釋淨土群疑論卷第三
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願中除五逆。
豈約根機說也。
以此兩經相望。
故非是彼根機。
斯五難也。
又第三階人。
雖未造逆。
以是根機故名為五逆人。
亦可。
第二階人縱令造于五逆。
以非逆根機故應非五逆人耶。
斯六難也。
若言第二階人亦約根機。
為造逆者。
即應下品三人同成一品之過。
為并不造五逆俱是五逆根機。
又應花開無早晚之殊。
滅罪有少多之别。
斯七難也(涅槃經說。
善男子如來說法為衆生。
故有七種語。
一因語。
二果語。
三因果語。
四喻語。
五不應說語。
六世流布語。
七如意語。
今約根機說除。
為當何者之語。
若說因語。
此亦非是因語。
縱是因語作斯除而何益也)又有釋彼除五逆經言。
不造五逆第三階人。
非是不得生于淨土。
然須行于普法方始生彼西方也。
如造于逆愆。
縱行普法而不住。
故法藏弘願。
唯除第三階造五逆者。
若其第三階衆生造五逆者。
縱令行于普法亦不得生淨土。
如其不造五逆。
行普定得往生。
是以禅師智慧廣弘慈悲厚殷。
此第三階沉淪穢土受生。
故開普真普正法門。
接引純邪純惡之輩。
使學當根佛法。
皆令生彼西方。
此乃法藏之所不論。
釋迦之所不說。
禅師獨開此教。
拔彼第三階人。
故曰說諸佛不說之經度諸佛不度之者。
我等欣聞集錄。
頂戴受持。
更不讀誦衆經。
披尋改年曆日。
哀哉汝等因執前非。
還複讀彼别經。
造其地獄之罪。
故知。
善星受持法藏。
永劫沉淪。
不輕但行普教清升彼岸。
此由學當根佛法。
損益于此天懸。
子不能鑒此是非。
但知專行别法。
錯則錯矣。
生無由生。
今為此釋。
可當除其惑也。
責曰。
雖彼重申此解。
更足深疑。
再陳征難。
以希高判也。
難曰。
此雖似釋大減之失。
亦全未解太過之難。
未知乃至十念之言。
為是普法。
為是别法。
若是普法者。
此十念言但是十念阿彌陀佛。
此念别佛如何是彼普耶。
一難。
又若普者。
即是第三階法。
何因判此經等。
為第二階之教耶。
二難。
又若普者。
此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛。
有何差别。
而觀經十念是别法。
願中十念是普法。
同是一言。
遂成二别。
三難。
又普法能救第三階人。
即唯救不造逆者。
何為别法能救第二階者。
亦救造逆之人耶。
為是第三階人。
造逆竟無得滅罪之義。
而不得往生也。
為是亦得滅除。
但曾造逆人。
不合生于淨土。
請開演也。
四難若此十念是别法者。
第三階人逆與不逆修行别法。
悉不得生。
此以别法除人。
除人還招過減之過。
何但除人有過滅之過。
亦乃取人緻多少之愆。
進退二途難逃重責也(一難)則彼願應言。
設我得佛十方衆生。
至心信樂欲生我國。
修行普法。
若不生者不取正覺。
唯除第三階造五逆及謗正法者。
此即陳于普教文義顯然。
即除取二類三階。
及簡二階造逆之徒。
皎然無惑也。
但菩薩陳此願門。
極取舍之幽鍵。
欲令未來學者于茲定去留。
如也斯門說普。
即取舍之義便周。
如也斯門說别。
即去留之人不盡。
若于此進退兩關。
不見陳于普法。
縱令餘處有說。
何救斯文之失。
若言有異意趣于茲不合說普。
請願陳于妙術。
敢欲詳其要道也(二難)又法藏比丘。
如經所贊。
是大菩薩十地聖人。
非是地前三賢大士。
此即悲智具足。
廣攝衆生。
如何發大誓願。
接引有緣極惡衆生。
令生淨土。
乃唯以别法發願。
救茲第二階人。
不普法立誓。
遂除第三階者(三難)為是第三階人。
竟無往生之分。
法藏為同敗種而願不攝彼耶(四難)為是亦合難得生。
而法藏不能解垂其普教救彼第三階者。
除而不取其人耶(五難)為複解而不說。
惜法不教衆生。
悲心不及此人。
不攝令生淨土也(六難)為是雖具悲智。
直為此類難化成。
我今不能度彼。
付與信行禅師(七難)為是第三階者。
菩薩無緣。
唯有弘誨。
禅師有緣。
偏能救度且夫大唐内逢禅師之教者。
可得生于西方。
東西二洲五天竺國三千刹土百億四天下第三階衆生無逢禅師之教者。
将何以生淨土也(八難)則法藏解行未圓。
容許攝生不盡。
釋迦既成正覺。
何因不度斯人。
即四弘之願不周。
四恩之意不盡。
遺棄重病之子。
何名遍憐者哉。
空言所應度者皆以度訖其未度者皆亦已作得度因緣。
斯言謬述也。
而子但欲贊禅師于上聖之上。
抑世尊于凡下之下。
不覺此言成大失也。
又佛為第二階衆生。
說觀經等教。
三千世界第二階人。
依此教門修行。
悉得生于淨土。
佛不為第三階衆生别說普經一卷。
諸佛同舒舌。
證法藏大士複不别發普願為此第三階人。
百億四天下所有三階衆生。
不逢三階集錄。
普不得生淨土。
雖複讀誦衆經。
不是四依菩薩。
難解采拾普教。
鹹悉流浪娑婆。
故知佛可為三階衆生别說普經一卷令無信行禅師之處衆生生于西方。
世尊不說此經。
深成大失也。
又無量壽經是于别教。
大師以慈悲經道滅盡特留住世百年。
何因普教當末運。
不留普法化生。
别教教非惡時。
乃留别經損物。
大悲救苦之主。
豈宜如此逗機(九難)何但釋迦如來。
不解救第三階人。
亦乃十方恒沙諸佛舒舌證其别法。
唯救第二階者。
不舒舌證其普法濟彼第三階人耶。
甯容大聖世尊十方種覺。
具一切智一切種智。
恩行四等悲同一子。
減共匿茲普法。
不救斯人者哉。
況教被三千。
化流百億。
四十八願遍滿十方。
始于輪王發心。
于初恒沙阿僧祇劫之前。
終于觀音補處。
為第二恒沙阿僧祇劫之後。
發茲弘大誓願。
十方諸佛所證。
方欲豎該三界橫亘四生。
而不及彼三階。
遂乃除而不取也。
諸佛菩薩以聖智觀察。
知彼不得往生無法可以濟度。
罷以正法教手拔之令出淤泥。
而信行禅師更能垂巧方便。
陳于普真佛法。
救得第三階人。
即慈悲勝于釋迦。
智慧過無量壽。
即于無上調禦。
翻成有上世尊。
無等等者便成過等正覺。
即信行禅師乃應勝佛者也。
又難若言由逆有二三階殊也已分除取不由念有少多以明除取者。
何因除逆之處。
便安乃至十念之言。
取逆之處即置具足十念之語。
何故不于除逆之處安第三階人之名。
取逆
豈約根機說也。
以此兩經相望。
故非是彼根機。
斯五難也。
又第三階人。
雖未造逆。
以是根機故名為五逆人。
亦可。
第二階人縱令造于五逆。
以非逆根機故應非五逆人耶。
斯六難也。
若言第二階人亦約根機。
為造逆者。
即應下品三人同成一品之過。
為并不造五逆俱是五逆根機。
又應花開無早晚之殊。
滅罪有少多之别。
斯七難也(涅槃經說。
善男子如來說法為衆生。
故有七種語。
一因語。
二果語。
三因果語。
四喻語。
五不應說語。
六世流布語。
七如意語。
今約根機說除。
為當何者之語。
若說因語。
此亦非是因語。
縱是因語作斯除而何益也)又有釋彼除五逆經言。
不造五逆第三階人。
非是不得生于淨土。
然須行于普法方始生彼西方也。
如造于逆愆。
縱行普法而不住。
故法藏弘願。
唯除第三階造五逆者。
若其第三階衆生造五逆者。
縱令行于普法亦不得生淨土。
如其不造五逆。
行普定得往生。
是以禅師智慧廣弘慈悲厚殷。
此第三階沉淪穢土受生。
故開普真普正法門。
接引純邪純惡之輩。
使學當根佛法。
皆令生彼西方。
此乃法藏之所不論。
釋迦之所不說。
禅師獨開此教。
拔彼第三階人。
故曰說諸佛不說之經度諸佛不度之者。
我等欣聞集錄。
頂戴受持。
更不讀誦衆經。
披尋改年曆日。
哀哉汝等因執前非。
還複讀彼别經。
造其地獄之罪。
故知。
善星受持法藏。
永劫沉淪。
不輕但行普教清升彼岸。
此由學當根佛法。
損益于此天懸。
子不能鑒此是非。
但知專行别法。
錯則錯矣。
生無由生。
今為此釋。
可當除其惑也。
責曰。
雖彼重申此解。
更足深疑。
再陳征難。
以希高判也。
難曰。
此雖似釋大減之失。
亦全未解太過之難。
未知乃至十念之言。
為是普法。
為是别法。
若是普法者。
此十念言但是十念阿彌陀佛。
此念别佛如何是彼普耶。
一難。
又若普者。
即是第三階法。
何因判此經等。
為第二階之教耶。
二難。
又若普者。
此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛。
有何差别。
而觀經十念是别法。
願中十念是普法。
同是一言。
遂成二别。
三難。
又普法能救第三階人。
即唯救不造逆者。
何為别法能救第二階者。
亦救造逆之人耶。
為是第三階人。
造逆竟無得滅罪之義。
而不得往生也。
為是亦得滅除。
但曾造逆人。
不合生于淨土。
請開演也。
四難若此十念是别法者。
第三階人逆與不逆修行别法。
悉不得生。
此以别法除人。
除人還招過減之過。
何但除人有過滅之過。
亦乃取人緻多少之愆。
進退二途難逃重責也(一難)則彼願應言。
設我得佛十方衆生。
至心信樂欲生我國。
修行普法。
若不生者不取正覺。
唯除第三階造五逆及謗正法者。
此即陳于普教文義顯然。
即除取二類三階。
及簡二階造逆之徒。
皎然無惑也。
但菩薩陳此願門。
極取舍之幽鍵。
欲令未來學者于茲定去留。
如也斯門說普。
即取舍之義便周。
如也斯門說别。
即去留之人不盡。
若于此進退兩關。
不見陳于普法。
縱令餘處有說。
何救斯文之失。
若言有異意趣于茲不合說普。
請願陳于妙術。
敢欲詳其要道也(二難)又法藏比丘。
如經所贊。
是大菩薩十地聖人。
非是地前三賢大士。
此即悲智具足。
廣攝衆生。
如何發大誓願。
接引有緣極惡衆生。
令生淨土。
乃唯以别法發願。
救茲第二階人。
不普法立誓。
遂除第三階者(三難)為是第三階人。
竟無往生之分。
法藏為同敗種而願不攝彼耶(四難)為是亦合難得生。
而法藏不能解垂其普教救彼第三階者。
除而不取其人耶(五難)為複解而不說。
惜法不教衆生。
悲心不及此人。
不攝令生淨土也(六難)為是雖具悲智。
直為此類難化成。
我今不能度彼。
付與信行禅師(七難)為是第三階者。
菩薩無緣。
唯有弘誨。
禅師有緣。
偏能救度且夫大唐内逢禅師之教者。
可得生于西方。
東西二洲五天竺國三千刹土百億四天下第三階衆生無逢禅師之教者。
将何以生淨土也(八難)則法藏解行未圓。
容許攝生不盡。
釋迦既成正覺。
何因不度斯人。
即四弘之願不周。
四恩之意不盡。
遺棄重病之子。
何名遍憐者哉。
空言所應度者皆以度訖其未度者皆亦已作得度因緣。
斯言謬述也。
而子但欲贊禅師于上聖之上。
抑世尊于凡下之下。
不覺此言成大失也。
又佛為第二階衆生。
說觀經等教。
三千世界第二階人。
依此教門修行。
悉得生于淨土。
佛不為第三階衆生别說普經一卷。
諸佛同舒舌。
證法藏大士複不别發普願為此第三階人。
百億四天下所有三階衆生。
不逢三階集錄。
普不得生淨土。
雖複讀誦衆經。
不是四依菩薩。
難解采拾普教。
鹹悉流浪娑婆。
故知佛可為三階衆生别說普經一卷令無信行禅師之處衆生生于西方。
世尊不說此經。
深成大失也。
又無量壽經是于别教。
大師以慈悲經道滅盡特留住世百年。
何因普教當末運。
不留普法化生。
别教教非惡時。
乃留别經損物。
大悲救苦之主。
豈宜如此逗機(九難)何但釋迦如來。
不解救第三階人。
亦乃十方恒沙諸佛舒舌證其别法。
唯救第二階者。
不舒舌證其普法濟彼第三階人耶。
甯容大聖世尊十方種覺。
具一切智一切種智。
恩行四等悲同一子。
減共匿茲普法。
不救斯人者哉。
況教被三千。
化流百億。
四十八願遍滿十方。
始于輪王發心。
于初恒沙阿僧祇劫之前。
終于觀音補處。
為第二恒沙阿僧祇劫之後。
發茲弘大誓願。
十方諸佛所證。
方欲豎該三界橫亘四生。
而不及彼三階。
遂乃除而不取也。
諸佛菩薩以聖智觀察。
知彼不得往生無法可以濟度。
罷以正法教手拔之令出淤泥。
而信行禅師更能垂巧方便。
陳于普真佛法。
救得第三階人。
即慈悲勝于釋迦。
智慧過無量壽。
即于無上調禦。
翻成有上世尊。
無等等者便成過等正覺。
即信行禅師乃應勝佛者也。
又難若言由逆有二三階殊也已分除取不由念有少多以明除取者。
何因除逆之處。
便安乃至十念之言。
取逆之處即置具足十念之語。
何故不于除逆之處安第三階人之名。
取逆
