釋門歸敬儀護法記
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。
并翻勝氏。
即祇陀太子施樹。
給孤獨長者舍園。
是如來行化之處也。
衆說備之者。
如陳朝真谛三藏。
立二種教。
統收衆說。
一漸二頓。
言漸即約漸悟菩薩。
大由小起。
具有乘之名為漸教。
即涅盤等經。
若直頓機。
大不由小起。
唯菩薩乘。
如華嚴等。
如隋天台智者。
則約五時五昧四教八教。
種種不同。
如唐圭峰禅師雲。
西域此方。
古今諸德。
立宗判教。
離合有殊。
或一味不分。
或開宗料揀。
言不分者。
此有五意。
一理本一味殊途同歸故。
二一音普應。
一雨并滋故。
三原佛本意。
為一事故。
四随一一文。
衆解不同故。
五多種說法。
成枝流故。
故不可分。
如後魏菩提流支姚秦羅什。
立一音教。
即此意也。
其開宗料揀者。
一理雖一味。
诠有淺深故。
二佛雖一音教随機異故。
三本意未申。
随他意語故。
四言有通别。
就義顯說故。
五由辨權實。
不住枝流故。
六王之密語。
語同事别故。
七不識佛意。
以深為淺。
告於大利。
以淺為深。
虛其功故。
八諸佛菩薩。
亦自分故。
以斯等意。
是故分之。
若依賢首大師。
統收為五。
一小乘教。
二大乘始教。
三大乘終教。
四一乘頓教。
五圓教。
已上諸家。
雖判教不同。
并依經論分辨。
意歸一體之理也。
鏡者曉也。
明也。
辨性相中。
初科上句結前。
下句生後。
次科彰益中。
上六句指由緣中所說。
修性因果。
三戒三佛等。
圓解圓修。
欲使行者。
因此言說。
而心花開發。
猶若燈明。
然後诠一體三寶性相。
使其行者。
心無所着。
故下結略。
雲舍筏可也。
筏般筏也。
又編木曰排。
編竹曰筏。
乃渡江河之具爾。
金剛般若雲。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
是也。
又可。
上四句叙其來意。
下四句顯其要旨爾。
正顯性相中。
初科言知性本淨名佛者。
由能自覺故也。
且心之為物。
妙不可思。
卓然獨立。
諸佛得此心曰菩提。
且未嘗謂淨。
衆生迷此心曰生死。
亦未嘗有穢。
然於無所覺中。
而忽然有覺。
強号為佛。
佛既如是。
法僧亦然。
三寶一體。
亦強分三。
但知。
無染為法。
無壅為僧。
可也。
今下通示三寶。
或可。
别顯正覺。
然覺性常住。
群生沉迷。
故言不覺。
因教解悟。
故名始覺。
所解未圓。
名等覺。
究竟真常。
名妙覺。
說有次第。
理無次第。
然性體圓融。
無施不克。
修性不二。
生佛一如。
一切諸法。
全心發現。
可謂觀一心。
見一切心及一切法。
觀一法。
見一切法及一切心。
觀菩提涅盤。
見一切煩惱生死。
觀煩惱生死。
見菩提涅盤。
觀一佛。
見一切衆生及諸佛。
觀一衆生。
見一切佛及一切衆生。
非内非外。
不異不一。
是謂一性妙體不可思議。
學者思者。
說者行者。
誠能達此。
則一體三寶。
豈遠乎哉。
此之一法。
人多不信。
自沉己靈。
如高僧傳雲。
順璟浪耶人。
常覽華嚴經。
見始從發心便已成佛。
乃生謗毀。
當啟手足。
時扶掖下地地便徐裂。
璟身俄墜。
生陷地獄。
至今有坑。
号順璟捺落迦也。
真行道者。
當信己靈。
不須外覓矣。
結勸中。
初四句教令勤修。
俗下引俗勵道。
初中上二句使依教修練。
下二句俾無縱怠情。
俗雲者。
尚書中誠時君也。
彼注雲。
聖人無念善。
則為狂人。
狂人能念善。
則為聖人。
言桀纣實非狂愚。
以不念善故滅已。
古人雲。
堯舜谔谔而昌。
桀纣唯唯而壬。
是也。
問答蹑難中。
此問因前心本淨。
悟解無邪名佛。
故假設之。
初二句責其無憑。
次二句言下凡未能發智。
後二句指其狂妄。
初言卿者。
猶今人稱賢古無制約。
例皆呼之。
如漢孟喜父。
時人以孟卿呼之。
彌天誡衆亦曰卿等。
後代帝王。
專其稱下。
無敢僭用矣。
念念識心者。
識謂妄識悟之成性。
迷故稱識。
以善惡俱包故也。
言非智者。
非出世聖智也。
一舉騰九萬。
出莊子。
彼雲。
北冥有魚。
其名曰鲲。
鲲之大不知其幾千裡也。
化而為鳥。
其名為鵬。
鵬之背不知其幾千裡也。
怒而飛。
其翼若垂天之雲。
是鳥也。
海運則将徙於南冥。
南冥者天池也。
鵬之徒於南冥也。
水擊三千裡。
搏扶搖而上者九萬裡。
意謂凡夫不可即時成佛也。
正答中二。
初正答來問。
二是知下勸開發解行。
初中前二句以心道對論。
為山下法譬合辨。
故萬下将世事與劫數校量。
初中以佛法太高。
實難窮盡。
次句謂心實易求。
但無自見之明。
故多惑爾。
先德有言。
太近至易。
無如自心。
出死入生。
了不知覺。
次二句中。
為山基一實者。
箸取土籠也。
論語雲。
譬如為山未成一篑止吾止也。
譬如平地雖覆一篑進吾往也。
誠人不可中道而廢矣。
此譬喻也。
為佛起初念者。
言其始也。
三劫之功。
言其終也。
念念不停。
乃可及爾。
故華嚴雲。
初發心時。
便成正覺。
又雲一念普觀無量劫。
無去無來無所住。
如是了知三世事。
超諸方便成十方。
此法說也。
校量中。
言初步者。
伯陽。
雲千裡之行。
始於發足。
合抱之本。
始於毫末。
今言萬裡。
乃趣舉爾三劫。
即三阿僧祇劫。
此翻無數時分。
所言三者。
且據釋迦修菩薩道。
從古釋迦至毗婆屍。
值七萬五千佛。
名第一阿僧祇。
從婆屍至然燈值七萬六千佛。
名第二阿僧祇。
從然燈至屍棄值七萬七千佛。
名第三阿僧祇。
故總言三劫也。
次開解行中。
此約法華開示悟入為言。
常步此心者。
即一體三寶也。
開示即如來開顯。
悟入即前機獲益也。
不外來誠内起。
互其言爾。
若能了達三界唯心。
萬法唯識者。
即知心外無法。
百慮鹹歸能禮所禮。
但自心生。
故南嶽雲。
但向己求。
莫從他覓。
覓亦不得。
得亦不真。
當知此心唯聖究盡。
凡夫若覺。
即是聖人。
雖然如是論不雲乎。
智度大海。
唯佛窮底也。
引證中。
經即觀無量壽佛經具雲。
諸佛如來是法界身。
入一。
切衆生心想中。
是故汝等心想佛時等。
智者大師雲。
入一切衆生心想中者。
衆生心淨。
法身自在故。
言入衆生心想中。
如似白日舛天。
影現百川。
又雲。
得此觀佛三昧。
解入想應故。
言入心想中也。
是心作佛者。
佛本是無。
心淨故有。
亦因此三昧心終成作佛也。
是心是佛者。
向聞佛本是無。
心淨故有。
便謂條然有異故。
言即是心外無佛也。
此證前心性本淨悟解無邪名佛矣。
結勸中。
前四句以克明心性。
念念不已。
必至成就。
言斂念者。
遵奉開示也。
清淨者。
悟入有歸也。
志下四句暗排凡外。
不從正道。
忘己他覓。
背道求福也。
甫猶言豈也。
以外求之徒。
豈可當於行道矣。
或可語解。
言世福者。
如凡夫持五八戒。
布施行仁。
外道坐禅習定。
雖權力能不達無我。
終為世福。
如郁頭藍等。
故下四句對辨得失。
身子即舍利弗母好身才是身之子。
故雲身子。
或雲鹙子。
以母目如鹙鹭故。
言不思者。
如智論第十四雲。
舍利弗六十劫修菩薩道。
欲度布施河。
時有乞人。
求乞其眼。
舍利弗言。
此無所任。
何以索之。
若須我身。
及财物者。
當以相與。
答言。
不須汝身。
并以财物。
唯欲得眼。
若汝實行檀者。
以眼見與。
爾時舍利弗出一眼與之。
乞者得眼。
於舍利弗前。
瞋之嫌臭。
唾而投地。
便以腳踏。
舍利弗思惟言。
如此弊人等。
難可度也。
眼實無用。
而強索之。
既得腳踏。
何惡之其如此人輩不可度也。
不如自度早脫生死。
思惟是已。
於菩薩道。
退向小乘。
是名不到彼岸等。
難陀名難陀女。
此雲歡喜。
言整慮拔神者。
賢愚第十卷卷雲。
佛在舍衛有女名難陀。
乞丐自活。
見諸國王人民。
供養佛僧。
自心思惟。
我之宿罪。
生處貧賤。
雖遇福田。
無有種子。
便行乞丐。
以作微供。
唯得一錢。
持詣油家。
具語所懷。
油主憐慜。
增倍與油。
得已難喜。
足作一燈。
奉上世尊。
自立誓願。
我今貧窮。
用是小燈。
供養於佛。
以此功德。
令我來世。
得智慧燈。
除滅一切衆生垢暗。
作是誓已。
禮佛而去。
乃至竟夜。
諸燈盡滅。
唯此獨然。
是時目連次當直日。
欲取滅之。
即舉手扇。
複以衣扇。
燈明不損。
佛語目連。
今此燈者。
非汝聲聞之所傾動。
正使四大海水。
以用灌之。
毗岚風吹之。
亦不能滅。
此是發大心人所施。
佛說是已。
難陀女複來。
頭面作禮。
佛即授記未來世過二阿僧祇劫。
當得作佛。
号曰燈光。
十号具足。
是知身子違大之失。
難陀順理之得也。
二緣理中。
問曰。
理有大小。
教有偏圓。
今此緣理。
為大為小耶。
答據下引證。
則依多論以明斷證。
乃小乘理也。
及至下文釋寶合喻。
雲三乘歸仰。
則知。
大師借小乘之語。
正意在於大乘也。
緣謂心緣。
理即性理。
謂依三學之言。
稱前一體修顯。
故曰緣理。
又在迷謂之識。
即一體也。
悟故乃稱理爾。
明佛寶正出體中。
初科分二。
初三句指理體。
且下分染淨。
初中上二句釋名。
次一句指體。
望前一體。
故雲還是。
分染淨中。
初明染。
妄起無端曰無始。
慧發妄除曰有終。
但下二句說未終所以。
今下顯淨由戒定慧。
除去惑業。
顯本天真常住平等。
何者為始。
何者為終。
緣理光顯。
自然性淨。
言纏結者。
結即九結十使也。
為結所纏。
無由擺脫。
故曰纏結。
分相中三。
初釋名。
就理立法。
随境顯相。
故有五分之名矣。
二謂下解開五相。
初列相。
前下七句顯從因立前三。
後下十句。
釋從果立後二。
文出佛地論。
正雲前三是因後二是果。
前三有學法。
後二無學法。
由慧能斷惑。
惑無之處名解脫。
出纏破障。
反照觀心。
名解脫知見等。
定慧準此者。
如雲由定護助等。
後以字誤寫。
本作此字。
故知智慧由心起。
曰解脫。
反照於自心。
曰知見。
三唯下結顯。
三乘所證。
雖漸頓徧圓有異。
五法次第。
從因至果。
則大小不殊。
此與外教對顯。
欲明佛法高妙。
非天仙世人立教可比也。
引證中。
正引佛寶。
餘二兼之。
論即多論。
言一切智五分法身者。
正雲一切智無學功德。
彼以小乘斷證。
佛僧不異故。
若據大乘。
則雲道種智一切種智。
法中。
彼雲斷欲無欲滅谛涅盤。
有雲滅理涅盤。
理即谛理審實不虛故。
僧中賢聖學無學功德者。
學對上賢。
無對上聖。
功德即賢聖所證。
以理體一故。
僧即是法。
法即是僧。
自即自己。
他乃他人。
盡處即苦集道。
三谛所無之處也。
若初果人受歸。
即自他盡處。
下凡所受。
俱是他身所盡之處也。
經即金剛般若經。
轉證盡處。
即無為無漏也。
解名義中。
初科言常住者。
以不生不滅故。
世法不陵慢者。
以理體無為無漏故。
問如來已證五分法身。
為何八十唱滅。
亦有所壞者。
答如化相中說。
所以稱寶者。
戒疏雲。
此三益世。
近拔三有。
遠清二死。
希世持達。
可重名寶。
寶性論喻分六義。
備如疏引。
次科中。
上二句舉喻。
次四句類顯。
下一句結示。
功答初科中。
邪能害正。
正能翻邪。
若欲發無作功勳。
不得雜事邪黨。
次科引文中。
經即涅盤清信士者。
經文正作優婆塞。
妄字經作更字。
簡天中初一句征其歸佛不歸天也。
以佛未出。
唯天為尊故。
此征之。
以下三句明歸三寶。
言真則簡僞。
言常住則簡生滅。
以天帝生滅非真故。
若約邪正以分。
則釋迦為正真。
調達為邪僞。
若四種三寶自簡。
則理寶為真。
餘三皆妄。
以有壞滅不常故。
一體雖常。
在迷非淨。
如雜血乳。
其義可知。
性相常住者。
性與理體一也。
相即事分三種皆不可壞。
故雲常住。
自下六句。
簡餘人天。
身心苦惱等者。
如增一阿含雲。
有忉利天子五衰相見(一衣染塵垢。
二花鬘萎悴。
三兩腋汗出。
四臭氣入身。
五不樂本座)。
當生豬中。
憂愁之聲。
聞於天帝。
天帝聞之。
喚來告曰。
汝可受三歸。
即時如教便免生豬。
佛說偈言。
諸有歸依佛。
不墜三惡趣。
盡漏處人天。
便當至涅盤。
三自歸已。
生長者家。
還得出家。
成無學果。
又如法句經雲。
昔有天帝。
自知命經生於驢中。
愁憂不已。
雲救危者。
唯佛世尊。
便至佛所。
稽首伏地。
歸依於佛。
未起之間。
其命便終。
生於驢胎。
鞚斷破他。
陶家坯器。
器主打之。
遂傷其胎。
還入天帝身中。
佛言殒命之際。
歸依三寶。
罪對已畢。
天帝聞之。
得初果。
惟下二句反顯。
言有力能持者。
以歸依三寶。
免堕惡道是也。
歸依初科。
上一句标。
次四句法喻對顯。
故下二句引緣為證。
初句出涅盤經聖行品。
彼雲如金翅鳥能啖諸龍。
唯不能啖受三歸者。
次句出消災經。
彼雲。
主人問於客雲。
吾所事神。
畏子而走何也。
客曰。
我犯酒戒為親所逐。
尚餘四戒。
故為天神所見營護。
於是邪神不敢當也。
主人求戒於容。
問佛所在。
遂往舍衛見佛。
經曆一亭中。
有一女端正。
是啖人鬼婦也。
托宿於此。
女人報言。
慎勿留此。
宜急前去。
男子問言。
用何等故。
将有意乎。
女人報言。
吾以語卿。
何用問為。
男子自念。
前舍衛國人。
冤佛四戒。
我神尚畏。
我已受三。
自歸五戒。
何畏懼乎。
遂自留宿。
啖人鬼。
見護戒神。
徘徊其傍。
去亭四十裡。
一宿不歸。
明日男子進路。
見鬼啖人骨狼籍。
衣毛為起等。
夜叉此翻捷疾。
即上啖人鬼也。
五下二句結示所歸也。
此寶即緣理也。
以化相住持。
依此而有故。
會異初科中。
同相指緣理三寶也。
所以得同相名者。
謂盡十方通三世。
無非皆是。
故涅盤。
雲佛即是法。
即是衆等。
滅惡初科中。
經即涅盤經也。
次推釋中。
初句征起。
以下釋通。
即聞熏修證。
初二句聞。
次四句熏。
況下修。
因下證也。
所言法佛者。
依楞伽中。
佛有二種。
一者法佛。
二者化佛。
法佛就理。
化佛約事。
又可。
法佛乃二寶。
略其僧爾。
熏本識心者。
識謂妄識。
無始妄想。
倒熏遂成。
種種差别。
今聞。
三寶常住之語。
不生不滅之義。
複熏妄識。
反妄歸真。
乃成淨信根力。
是為妄心之師範也。
無陷沒即經中不堕惡趣也。
生善引經中。
言彌勒者。
此翻慈氏。
因中修慈三昧。
故得是名。
此菩薩補釋迦處。
三會說法。
初成道時。
先度釋迦遺法弟子。
故報恩經雲。
第一會度九十六億人。
第二會度九十四億人。
第三會度九十二億人。
經中三歸人初會解脫者。
若依下文引處胎經。
佛告彌勒偈曰。
汝所三會人。
是吾先所化。
九十六億人。
受我五戒者。
次是三歸人。
恐寫五戒。
作三歸也。
又可。
五戒從三歸得故。
言三歸也。
結難中此之一字。
指理寶也。
由歸三寶。
不奉異途。
能渡苦海。
故曰良津。
津水際也。
論語曰。
子路問津。
入佛法階位者。
約法則始自翻邪。
終乎具戒。
皆歸三寶。
約人。
則始自凡夫。
終至成佛。
高下雖殊。
歸投無二。
及成妙覺。
轉依法身。
方為究竟常住之位也。
又可階者漸也。
才始反流。
便歸三寶故曰也。
此即階漸之位矣。
誡慢中。
上四句。
明輕慢心。
得法不久。
是下顯殷勤鄭重心受。
方得無作法生。
心緣此者。
即理體也。
善神護者。
歸不失也。
指法僧中。
雲緣此生者。
由佛能證此法。
然後化僧。
今但舉能證教主。
則所證所度可明。
故此略也。
如前。
即前引多論等。
靈府即藏識。
能包納善惡諸業。
故稱府焉。
化相由生中。
初科文分五節。
初至梵福來。
正明化相由生也。
二以化至依故來。
兼顯住持皆依法身。
以明罪福也。
三以法至斯矣來。
示理體法僧也。
四是知至常住來。
惟核罪福田理體而生也。
五結意。
良以一體乃是本具。
理體則因具修成。
化相則證真利物。
住持則流及無窮。
如此即一體同於法身。
理體類彼報身。
化相猶如應身。
三種佛寶。
可同三身。
佛佛皆爾。
并具三身。
法僧同佛。
不言自顯。
住持流至未來。
則功歸三佛。
若然則一體生理體。
理體生化相。
化相生住持。
次第然也。
言調達者。
具言提婆達多。
此翻天熱。
生時諸天心皆熱惱。
知其出世必破佛法。
是佛堂弟阿難親兄。
有三十相。
唯缺無見頂相。
及千輻輪相。
出家之後。
從阿難學神通。
不修聖道。
誦六萬像法
并翻勝氏。
即祇陀太子施樹。
給孤獨長者舍園。
是如來行化之處也。
衆說備之者。
如陳朝真谛三藏。
立二種教。
統收衆說。
一漸二頓。
言漸即約漸悟菩薩。
大由小起。
具有乘之名為漸教。
即涅盤等經。
若直頓機。
大不由小起。
唯菩薩乘。
如華嚴等。
如隋天台智者。
則約五時五昧四教八教。
種種不同。
如唐圭峰禅師雲。
西域此方。
古今諸德。
立宗判教。
離合有殊。
或一味不分。
或開宗料揀。
言不分者。
此有五意。
一理本一味殊途同歸故。
二一音普應。
一雨并滋故。
三原佛本意。
為一事故。
四随一一文。
衆解不同故。
五多種說法。
成枝流故。
故不可分。
如後魏菩提流支姚秦羅什。
立一音教。
即此意也。
其開宗料揀者。
一理雖一味。
诠有淺深故。
二佛雖一音教随機異故。
三本意未申。
随他意語故。
四言有通别。
就義顯說故。
五由辨權實。
不住枝流故。
六王之密語。
語同事别故。
七不識佛意。
以深為淺。
告於大利。
以淺為深。
虛其功故。
八諸佛菩薩。
亦自分故。
以斯等意。
是故分之。
若依賢首大師。
統收為五。
一小乘教。
二大乘始教。
三大乘終教。
四一乘頓教。
五圓教。
已上諸家。
雖判教不同。
并依經論分辨。
意歸一體之理也。
鏡者曉也。
明也。
辨性相中。
初科上句結前。
下句生後。
次科彰益中。
上六句指由緣中所說。
修性因果。
三戒三佛等。
圓解圓修。
欲使行者。
因此言說。
而心花開發。
猶若燈明。
然後诠一體三寶性相。
使其行者。
心無所着。
故下結略。
雲舍筏可也。
筏般筏也。
又編木曰排。
編竹曰筏。
乃渡江河之具爾。
金剛般若雲。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
是也。
又可。
上四句叙其來意。
下四句顯其要旨爾。
正顯性相中。
初科言知性本淨名佛者。
由能自覺故也。
且心之為物。
妙不可思。
卓然獨立。
諸佛得此心曰菩提。
且未嘗謂淨。
衆生迷此心曰生死。
亦未嘗有穢。
然於無所覺中。
而忽然有覺。
強号為佛。
佛既如是。
法僧亦然。
三寶一體。
亦強分三。
但知。
無染為法。
無壅為僧。
可也。
今下通示三寶。
或可。
别顯正覺。
然覺性常住。
群生沉迷。
故言不覺。
因教解悟。
故名始覺。
所解未圓。
名等覺。
究竟真常。
名妙覺。
說有次第。
理無次第。
然性體圓融。
無施不克。
修性不二。
生佛一如。
一切諸法。
全心發現。
可謂觀一心。
見一切心及一切法。
觀一法。
見一切法及一切心。
觀菩提涅盤。
見一切煩惱生死。
觀煩惱生死。
見菩提涅盤。
觀一佛。
見一切衆生及諸佛。
觀一衆生。
見一切佛及一切衆生。
非内非外。
不異不一。
是謂一性妙體不可思議。
學者思者。
說者行者。
誠能達此。
則一體三寶。
豈遠乎哉。
此之一法。
人多不信。
自沉己靈。
如高僧傳雲。
順璟浪耶人。
常覽華嚴經。
見始從發心便已成佛。
乃生謗毀。
當啟手足。
時扶掖下地地便徐裂。
璟身俄墜。
生陷地獄。
至今有坑。
号順璟捺落迦也。
真行道者。
當信己靈。
不須外覓矣。
結勸中。
初四句教令勤修。
俗下引俗勵道。
初中上二句使依教修練。
下二句俾無縱怠情。
俗雲者。
尚書中誠時君也。
彼注雲。
聖人無念善。
則為狂人。
狂人能念善。
則為聖人。
言桀纣實非狂愚。
以不念善故滅已。
古人雲。
堯舜谔谔而昌。
桀纣唯唯而壬。
是也。
問答蹑難中。
此問因前心本淨。
悟解無邪名佛。
故假設之。
初二句責其無憑。
次二句言下凡未能發智。
後二句指其狂妄。
初言卿者。
猶今人稱賢古無制約。
例皆呼之。
如漢孟喜父。
時人以孟卿呼之。
彌天誡衆亦曰卿等。
後代帝王。
專其稱下。
無敢僭用矣。
念念識心者。
識謂妄識悟之成性。
迷故稱識。
以善惡俱包故也。
言非智者。
非出世聖智也。
一舉騰九萬。
出莊子。
彼雲。
北冥有魚。
其名曰鲲。
鲲之大不知其幾千裡也。
化而為鳥。
其名為鵬。
鵬之背不知其幾千裡也。
怒而飛。
其翼若垂天之雲。
是鳥也。
海運則将徙於南冥。
南冥者天池也。
鵬之徒於南冥也。
水擊三千裡。
搏扶搖而上者九萬裡。
意謂凡夫不可即時成佛也。
正答中二。
初正答來問。
二是知下勸開發解行。
初中前二句以心道對論。
為山下法譬合辨。
故萬下将世事與劫數校量。
初中以佛法太高。
實難窮盡。
次句謂心實易求。
但無自見之明。
故多惑爾。
先德有言。
太近至易。
無如自心。
出死入生。
了不知覺。
次二句中。
為山基一實者。
箸取土籠也。
論語雲。
譬如為山未成一篑止吾止也。
譬如平地雖覆一篑進吾往也。
誠人不可中道而廢矣。
此譬喻也。
為佛起初念者。
言其始也。
三劫之功。
言其終也。
念念不停。
乃可及爾。
故華嚴雲。
初發心時。
便成正覺。
又雲一念普觀無量劫。
無去無來無所住。
如是了知三世事。
超諸方便成十方。
此法說也。
校量中。
言初步者。
伯陽。
雲千裡之行。
始於發足。
合抱之本。
始於毫末。
今言萬裡。
乃趣舉爾三劫。
即三阿僧祇劫。
此翻無數時分。
所言三者。
且據釋迦修菩薩道。
從古釋迦至毗婆屍。
值七萬五千佛。
名第一阿僧祇。
從婆屍至然燈值七萬六千佛。
名第二阿僧祇。
從然燈至屍棄值七萬七千佛。
名第三阿僧祇。
故總言三劫也。
次開解行中。
此約法華開示悟入為言。
常步此心者。
即一體三寶也。
開示即如來開顯。
悟入即前機獲益也。
不外來誠内起。
互其言爾。
若能了達三界唯心。
萬法唯識者。
即知心外無法。
百慮鹹歸能禮所禮。
但自心生。
故南嶽雲。
但向己求。
莫從他覓。
覓亦不得。
得亦不真。
當知此心唯聖究盡。
凡夫若覺。
即是聖人。
雖然如是論不雲乎。
智度大海。
唯佛窮底也。
引證中。
經即觀無量壽佛經具雲。
諸佛如來是法界身。
入一。
切衆生心想中。
是故汝等心想佛時等。
智者大師雲。
入一切衆生心想中者。
衆生心淨。
法身自在故。
言入衆生心想中。
如似白日舛天。
影現百川。
又雲。
得此觀佛三昧。
解入想應故。
言入心想中也。
是心作佛者。
佛本是無。
心淨故有。
亦因此三昧心終成作佛也。
是心是佛者。
向聞佛本是無。
心淨故有。
便謂條然有異故。
言即是心外無佛也。
此證前心性本淨悟解無邪名佛矣。
結勸中。
前四句以克明心性。
念念不已。
必至成就。
言斂念者。
遵奉開示也。
清淨者。
悟入有歸也。
志下四句暗排凡外。
不從正道。
忘己他覓。
背道求福也。
甫猶言豈也。
以外求之徒。
豈可當於行道矣。
或可語解。
言世福者。
如凡夫持五八戒。
布施行仁。
外道坐禅習定。
雖權力能不達無我。
終為世福。
如郁頭藍等。
故下四句對辨得失。
身子即舍利弗母好身才是身之子。
故雲身子。
或雲鹙子。
以母目如鹙鹭故。
言不思者。
如智論第十四雲。
舍利弗六十劫修菩薩道。
欲度布施河。
時有乞人。
求乞其眼。
舍利弗言。
此無所任。
何以索之。
若須我身。
及财物者。
當以相與。
答言。
不須汝身。
并以财物。
唯欲得眼。
若汝實行檀者。
以眼見與。
爾時舍利弗出一眼與之。
乞者得眼。
於舍利弗前。
瞋之嫌臭。
唾而投地。
便以腳踏。
舍利弗思惟言。
如此弊人等。
難可度也。
眼實無用。
而強索之。
既得腳踏。
何惡之其如此人輩不可度也。
不如自度早脫生死。
思惟是已。
於菩薩道。
退向小乘。
是名不到彼岸等。
難陀名難陀女。
此雲歡喜。
言整慮拔神者。
賢愚第十卷卷雲。
佛在舍衛有女名難陀。
乞丐自活。
見諸國王人民。
供養佛僧。
自心思惟。
我之宿罪。
生處貧賤。
雖遇福田。
無有種子。
便行乞丐。
以作微供。
唯得一錢。
持詣油家。
具語所懷。
油主憐慜。
增倍與油。
得已難喜。
足作一燈。
奉上世尊。
自立誓願。
我今貧窮。
用是小燈。
供養於佛。
以此功德。
令我來世。
得智慧燈。
除滅一切衆生垢暗。
作是誓已。
禮佛而去。
乃至竟夜。
諸燈盡滅。
唯此獨然。
是時目連次當直日。
欲取滅之。
即舉手扇。
複以衣扇。
燈明不損。
佛語目連。
今此燈者。
非汝聲聞之所傾動。
正使四大海水。
以用灌之。
毗岚風吹之。
亦不能滅。
此是發大心人所施。
佛說是已。
難陀女複來。
頭面作禮。
佛即授記未來世過二阿僧祇劫。
當得作佛。
号曰燈光。
十号具足。
是知身子違大之失。
難陀順理之得也。
二緣理中。
問曰。
理有大小。
教有偏圓。
今此緣理。
為大為小耶。
答據下引證。
則依多論以明斷證。
乃小乘理也。
及至下文釋寶合喻。
雲三乘歸仰。
則知。
大師借小乘之語。
正意在於大乘也。
緣謂心緣。
理即性理。
謂依三學之言。
稱前一體修顯。
故曰緣理。
又在迷謂之識。
即一體也。
悟故乃稱理爾。
明佛寶正出體中。
初科分二。
初三句指理體。
且下分染淨。
初中上二句釋名。
次一句指體。
望前一體。
故雲還是。
分染淨中。
初明染。
妄起無端曰無始。
慧發妄除曰有終。
但下二句說未終所以。
今下顯淨由戒定慧。
除去惑業。
顯本天真常住平等。
何者為始。
何者為終。
緣理光顯。
自然性淨。
言纏結者。
結即九結十使也。
為結所纏。
無由擺脫。
故曰纏結。
分相中三。
初釋名。
就理立法。
随境顯相。
故有五分之名矣。
二謂下解開五相。
初列相。
前下七句顯從因立前三。
後下十句。
釋從果立後二。
文出佛地論。
正雲前三是因後二是果。
前三有學法。
後二無學法。
由慧能斷惑。
惑無之處名解脫。
出纏破障。
反照觀心。
名解脫知見等。
定慧準此者。
如雲由定護助等。
後以字誤寫。
本作此字。
故知智慧由心起。
曰解脫。
反照於自心。
曰知見。
三唯下結顯。
三乘所證。
雖漸頓徧圓有異。
五法次第。
從因至果。
則大小不殊。
此與外教對顯。
欲明佛法高妙。
非天仙世人立教可比也。
引證中。
正引佛寶。
餘二兼之。
論即多論。
言一切智五分法身者。
正雲一切智無學功德。
彼以小乘斷證。
佛僧不異故。
若據大乘。
則雲道種智一切種智。
法中。
彼雲斷欲無欲滅谛涅盤。
有雲滅理涅盤。
理即谛理審實不虛故。
僧中賢聖學無學功德者。
學對上賢。
無對上聖。
功德即賢聖所證。
以理體一故。
僧即是法。
法即是僧。
自即自己。
他乃他人。
盡處即苦集道。
三谛所無之處也。
若初果人受歸。
即自他盡處。
下凡所受。
俱是他身所盡之處也。
經即金剛般若經。
轉證盡處。
即無為無漏也。
解名義中。
初科言常住者。
以不生不滅故。
世法不陵慢者。
以理體無為無漏故。
問如來已證五分法身。
為何八十唱滅。
亦有所壞者。
答如化相中說。
所以稱寶者。
戒疏雲。
此三益世。
近拔三有。
遠清二死。
希世持達。
可重名寶。
寶性論喻分六義。
備如疏引。
次科中。
上二句舉喻。
次四句類顯。
下一句結示。
功答初科中。
邪能害正。
正能翻邪。
若欲發無作功勳。
不得雜事邪黨。
次科引文中。
經即涅盤清信士者。
經文正作優婆塞。
妄字經作更字。
簡天中初一句征其歸佛不歸天也。
以佛未出。
唯天為尊故。
此征之。
以下三句明歸三寶。
言真則簡僞。
言常住則簡生滅。
以天帝生滅非真故。
若約邪正以分。
則釋迦為正真。
調達為邪僞。
若四種三寶自簡。
則理寶為真。
餘三皆妄。
以有壞滅不常故。
一體雖常。
在迷非淨。
如雜血乳。
其義可知。
性相常住者。
性與理體一也。
相即事分三種皆不可壞。
故雲常住。
自下六句。
簡餘人天。
身心苦惱等者。
如增一阿含雲。
有忉利天子五衰相見(一衣染塵垢。
二花鬘萎悴。
三兩腋汗出。
四臭氣入身。
五不樂本座)。
當生豬中。
憂愁之聲。
聞於天帝。
天帝聞之。
喚來告曰。
汝可受三歸。
即時如教便免生豬。
佛說偈言。
諸有歸依佛。
不墜三惡趣。
盡漏處人天。
便當至涅盤。
三自歸已。
生長者家。
還得出家。
成無學果。
又如法句經雲。
昔有天帝。
自知命經生於驢中。
愁憂不已。
雲救危者。
唯佛世尊。
便至佛所。
稽首伏地。
歸依於佛。
未起之間。
其命便終。
生於驢胎。
鞚斷破他。
陶家坯器。
器主打之。
遂傷其胎。
還入天帝身中。
佛言殒命之際。
歸依三寶。
罪對已畢。
天帝聞之。
得初果。
惟下二句反顯。
言有力能持者。
以歸依三寶。
免堕惡道是也。
歸依初科。
上一句标。
次四句法喻對顯。
故下二句引緣為證。
初句出涅盤經聖行品。
彼雲如金翅鳥能啖諸龍。
唯不能啖受三歸者。
次句出消災經。
彼雲。
主人問於客雲。
吾所事神。
畏子而走何也。
客曰。
我犯酒戒為親所逐。
尚餘四戒。
故為天神所見營護。
於是邪神不敢當也。
主人求戒於容。
問佛所在。
遂往舍衛見佛。
經曆一亭中。
有一女端正。
是啖人鬼婦也。
托宿於此。
女人報言。
慎勿留此。
宜急前去。
男子問言。
用何等故。
将有意乎。
女人報言。
吾以語卿。
何用問為。
男子自念。
前舍衛國人。
冤佛四戒。
我神尚畏。
我已受三。
自歸五戒。
何畏懼乎。
遂自留宿。
啖人鬼。
見護戒神。
徘徊其傍。
去亭四十裡。
一宿不歸。
明日男子進路。
見鬼啖人骨狼籍。
衣毛為起等。
夜叉此翻捷疾。
即上啖人鬼也。
五下二句結示所歸也。
此寶即緣理也。
以化相住持。
依此而有故。
會異初科中。
同相指緣理三寶也。
所以得同相名者。
謂盡十方通三世。
無非皆是。
故涅盤。
雲佛即是法。
即是衆等。
滅惡初科中。
經即涅盤經也。
次推釋中。
初句征起。
以下釋通。
即聞熏修證。
初二句聞。
次四句熏。
況下修。
因下證也。
所言法佛者。
依楞伽中。
佛有二種。
一者法佛。
二者化佛。
法佛就理。
化佛約事。
又可。
法佛乃二寶。
略其僧爾。
熏本識心者。
識謂妄識。
無始妄想。
倒熏遂成。
種種差别。
今聞。
三寶常住之語。
不生不滅之義。
複熏妄識。
反妄歸真。
乃成淨信根力。
是為妄心之師範也。
無陷沒即經中不堕惡趣也。
生善引經中。
言彌勒者。
此翻慈氏。
因中修慈三昧。
故得是名。
此菩薩補釋迦處。
三會說法。
初成道時。
先度釋迦遺法弟子。
故報恩經雲。
第一會度九十六億人。
第二會度九十四億人。
第三會度九十二億人。
經中三歸人初會解脫者。
若依下文引處胎經。
佛告彌勒偈曰。
汝所三會人。
是吾先所化。
九十六億人。
受我五戒者。
次是三歸人。
恐寫五戒。
作三歸也。
又可。
五戒從三歸得故。
言三歸也。
結難中此之一字。
指理寶也。
由歸三寶。
不奉異途。
能渡苦海。
故曰良津。
津水際也。
論語曰。
子路問津。
入佛法階位者。
約法則始自翻邪。
終乎具戒。
皆歸三寶。
約人。
則始自凡夫。
終至成佛。
高下雖殊。
歸投無二。
及成妙覺。
轉依法身。
方為究竟常住之位也。
又可階者漸也。
才始反流。
便歸三寶故曰也。
此即階漸之位矣。
誡慢中。
上四句。
明輕慢心。
得法不久。
是下顯殷勤鄭重心受。
方得無作法生。
心緣此者。
即理體也。
善神護者。
歸不失也。
指法僧中。
雲緣此生者。
由佛能證此法。
然後化僧。
今但舉能證教主。
則所證所度可明。
故此略也。
如前。
即前引多論等。
靈府即藏識。
能包納善惡諸業。
故稱府焉。
化相由生中。
初科文分五節。
初至梵福來。
正明化相由生也。
二以化至依故來。
兼顯住持皆依法身。
以明罪福也。
三以法至斯矣來。
示理體法僧也。
四是知至常住來。
惟核罪福田理體而生也。
五結意。
良以一體乃是本具。
理體則因具修成。
化相則證真利物。
住持則流及無窮。
如此即一體同於法身。
理體類彼報身。
化相猶如應身。
三種佛寶。
可同三身。
佛佛皆爾。
并具三身。
法僧同佛。
不言自顯。
住持流至未來。
則功歸三佛。
若然則一體生理體。
理體生化相。
化相生住持。
次第然也。
言調達者。
具言提婆達多。
此翻天熱。
生時諸天心皆熱惱。
知其出世必破佛法。
是佛堂弟阿難親兄。
有三十相。
唯缺無見頂相。
及千輻輪相。
出家之後。
從阿難學神通。
不修聖道。
誦六萬像法
