佛聞法。
永離衆苦。
若爾如何常生難處。
釋曰。
觀經言。
如此愚人無惡不造。
經曆地獄受苦無窮。
下言。
念佛十聲得生淨土。
若言常生難處。
不許便永離彼。
彼既受苦無窮。
甯得往生極樂。
故知無窮苦報。
罪滅便即有窮。
常生難處惡消。
何妨見佛。
又禅師引教意。
皆欲證第三階人有罪不可滅除。
無愆不生淨土。
廣引衆多聖教。
欲證邪人不生。
未知第二階人亦許謗法華不。
設謗常生難處不。
念佛得生淨土不。
若許得生。
即不可引前經為證。
若不得生。
此即第二階謗法衆生。
亦不得生淨土。
何為偏證第三階人不得生也。
問曰。
維摩經言。
菩薩成就八法。
于此世界。
行無瘡疣。
生于淨土。
信行禅師言。
此八法是第三階衆生往生之法。
觀經等教是第二階人往生之法。
今日既多是第三階衆生。
如何學第二階法。
求生淨土。
釋曰。
按禅師立教之意。
以當根佛法為宗。
将為得聖教之旨歸。
陵架于古今學者。
然禅師以其三義尋教。
知是當根法門。
一依時。
二約處。
三準人。
詳禅師立此三門。
求諸教意。
可謂。
妙即妙矣。
能即能焉。
然古來盛德。
雖探赜幽微。
學該内外。
義兼半滿。
窮法門之巢穴。
究真乘之秘藏。
未有如禅師作斯以判宗旨也。
然禅師自立其義。
而自乖其趣。
何者觀經言。
如來今日教韋提希及未來世一切凡夫。
為煩惱賊之所害者。
說清淨業。
及未來世惡時也。
為煩惱賊之所害者。
惡人也。
此教化茲穢土。
惡處也。
然此經具斯三義。
計是當根佛法。
禅師言不當根。
何意也。
維摩經八法不言為未來世。
非惡時也。
菩薩成就八法非惡人也。
唯有化茲穢土。
是惡處也。
此經有斯一義。
阙彼二門。
而言當根。
何義也。
問曰。
菩薩處胎經第二卷說。
西方去此閻浮提。
十二億那由他。
有懈慢國。
其土快樂作倡伎樂。
衣被服飾香華莊嚴。
七寶轉關床。
舉目東視。
寶床随轉。
北視西視南視。
亦如是轉。
前後發意。
衆生欲生阿彌陀佛國者。
而皆染著懈慢國土。
不能前進生阿彌陀國。
億千萬衆時有一人。
生阿彌陀佛國。
以此經準難可得生。
何因今勸生彼佛國也。
釋曰。
隻由此經。
有斯言教故。
善導禅師勸諸四衆。
專修西方淨土業者。
四修靡墜。
三業無雜。
廢餘一切諸願諸行。
唯願唯行西方一行。
雜修之者。
萬不一生。
專修之人千無一失。
即此經下文言。
何以故。
皆由懈慢執心不牢固。
是知雜修之者。
為執心不牢之人。
故生懈慢國也。
正與處胎經文相當。
若不雜修。
專行此業。
此即執心牢固。
定生極樂國。
妙符随願往生經旨。
經言。
娑婆世界人多貪濁。
信正者少。
習邪者多。
不信正法。
不能專一。
心亂無志實十方淨土無差别。
令諸衆生專心有在。
是故贊歎彼國土耳。
諸往生者。
悉随彼願。
無不獲果。
故知雜其行。
堕于懈慢之邦。
專其業。
生于安樂之國。
斯乃更顯淨門專行而得往生。
豈是彼國難往。
而無生勖哉。
學徒不可不專其道也。
又報淨土生者極少。
化淨土中生者不少。
故經别說。
實不相違也。
問曰。
如觀佛三昧海經說。
五百釋子。
過去生中俱為兄弟。
習學外典。
不信佛法。
父生憐愍。
為說十二因緣甚深佛法。
诽謗毀呰。
臨命終時。
受種種苦。
其父哀愍。
恐堕阿鼻。
教令稱佛。
其子欲死。
起敬父心。
随順父言。
稱南無佛陀。
父更教令稱南無達摩南無僧伽。
子已命終。
乘念佛善。
得生天上。
受天快樂。
天報盡已。
以舊有彼謗法之愆。
堕阿鼻獄。
受衆劇苦。
若準此經。
臨終念佛雖得生天。
罪不得滅。
還堕地獄。
如何下輩生類。
一聲念佛。
即滅衆罪。
得生西方。
永絕沉淪。
不生惡趣。
恒受快樂。
乃至菩提。
同念佛名。
升沉有異。
釋曰。
彼雖念佛得生天宮。
受天快樂。
耽著五欲。
更不修善。
念佛福盡。
還落三途。
如箭射空勢盡便墜。
不乘本願。
落惡趣中。
今此往生極樂。
蓮花開已。
見佛聞法。
漸漸進修諸道品法六波羅蜜。
念念恒行。
無始罪愆悉皆消滅。
殊勝行願。
念念增長。
百千三昧皆悉現前。
觀人法空。
逮無所得。
豈比天宮五欲男女歡娛放縱六情造十惡罪。
同彼淨土往生有情。
又彼雖念佛。
不發無上菩提之心。
求生淨土殷勤慚愧。
又本願言。
更經三惡道者。
不取正覺。
又不至心。
但依父命。
故罪不滅。
暫得生天。
還沉惡趣。
又謗法罪。
準依觀經當下品下生。
須具足十念罪始滅除。
彼不至心。
複唯一念。
故罪不滅生天。
還墜。
譬如負債強者先牽。
念佛福強暫生天趣。
謗法罪重還落惡趣。
此彼兩經有斯别也。
問曰。
經言。
内有邪三毒。
外感神鬼魔。
今言。
念佛三昧得見阿彌陀佛及臨命終時。
佛與聖衆持花來迎。
既是凡夫。
有邪三毒。
如何不是神鬼魔耶。
釋曰。
以有邪三毒。
依經修行念佛三昧。
得見阿彌陀佛及命終時聖衆來迎。
悉是神鬼魔者。
即應一切凡夫皆悉具邪三毒。
縱不得念佛三昧及修西方業。
應一切時處。
常應見佛臨命終時。
皆見阿彌陀佛持花來迎。
若言不見不迎。
應無有邪三毒。
又至心稱念阿彌陀佛。
作西方淨業。
修持齋戒等。
為是邪三毒因。
為非邪三毒因耶。
若是邪三毒因者。
何因念佛修善。
反起邪三毒耶。
即應世尊不勸衆生念佛等。
而修善念佛。
乃招神鬼及魔。
破齋破戒。
乃無魔鬼等相也。
若非邪三毒因者。
此是能滅邪三毒法。
我修能滅之法。
止見神鬼魔。
汝本不作滅因。
何為不曾見佛。
若以此文為證。
定判是魔。
即應無邪三毒人不為衆魔所娆。
若然者。
何為阿難心生迷惑。
不請如來住世。
優波鞠多在定。
魔以華鬘冠首耶。
故知未必一切邪三毒皆感神鬼魔。
一切無惑人皆無魔所娆。
豈關命終見佛皆是神鬼魔也。
又有邪三毒。
感于神鬼魔。
何必唯變佛身。
方成所感魔相。
涅槃經言。
未來世
