釋門歸敬儀護法記
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。
下趣強識。
念力能修道分等。
謂人身器乃修道之緣也。
還同畜獸者。
即智論雲。
六情根完具。
智鑒亦明利。
而不求道法。
唐受身智慧。
禽獸皆亦知欲樂。
以自恣。
而不知方便為道修善事。
既已得人身。
而但自放逸。
不知修道行。
與彼亦何異。
儒者亦雲。
人而無禮。
雖無憂如禽。
何以人不修道與禮。
儒釋皆比之。
同禽獸爾。
下二句明獸不能行出道一智。
以其煩惱報垢重。
常受苦惱。
救己尚猶不及。
何暇修出世聖道。
故曰非其所聞也。
次勸修中三。
初勸體達奉行。
是下明身心獲益。
鼠下顯達教觀時。
初中上四句。
知報勝而起修。
形有即身也。
輕清者非三塗之報也。
識心機舉。
則不昏昧也。
機謂心智敏捷。
如王者日赴萬機之義。
舉即運動不昧矣。
此乃厭勞生之苦。
解惑網之集也。
固下明三寶為所修之境。
上二句乃身歸聖像。
塵聚即四大之塵假合而聚。
即下文雲谛惟形聚但見塵叢是也。
下二句乃心惑因除。
未歸三寶之前是煩惱累縛。
假歸敬新心。
而除蕩之故曰也。
斯則修頂禮之道。
證煩累之滅也獲益中情乃心也。
異牛羊者。
由乘出道一種明智。
歸奉三寶。
則於心情中得益也。
雕琢成器者。
則於身器中得益也。
雕對上木。
琢對上石也。
三中上四句。
由達名言教典。
方知身心當歸三寶。
其餘天神。
皆非所歸之境矣。
名引言。
語倒。
合雲引名言。
況下勸觀時策進。
滓即濁也。
四山即生老病死。
意謂既居五濁。
複逼四山。
豈可更安忍時世所行之事。
還複耽媚。
昏昏不達者乎。
立教顯益。
初科中。
初二句明大聖鑒機。
通字誤古本作适字。
謂适時之化也。
陶謂陶冶。
誘謂引誘。
即如來方便。
降世之心也。
立下四句。
即如來立事立言之益也。
良由群惑着邪日久。
故立正三寶。
引而導之。
濁識即邪心也。
所歸即正三寶也。
以如來未出世。
外道自稱宗師。
亦立三寶故。
或可。
指調達等邪三寶也。
四印即十誦四墨印。
彼第五十八卷中。
問佛何故說四墨印。
答欲說真實佛法相故。
來世比丘。
當了了知是佛說非佛說故說墨印。
當知彼四墨印。
即同本律四廣說也。
故彼文雲。
謂從佛聞一。
從僧中上座前聞二。
從知法衆多比丘聞三。
從知法一比丘所聞四。
有如此說者。
未應贊毀。
應以三藏教典印定之。
然後始可依用。
則知吾佛至聖。
深恐。
衆生迷倒。
以邪為正。
以是為非故立是法。
以辨邪正。
濁識迷生。
并目禀教時賓也固下上二句明功勳。
是住持益。
下二句顯感報。
由傳通益。
萬載通舉大數爾。
四天即兜率。
以欲界有六天。
兜率當第四故。
一四天王天。
二忉利天。
三夜摩天。
四兜率陀天。
五化樂天。
六他化自在天也。
慈經即彌勒上生經。
彼雲我滅度後。
四衆八部。
欲生第四天。
當於一日至七日。
系念彼天。
持佛禁戒。
思念十善。
以此功德回向。
願生彌勒佛前。
随念往生等。
既有所本。
非妄立言。
故雲豈虛也。
次科初制文所為。
固下次顯示文體。
故佛下引文證據。
初中被初心者。
示謙遜也。
下文委曲。
廣明四種三寶者。
為後學機鈍故爾。
若前良立事。
多被利根。
故雲體非早慮也。
又稱說三寶濟世之功。
曲被後學者。
則前良未見其人也。
又上二句明被初機。
下二句言不敢示於先達也。
次中上二句言其委悉。
即是曲授也。
叮咛。
左傳雲。
箸亍丁甯。
指掌。
謂如指拄掌中之物。
言其易見也。
文出論語。
鋪謂鋪陳。
觀(落戈切)即觀縷也。
數種即一體等四位三寶也。
此乃教門謀略權設。
所敬之境。
六衆字誤。
合雲七衆。
即出家五。
在家二也。
雖道俗不同。
同以佛為師。
而共一希向也。
言唯下乃大師之謙耳。
故下三句明佛語起。
謂四位三寶之相狀。
随衆生機見而立也。
言一體者。
乃衆生本具之妙性也。
因迷成識。
故謂一體。
修顯性理。
不複昏迷。
故雲理體。
既而覺滿。
悟理不虛。
宜應赴感。
故有化相。
順世取滅。
形像住世。
有情歸。
仰源流不窮。
故有住持。
四位相仍。
故列次第。
若依霅川名義。
則有三種。
謂住持與此同。
二别相者。
言佛有法報應三身之珠。
法則教理行果四位之異。
僧分八輩五位大小不同。
故雲别相。
三同體亦名總相。
謂其如性中。
有覺了義名佛。
有軌持義名法。
有和合義名僧。
一切衆生。
皆具此寶。
故雲同體也。
他宗法數。
雜引六種三寶。
今此不取。
問所以濟時篇中。
具明四種三寶。
而不就餘篇明者。
答世以相顯非相。
不能動人心。
故列四相。
令道俗歸信。
信心既生。
則三學可入。
時機既濟。
正法可行。
豈不然也。
問此中四種。
比之戒疏四種三寶。
同異如何。
答四數不殊。
立義少異。
化相住持。
彼此皆同。
一體理體。
廣略有異。
此乃就大小統論。
彼則就宗途局辨。
略釋中。
以生佛不異。
迷悟同源。
佛即是法。
法即是僧。
了無分别。
故曰不二。
豈止三寶。
諸法皆然。
故淨名雲。
一切衆生皆如也。
寶箧經雲。
佛界衆生界一界無别界。
然而覺知諸法。
徧一切處。
雖五無間。
皆解脫也。
斯理灼然。
世相常住。
有佛亦不益。
無佛亦不損。
得之不高。
失之不下。
理本具足也。
言本識者。
即三界之内獨一心。
萬法之中唯一識。
含生本有。
非适今也。
梵雲阿賴耶。
此方翻為藏識。
又無記。
又無明。
又随眠即第八識也。
或雲阿陀耶。
此雲執持。
皆諸師翻譯不同爾。
如真谛三藏翻無沒識。
取住持不失之義。
玄奘三藏翻含藏。
識取含攝包藏義。
謂能藏自性於諸法中。
亦能藏諸法於自體内。
所謂衆生阿賴耶。
如來清淨藏。
即生佛同源也。
此依地論明梨耶識。
即真常淨識。
若依攝論第八梨耶。
是無記無明随眠之識。
别立第九。
名清淨藏。
此迷悟别論也。
故今一體就迷理體約悟。
亦其理矣。
又楞伽經雲。
略說有三種識。
謂真識現識分别事識偈雲。
譬如巨海浪斯由猛風起。
洪波鼓溟壑。
無有斷絕時(此喻顯也)。
藏識海常住(真識也)。
境界風所動(現識也)。
種種諸識浪。
騰躍而轉生(分别事識也。
已上法說也)。
又雲。
藏識訖名心。
思量性為意。
能了諸境相。
是故說為識。
如此則心意識。
三相狀自别。
又大方等如來藏經雲。
佛告金剛慧菩薩。
如佛所化。
無數蓮華。
忽然萎變。
無量化佛。
在蓮華内。
相好莊嚴。
結加趺坐。
放大光明。
衆睹希有。
靡不恭敬。
如是善男子。
我以佛眼。
觀一切衆生。
貪欲恚癡。
諸煩惱中。
有如來智。
如來眼。
如來身。
結加趺坐。
俨然不動。
善男子一切衆生。
雖在諸趣。
煩惱身中。
如來藏常無染污。
德相具足。
如我無異。
以此諸文證之。
則知本識三寶具足。
一體三寶之名。
不徒立矣。
性具正明中。
上二句明本覺。
妄下顯不覺。
本覺中言性淨如空者。
法華雲。
如虛空無所有性。
一切語言道斷等。
起信論雲。
心體離念。
離念者等虛空界。
無所不徧。
法界一相。
即是如來平等法身。
說名本覺。
然此心體周徧。
故曰法界。
發生諸法。
故曰佛母。
離諸相故。
乃曰般若。
或曰法性。
佛性。
屍羅。
中道。
實相。
假名圓覺首楞嚴等衆名雖曰不同。
無非召慈心體也。
清淨覺經雲般。
若是一法。
佛立種種名。
是也。
不覺中。
妄想即煩惱道。
随染即業道。
生死即苦道。
三道流轉。
如汲井輪。
無由解脫。
言容塵者。
經雲。
陳如白佛。
因悟客塵二字成果。
世尊不住名容。
搖動名塵等。
引證中。
經即瞻剎經。
具雲一切諸法。
自本來今。
性相空寂。
所言諸法者。
統而言之。
十法界法也。
所謂佛及菩薩。
乃至地獄等。
舊雲心法佛法衆生法也。
又作世出世法。
非無此義。
上說猶通也。
次則涅盤經。
其所引文。
盡出如來性品。
一下二句。
言本具也。
即下二句。
顯修成也。
迷凡悟聖者。
古人所謂。
迷者自迷。
悟者自悟。
一性洞然。
了無來去。
貧女下喻顯也。
性常下四句。
結上兩喻。
光喻珠。
顯喻藏也。
言貧女者。
經雲一切衆生。
悉有佛性。
常為無量煩惱所覆。
是故衆生不能得見。
如貧女舍内。
多有真金之藏。
家人大小無有知者。
時有異人善知方便。
即於其家。
堀出金藏。
善男子我今普示。
一切衆生。
所有佛性。
為諸煩惱之所覆蔽。
如彼貧女。
有真金藏。
不能得見等。
力七額珠者。
經雲譬如王家有大力士。
其人眉間有金剛珠。
與餘力士角力相樸。
而彼力士以頭觸之。
其額上珠。
尋沒膚中。
都不自知。
是珠所在。
其處有瘡。
即命良醫。
欲自療治。
及至醫時。
執鏡以照其面。
珠在鏡中。
明了顯現。
乃至雲。
一切衆生。
不能親近善知識故。
雖有佛性。
皆不能見。
而為貪欲嗔恚愚癡之所覆蔽等。
深叢覆寶者。
謂煩惱性中。
有如來藏也。
移流雜味者。
流浪六道受生也。
然下結顯本有不失也。
經雲善男子譬如雪山有一味藥。
名曰樂味(集解雲。
味體非樂。
能生人樂也)。
在深叢下。
人無能見。
有人聞香。
即知其地。
當有是藥。
過去往世。
有轉輪王。
於此雪山。
為此藥故。
在在處處。
造作本筒。
以接是藥。
是藥熟時。
從地流出。
集本筒中。
其味真正。
王既沒已。
其後是藥。
或酢。
或鹹。
或甜。
或苦。
或辛。
或或淡。
如是一味。
随其流處。
有種種異等。
一味藥即如來藏。
在深叢者。
喻煩惱之多。
猶如深林不見此法也。
聞香喻始覺也。
輪王喻妙覺。
在在處處接樂入筒者。
喻如來方便接生入圓覺性中也。
其味真者。
喻方便所立種種法門。
盡是妙法。
輪王沒後。
喻佛入滅。
既無方便。
遂成六道流轉也。
酢醎等六味。
對六道也。
本性無玷者。
喻衆生佛性。
雖在六凡深叢中。
神通力用相好。
與果佛無異也。
又可。
然下二句總結三喻。
光即寶藏額珠。
淳即深叢美藥也。
已上并顯本具爾。
修成。
初科中二。
前至修顯來。
明先佛修顯性具之理。
後至位極來。
明後賢志求不息也。
初中前四句。
明以果顯因。
後四句辨因修證果。
若然則不堕空見。
因果灼然。
言轉依者。
則證無别證。
證本自己法身。
顯非别顯。
顯本自有功德。
如此則修性不二。
生佛一如矣。
次志求中。
欲使未來皆敩果人修習也。
此乃撮略大意。
正文出涅盤經。
彼雲譬如二人俱聞。
他方有七寶山。
山有清泉。
其味甘美有能到者。
永斷貧窮。
服其水者。
增壽萬歲唯路懸遠。
險阻多難。
時彼二人。
俱欲共往。
一人莊嚴種種行具。
一則空手無所赍持。
相與前進。
路值一人。
多赍寶七。
七寶具足。
二人便前問言。
仁者彼土實有七寶山耶。
其人答言。
實有不虛。
我已獲寶。
飲服其水。
唯患路險。
多有盜賊。
沙鹵棘刺。
乏於水草。
往者千萬。
達者甚少。
聞是語已。
一人即悔。
尋作是言。
路既懸遠。
艱難非一。
往者無量。
達者無幾。
而我雲何當能到。
彼一人複言。
有人能過。
我亦當過。
若得果達。
則得如願采取珍寶。
飲食甘水。
如其不達。
以死為期是時二人。
一則悔還。
一則進步。
前到彼山。
多獲珍寶。
如願服水。
多赍所有。
還其所止。
奉養父母。
賦給宗親。
是悔還者。
見是事已。
心複生熱。
彼去已還。
我何為住。
即便莊嚴涉路而去等。
七寶山喻涅盤。
甘美水喻佛性。
一人悔者喻初發心懶墯菩薩。
一人往者即久修精進菩薩。
險道喻生死。
賊喻四魔。
棘刺喻煩惱。
無水草喻難得善知識不習方便也。
中間路值一人即喻佛也。
次約乘勸中分三。
初至赴感來。
明先聖已證。
我至下凡來。
顯後賢志求。
一至末文來。
思惟起行。
初中上三句。
明諸佛真身所證之理不别。
下三句明應身利物之念無偏。
此乘無權者。
則知三乘乃權設爾。
以於一佛乘。
分别說三故。
佛乘乃實法非權。
以十方佛土。
唯一乘法故。
然而為寶故施權。
權中有實。
開權顯實。
實假權成。
是則權實不二。
故言此乘無也。
樊籠乃狗束衆生之具爾。
木作曰樊。
竹作曰籠。
爾雅雲。
樊即籠也。
倍宜作俯。
恐傳誤。
赴感即應身起同體大悲。
以赴生靈所求。
即恩德也。
以佛一乘性顯故能應。
衆生理具一乘故能感。
二我之下二句。
顯生佛一如。
彼下二句明佛先覺悟。
我下二句難已沉淪。
盤桓謂不能進德修業。
周易屯赴雲。
初九盤桓。
注雲處屯之初。
動則生疑。
不可以進。
故曰盤桓。
三一思下明省覺須修。
今若不修。
後生無托。
何據者。
據猶托也。
亦依也。
三明所修法中。
初總明三學。
上二句明伏滅惑業。
下二句謂淘汰三身。
承謂承受遵謂依行。
梵網喻聖人立教多門。
魚龍喻衆生惑業深重。
梵者淨也。
網者。
林氏小說雲。
可以捕禽獸也。
注中内字可作瞋。
以對下欲貪也。
鲸乃水族之大者。
雌曰鲵。
崔豹。
古今注雲。
大者長千裡。
小者數丈。
鼓浪成雪。
水族驚畏。
三身憑三學者。
以戒揖法身。
定顯報身。
慧明應身。
且就文總對三學。
若據下文。
戒分三種。
别對三身。
次科初總叙。
一下别配。
約下結歸自心。
初中爰乃語詞也。
爾雅雲。
曰于爰曰也。
三身本者。
即依因之義也。
律儀。
言斷惡者。
謂惡無不離。
起證道行。
是斷德因。
修成法身故曰也。
璎珞經雲。
律儀戒謂十波羅夷。
菩薩戒疏雲。
攝律儀能令心住。
注中顯意。
德現即見本法身矣。
善法。
言修諸善者。
謂善無不攝。
即身口意善。
及聞思修三慧。
六度萬行。
助道等法。
是智德因。
修成報佛。
璎珞經雲。
攝善法者。
謂八萬四千法門。
戒疏雲。
攝善法。
自成佛法。
注中。
止作二善。
攝一切善。
無不盡故。
攝衆生。
言慈濟有心者。
謂生無不度。
起不住道。
是恩德因。
修成化佛。
璎珞經雲。
攝衆生。
謂慈悲喜舍。
化及有情。
令得安樂。
戒疏雲。
攝衆生。
成就衆生。
注中。
化佛無心者。
以化作故。
随感便應者。
如水中月故。
意用齊者。
從法身生故。
至真同觀故。
三結歸中。
初二句即說一為三。
境下二句即說三為一。
雖三一不同。
無非一心。
本有言境。
非心外者。
以三身之境。
即行人自心。
心外無法。
一切諸法。
悉自心生離心外求。
去道轉遠。
即六妙雲。
何為諸法之源。
所謂衆生心也。
苦能如是。
斯為正見。
若心外求。
名為邪見。
清涼心要雲。
心心作佛。
無一心而非佛心。
處處道成。
無一塵而非佛國。
又經雲。
是心是佛。
是心作佛。
諸佛正徧知海。
從心想生等。
百慮鹹歸者。
周易系辭雲。
天下何思何慮。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
天下何思何慮。
大師借彼語爾。
廣陳中初科。
上四句明道俗所修并先奉戒。
功德本者即經雲。
戒為無上菩提本。
又經雲依因此戒。
得生禅定等。
道初者。
未有出家人不先受戒。
俗歸者。
即耶輸父見佛。
先為受三歸。
提謂長者是佛初受五戒人。
故曰必先敬受。
随下二句叙圓意。
戒随境發。
一一境中。
并具三聚。
舉一即三。
非前非後。
如下約心顯戒。
圓融可知。
次科約本迹。
以顯三佛。
初正明約心奉戒。
既三一不定。
因戒感果。
則三佛亦然。
謂法身即報應。
報應即法身等。
若非圓解。
因果不差。
亦難究茲。
三一不異故下引證不定三也。
以生身即法身故。
經即涅盤。
彼第四雲。
我已久從無量劫來。
離於愛欲。
我今此身即是法身。
随順世間。
示現八胎。
維摩經亦雲。
當樂佛身。
所以者何。
佛身者即是法身也。
又維摩诘語阿難言。
如來身。
即法身是也。
又下證不定一也。
以生身異法身故。
并為時機見異。
随說不同爾。
通指化意中。
初二句。
乃佛本為高山王機。
說華嚴頓教。
隔出聲聞。
獨諸菩薩。
獲大法利。
即華嚴第五十雲。
譬如日出於閻浮提。
光照一切諸須彌山等。
次句乃機緣非利故。
寝大施小。
漸次而說。
即指鹿苑至鶴林一期教法也。
所言下乘者。
對上華嚴得名也。
後席者。
以先說華嚴平等法界。
後說随機漸法故曰也。
摩竭。
或雲摩竭提摩伽陀等。
正雲摩揭陀。
此言善勝無惱害甘露處等。
即如來始成正覺處。
祇園。
或雲祇桓祇陀祇樹逝多善多
下趣強識。
念力能修道分等。
謂人身器乃修道之緣也。
還同畜獸者。
即智論雲。
六情根完具。
智鑒亦明利。
而不求道法。
唐受身智慧。
禽獸皆亦知欲樂。
以自恣。
而不知方便為道修善事。
既已得人身。
而但自放逸。
不知修道行。
與彼亦何異。
儒者亦雲。
人而無禮。
雖無憂如禽。
何以人不修道與禮。
儒釋皆比之。
同禽獸爾。
下二句明獸不能行出道一智。
以其煩惱報垢重。
常受苦惱。
救己尚猶不及。
何暇修出世聖道。
故曰非其所聞也。
次勸修中三。
初勸體達奉行。
是下明身心獲益。
鼠下顯達教觀時。
初中上四句。
知報勝而起修。
形有即身也。
輕清者非三塗之報也。
識心機舉。
則不昏昧也。
機謂心智敏捷。
如王者日赴萬機之義。
舉即運動不昧矣。
此乃厭勞生之苦。
解惑網之集也。
固下明三寶為所修之境。
上二句乃身歸聖像。
塵聚即四大之塵假合而聚。
即下文雲谛惟形聚但見塵叢是也。
下二句乃心惑因除。
未歸三寶之前是煩惱累縛。
假歸敬新心。
而除蕩之故曰也。
斯則修頂禮之道。
證煩累之滅也獲益中情乃心也。
異牛羊者。
由乘出道一種明智。
歸奉三寶。
則於心情中得益也。
雕琢成器者。
則於身器中得益也。
雕對上木。
琢對上石也。
三中上四句。
由達名言教典。
方知身心當歸三寶。
其餘天神。
皆非所歸之境矣。
名引言。
語倒。
合雲引名言。
況下勸觀時策進。
滓即濁也。
四山即生老病死。
意謂既居五濁。
複逼四山。
豈可更安忍時世所行之事。
還複耽媚。
昏昏不達者乎。
立教顯益。
初科中。
初二句明大聖鑒機。
通字誤古本作适字。
謂适時之化也。
陶謂陶冶。
誘謂引誘。
即如來方便。
降世之心也。
立下四句。
即如來立事立言之益也。
良由群惑着邪日久。
故立正三寶。
引而導之。
濁識即邪心也。
所歸即正三寶也。
以如來未出世。
外道自稱宗師。
亦立三寶故。
或可。
指調達等邪三寶也。
四印即十誦四墨印。
彼第五十八卷中。
問佛何故說四墨印。
答欲說真實佛法相故。
來世比丘。
當了了知是佛說非佛說故說墨印。
當知彼四墨印。
即同本律四廣說也。
故彼文雲。
謂從佛聞一。
從僧中上座前聞二。
從知法衆多比丘聞三。
從知法一比丘所聞四。
有如此說者。
未應贊毀。
應以三藏教典印定之。
然後始可依用。
則知吾佛至聖。
深恐。
衆生迷倒。
以邪為正。
以是為非故立是法。
以辨邪正。
濁識迷生。
并目禀教時賓也固下上二句明功勳。
是住持益。
下二句顯感報。
由傳通益。
萬載通舉大數爾。
四天即兜率。
以欲界有六天。
兜率當第四故。
一四天王天。
二忉利天。
三夜摩天。
四兜率陀天。
五化樂天。
六他化自在天也。
慈經即彌勒上生經。
彼雲我滅度後。
四衆八部。
欲生第四天。
當於一日至七日。
系念彼天。
持佛禁戒。
思念十善。
以此功德回向。
願生彌勒佛前。
随念往生等。
既有所本。
非妄立言。
故雲豈虛也。
次科初制文所為。
固下次顯示文體。
故佛下引文證據。
初中被初心者。
示謙遜也。
下文委曲。
廣明四種三寶者。
為後學機鈍故爾。
若前良立事。
多被利根。
故雲體非早慮也。
又稱說三寶濟世之功。
曲被後學者。
則前良未見其人也。
又上二句明被初機。
下二句言不敢示於先達也。
次中上二句言其委悉。
即是曲授也。
叮咛。
左傳雲。
箸亍丁甯。
指掌。
謂如指拄掌中之物。
言其易見也。
文出論語。
鋪謂鋪陳。
觀(落戈切)即觀縷也。
數種即一體等四位三寶也。
此乃教門謀略權設。
所敬之境。
六衆字誤。
合雲七衆。
即出家五。
在家二也。
雖道俗不同。
同以佛為師。
而共一希向也。
言唯下乃大師之謙耳。
故下三句明佛語起。
謂四位三寶之相狀。
随衆生機見而立也。
言一體者。
乃衆生本具之妙性也。
因迷成識。
故謂一體。
修顯性理。
不複昏迷。
故雲理體。
既而覺滿。
悟理不虛。
宜應赴感。
故有化相。
順世取滅。
形像住世。
有情歸。
仰源流不窮。
故有住持。
四位相仍。
故列次第。
若依霅川名義。
則有三種。
謂住持與此同。
二别相者。
言佛有法報應三身之珠。
法則教理行果四位之異。
僧分八輩五位大小不同。
故雲别相。
三同體亦名總相。
謂其如性中。
有覺了義名佛。
有軌持義名法。
有和合義名僧。
一切衆生。
皆具此寶。
故雲同體也。
他宗法數。
雜引六種三寶。
今此不取。
問所以濟時篇中。
具明四種三寶。
而不就餘篇明者。
答世以相顯非相。
不能動人心。
故列四相。
令道俗歸信。
信心既生。
則三學可入。
時機既濟。
正法可行。
豈不然也。
問此中四種。
比之戒疏四種三寶。
同異如何。
答四數不殊。
立義少異。
化相住持。
彼此皆同。
一體理體。
廣略有異。
此乃就大小統論。
彼則就宗途局辨。
略釋中。
以生佛不異。
迷悟同源。
佛即是法。
法即是僧。
了無分别。
故曰不二。
豈止三寶。
諸法皆然。
故淨名雲。
一切衆生皆如也。
寶箧經雲。
佛界衆生界一界無别界。
然而覺知諸法。
徧一切處。
雖五無間。
皆解脫也。
斯理灼然。
世相常住。
有佛亦不益。
無佛亦不損。
得之不高。
失之不下。
理本具足也。
言本識者。
即三界之内獨一心。
萬法之中唯一識。
含生本有。
非适今也。
梵雲阿賴耶。
此方翻為藏識。
又無記。
又無明。
又随眠即第八識也。
或雲阿陀耶。
此雲執持。
皆諸師翻譯不同爾。
如真谛三藏翻無沒識。
取住持不失之義。
玄奘三藏翻含藏。
識取含攝包藏義。
謂能藏自性於諸法中。
亦能藏諸法於自體内。
所謂衆生阿賴耶。
如來清淨藏。
即生佛同源也。
此依地論明梨耶識。
即真常淨識。
若依攝論第八梨耶。
是無記無明随眠之識。
别立第九。
名清淨藏。
此迷悟别論也。
故今一體就迷理體約悟。
亦其理矣。
又楞伽經雲。
略說有三種識。
謂真識現識分别事識偈雲。
譬如巨海浪斯由猛風起。
洪波鼓溟壑。
無有斷絕時(此喻顯也)。
藏識海常住(真識也)。
境界風所動(現識也)。
種種諸識浪。
騰躍而轉生(分别事識也。
已上法說也)。
又雲。
藏識訖名心。
思量性為意。
能了諸境相。
是故說為識。
如此則心意識。
三相狀自别。
又大方等如來藏經雲。
佛告金剛慧菩薩。
如佛所化。
無數蓮華。
忽然萎變。
無量化佛。
在蓮華内。
相好莊嚴。
結加趺坐。
放大光明。
衆睹希有。
靡不恭敬。
如是善男子。
我以佛眼。
觀一切衆生。
貪欲恚癡。
諸煩惱中。
有如來智。
如來眼。
如來身。
結加趺坐。
俨然不動。
善男子一切衆生。
雖在諸趣。
煩惱身中。
如來藏常無染污。
德相具足。
如我無異。
以此諸文證之。
則知本識三寶具足。
一體三寶之名。
不徒立矣。
性具正明中。
上二句明本覺。
妄下顯不覺。
本覺中言性淨如空者。
法華雲。
如虛空無所有性。
一切語言道斷等。
起信論雲。
心體離念。
離念者等虛空界。
無所不徧。
法界一相。
即是如來平等法身。
說名本覺。
然此心體周徧。
故曰法界。
發生諸法。
故曰佛母。
離諸相故。
乃曰般若。
或曰法性。
佛性。
屍羅。
中道。
實相。
假名圓覺首楞嚴等衆名雖曰不同。
無非召慈心體也。
清淨覺經雲般。
若是一法。
佛立種種名。
是也。
不覺中。
妄想即煩惱道。
随染即業道。
生死即苦道。
三道流轉。
如汲井輪。
無由解脫。
言容塵者。
經雲。
陳如白佛。
因悟客塵二字成果。
世尊不住名容。
搖動名塵等。
引證中。
經即瞻剎經。
具雲一切諸法。
自本來今。
性相空寂。
所言諸法者。
統而言之。
十法界法也。
所謂佛及菩薩。
乃至地獄等。
舊雲心法佛法衆生法也。
又作世出世法。
非無此義。
上說猶通也。
次則涅盤經。
其所引文。
盡出如來性品。
一下二句。
言本具也。
即下二句。
顯修成也。
迷凡悟聖者。
古人所謂。
迷者自迷。
悟者自悟。
一性洞然。
了無來去。
貧女下喻顯也。
性常下四句。
結上兩喻。
光喻珠。
顯喻藏也。
言貧女者。
經雲一切衆生。
悉有佛性。
常為無量煩惱所覆。
是故衆生不能得見。
如貧女舍内。
多有真金之藏。
家人大小無有知者。
時有異人善知方便。
即於其家。
堀出金藏。
善男子我今普示。
一切衆生。
所有佛性。
為諸煩惱之所覆蔽。
如彼貧女。
有真金藏。
不能得見等。
力七額珠者。
經雲譬如王家有大力士。
其人眉間有金剛珠。
與餘力士角力相樸。
而彼力士以頭觸之。
其額上珠。
尋沒膚中。
都不自知。
是珠所在。
其處有瘡。
即命良醫。
欲自療治。
及至醫時。
執鏡以照其面。
珠在鏡中。
明了顯現。
乃至雲。
一切衆生。
不能親近善知識故。
雖有佛性。
皆不能見。
而為貪欲嗔恚愚癡之所覆蔽等。
深叢覆寶者。
謂煩惱性中。
有如來藏也。
移流雜味者。
流浪六道受生也。
然下結顯本有不失也。
經雲善男子譬如雪山有一味藥。
名曰樂味(集解雲。
味體非樂。
能生人樂也)。
在深叢下。
人無能見。
有人聞香。
即知其地。
當有是藥。
過去往世。
有轉輪王。
於此雪山。
為此藥故。
在在處處。
造作本筒。
以接是藥。
是藥熟時。
從地流出。
集本筒中。
其味真正。
王既沒已。
其後是藥。
或酢。
或鹹。
或甜。
或苦。
或辛。
或或淡。
如是一味。
随其流處。
有種種異等。
一味藥即如來藏。
在深叢者。
喻煩惱之多。
猶如深林不見此法也。
聞香喻始覺也。
輪王喻妙覺。
在在處處接樂入筒者。
喻如來方便接生入圓覺性中也。
其味真者。
喻方便所立種種法門。
盡是妙法。
輪王沒後。
喻佛入滅。
既無方便。
遂成六道流轉也。
酢醎等六味。
對六道也。
本性無玷者。
喻衆生佛性。
雖在六凡深叢中。
神通力用相好。
與果佛無異也。
又可。
然下二句總結三喻。
光即寶藏額珠。
淳即深叢美藥也。
已上并顯本具爾。
修成。
初科中二。
前至修顯來。
明先佛修顯性具之理。
後至位極來。
明後賢志求不息也。
初中前四句。
明以果顯因。
後四句辨因修證果。
若然則不堕空見。
因果灼然。
言轉依者。
則證無别證。
證本自己法身。
顯非别顯。
顯本自有功德。
如此則修性不二。
生佛一如矣。
次志求中。
欲使未來皆敩果人修習也。
此乃撮略大意。
正文出涅盤經。
彼雲譬如二人俱聞。
他方有七寶山。
山有清泉。
其味甘美有能到者。
永斷貧窮。
服其水者。
增壽萬歲唯路懸遠。
險阻多難。
時彼二人。
俱欲共往。
一人莊嚴種種行具。
一則空手無所赍持。
相與前進。
路值一人。
多赍寶七。
七寶具足。
二人便前問言。
仁者彼土實有七寶山耶。
其人答言。
實有不虛。
我已獲寶。
飲服其水。
唯患路險。
多有盜賊。
沙鹵棘刺。
乏於水草。
往者千萬。
達者甚少。
聞是語已。
一人即悔。
尋作是言。
路既懸遠。
艱難非一。
往者無量。
達者無幾。
而我雲何當能到。
彼一人複言。
有人能過。
我亦當過。
若得果達。
則得如願采取珍寶。
飲食甘水。
如其不達。
以死為期是時二人。
一則悔還。
一則進步。
前到彼山。
多獲珍寶。
如願服水。
多赍所有。
還其所止。
奉養父母。
賦給宗親。
是悔還者。
見是事已。
心複生熱。
彼去已還。
我何為住。
即便莊嚴涉路而去等。
七寶山喻涅盤。
甘美水喻佛性。
一人悔者喻初發心懶墯菩薩。
一人往者即久修精進菩薩。
險道喻生死。
賊喻四魔。
棘刺喻煩惱。
無水草喻難得善知識不習方便也。
中間路值一人即喻佛也。
次約乘勸中分三。
初至赴感來。
明先聖已證。
我至下凡來。
顯後賢志求。
一至末文來。
思惟起行。
初中上三句。
明諸佛真身所證之理不别。
下三句明應身利物之念無偏。
此乘無權者。
則知三乘乃權設爾。
以於一佛乘。
分别說三故。
佛乘乃實法非權。
以十方佛土。
唯一乘法故。
然而為寶故施權。
權中有實。
開權顯實。
實假權成。
是則權實不二。
故言此乘無也。
樊籠乃狗束衆生之具爾。
木作曰樊。
竹作曰籠。
爾雅雲。
樊即籠也。
倍宜作俯。
恐傳誤。
赴感即應身起同體大悲。
以赴生靈所求。
即恩德也。
以佛一乘性顯故能應。
衆生理具一乘故能感。
二我之下二句。
顯生佛一如。
彼下二句明佛先覺悟。
我下二句難已沉淪。
盤桓謂不能進德修業。
周易屯赴雲。
初九盤桓。
注雲處屯之初。
動則生疑。
不可以進。
故曰盤桓。
三一思下明省覺須修。
今若不修。
後生無托。
何據者。
據猶托也。
亦依也。
三明所修法中。
初總明三學。
上二句明伏滅惑業。
下二句謂淘汰三身。
承謂承受遵謂依行。
梵網喻聖人立教多門。
魚龍喻衆生惑業深重。
梵者淨也。
網者。
林氏小說雲。
可以捕禽獸也。
注中内字可作瞋。
以對下欲貪也。
鲸乃水族之大者。
雌曰鲵。
崔豹。
古今注雲。
大者長千裡。
小者數丈。
鼓浪成雪。
水族驚畏。
三身憑三學者。
以戒揖法身。
定顯報身。
慧明應身。
且就文總對三學。
若據下文。
戒分三種。
别對三身。
次科初總叙。
一下别配。
約下結歸自心。
初中爰乃語詞也。
爾雅雲。
曰于爰曰也。
三身本者。
即依因之義也。
律儀。
言斷惡者。
謂惡無不離。
起證道行。
是斷德因。
修成法身故曰也。
璎珞經雲。
律儀戒謂十波羅夷。
菩薩戒疏雲。
攝律儀能令心住。
注中顯意。
德現即見本法身矣。
善法。
言修諸善者。
謂善無不攝。
即身口意善。
及聞思修三慧。
六度萬行。
助道等法。
是智德因。
修成報佛。
璎珞經雲。
攝善法者。
謂八萬四千法門。
戒疏雲。
攝善法。
自成佛法。
注中。
止作二善。
攝一切善。
無不盡故。
攝衆生。
言慈濟有心者。
謂生無不度。
起不住道。
是恩德因。
修成化佛。
璎珞經雲。
攝衆生。
謂慈悲喜舍。
化及有情。
令得安樂。
戒疏雲。
攝衆生。
成就衆生。
注中。
化佛無心者。
以化作故。
随感便應者。
如水中月故。
意用齊者。
從法身生故。
至真同觀故。
三結歸中。
初二句即說一為三。
境下二句即說三為一。
雖三一不同。
無非一心。
本有言境。
非心外者。
以三身之境。
即行人自心。
心外無法。
一切諸法。
悉自心生離心外求。
去道轉遠。
即六妙雲。
何為諸法之源。
所謂衆生心也。
苦能如是。
斯為正見。
若心外求。
名為邪見。
清涼心要雲。
心心作佛。
無一心而非佛心。
處處道成。
無一塵而非佛國。
又經雲。
是心是佛。
是心作佛。
諸佛正徧知海。
從心想生等。
百慮鹹歸者。
周易系辭雲。
天下何思何慮。
天下同歸而殊途。
一緻而百慮。
天下何思何慮。
大師借彼語爾。
廣陳中初科。
上四句明道俗所修并先奉戒。
功德本者即經雲。
戒為無上菩提本。
又經雲依因此戒。
得生禅定等。
道初者。
未有出家人不先受戒。
俗歸者。
即耶輸父見佛。
先為受三歸。
提謂長者是佛初受五戒人。
故曰必先敬受。
随下二句叙圓意。
戒随境發。
一一境中。
并具三聚。
舉一即三。
非前非後。
如下約心顯戒。
圓融可知。
次科約本迹。
以顯三佛。
初正明約心奉戒。
既三一不定。
因戒感果。
則三佛亦然。
謂法身即報應。
報應即法身等。
若非圓解。
因果不差。
亦難究茲。
三一不異故下引證不定三也。
以生身即法身故。
經即涅盤。
彼第四雲。
我已久從無量劫來。
離於愛欲。
我今此身即是法身。
随順世間。
示現八胎。
維摩經亦雲。
當樂佛身。
所以者何。
佛身者即是法身也。
又維摩诘語阿難言。
如來身。
即法身是也。
又下證不定一也。
以生身異法身故。
并為時機見異。
随說不同爾。
通指化意中。
初二句。
乃佛本為高山王機。
說華嚴頓教。
隔出聲聞。
獨諸菩薩。
獲大法利。
即華嚴第五十雲。
譬如日出於閻浮提。
光照一切諸須彌山等。
次句乃機緣非利故。
寝大施小。
漸次而說。
即指鹿苑至鶴林一期教法也。
所言下乘者。
對上華嚴得名也。
後席者。
以先說華嚴平等法界。
後說随機漸法故曰也。
摩竭。
或雲摩竭提摩伽陀等。
正雲摩揭陀。
此言善勝無惱害甘露處等。
即如來始成正覺處。
祇園。
或雲祇桓祇陀祇樹逝多善多
