釋門歸敬儀護法記
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續藏經釋門歸敬儀護法記
宋彥起撰
釋門歸敬儀護法記(并序)
永嘉常甯寺沙門釋 彥起 述
觀夫。
南山律祖之明歸敬也。
猶東魯宣尼之定禮制焉。
歸敬明則三寶可興。
禮制定則典刑不墜。
但以時當澆季。
法道下衰。
目睐聖容。
而輙生輕慢者有之矣。
形參缁侶。
而一敬不修者亦有之矣。
意傥於事行之有缺。
則於心觀而不明。
吾祖聖師。
矜茲下愚。
不能思齊上智。
故於律鈔僧像緻敬之外。
别出一卷儀文。
統明歸敬之法。
俾乎事理雙運。
真俗并馳。
大小該明。
定慧齊駕。
先賢晚銳。
出處有憑。
上可以克報君親。
次可以護教法。
但為文高義遠。
探赜者難究淵源。
日久歲深。
崇文者未聞伸釋。
宣和間雖有梵琦律師創開科節。
而大義未周。
既缺依承。
則誨通蓋寡。
每慨吾宗覺者。
專門律範。
觀慧未融。
苟舍斯文。
将何以為住心之本也。
一日講次。
有好事者。
願辟斯文。
自顧不才難沾翰墨。
祈請不已。
輙事斐然。
第為記事稍繁。
是故勒成三卷。
其如有所未安。
以族後來作記者雲爾。
時紹興二十年歲次庚午夏安居竟序 粵以。
一性元明。
本無昏散。
真心平等。
豈慢恭生佛。
尚且假名事理。
讵分彼此。
但為迷生去本。
豎慢幢於法性山中。
大覺乘時。
秉智炬於昏迷路畔。
故得無說示說。
廣談真俗之法門。
無身現身。
備顯小大之身土。
駭群生而令信仰。
警衆蟄而緻蠢萠。
欲使因敬他佛。
而顯自心。
能返長迷。
而歸正路。
夫何愚障重不解回心。
至聖悲深。
漸施方便。
俾歸真境。
克剪妄心。
能使異途同歸一道。
吾祖南山本佛深旨。
愍衆未明。
故於大乘小乘教中。
權法實法典内。
研究幾微。
采掇樞要。
奮董狐之史筆。
成歸敬之儀文。
始自敬本興懷。
終乎程器陳迹。
并以信守靜見為宗。
佛道攝生為務。
若然則其利博矣。
其旨深矣。
覽斯文者。
其猶入寶渚得艛橹。
伐椿檴獲利刃者哉。
自古解文。
無問豐約。
例有三分。
今此儀文。
元有前序。
蠧損不全。
故使開闆印行。
例皆削去。
然今據文伸釋。
三分缺略。
學者宜知。
題中五字。
通别分析。
凡有二重。
一釋門是通。
通諸文故。
如淨廚诰章服儀等。
皆稱釋門也。
歸敬是别。
局今文故。
二道俗分之。
歸敬乃通。
通俗禮故。
釋門乃别。
别在佛教。
非别不能顯其通非通無以貫其别。
一題所舉。
通别齊收。
儀之一字。
文通義别。
所言釋門者。
釋是佛之姓氏。
以氏族而名其教也。
具雲釋迦。
此翻能仁。
長阿含雲。
過去有王。
名懿摩(即第十輪王亦名鼓摩郁摩)。
擯斥四子(日照日聯日調伏象第四日尼樓華言莊嚴。
即淨飯所承也)。
令遠出國。
到北雪山住直林中。
頓駕數年。
歸德如市。
郁為強國。
父思往召。
辭過不還。
父王三歎我子釋迦。
瑞應經雲。
定光佛記儒童菩薩雲。
汝自是後九十一劫。
劫号為賢。
汝當成佛。
字釋迦文。
釋迦為能。
文為仁也。
準此。
定光授記。
表号釋迦。
玄符冥契。
故詫釋種。
門者限其内外。
舉物以喻其宗也。
歸是歸依趣向義。
敬是肅恭虔恪義。
儀者法也。
下十篇規模。
三業憲章。
真俗各有所歸。
毫厘不亂。
故曰法也。
又解。
釋門是所敬。
乃屬佛也。
以佛姓釋故。
舉佛則法僧總包。
亦猶舉化主。
必包徒衆之謂也。
歸敬兩字。
乃屬能敬。
雖通兩釋。
前義為優。
撰号中。
沙門釋。
如常所解。
道宣者。
大師名諱也。
字法徧。
大師行業功勳。
備在李邕行狀。
并宋高僧傳中。
大唐者。
河東晉陽。
是唐虞之舊封也。
至李氏高祖神堯。
初受周封。
為唐國公。
至隋進爵為唐王。
入隋受恭帝禅位。
始号唐國。
臣庶尊之。
乃加大字。
龍朔。
即唐第三帝高宗之年号也。
京師者即長安。
是大唐所都之地。
公羊傳雲。
京師者何。
天子之居也。
京大也。
師衆也。
天子之居。
必以大衆之辭言之。
白虎通雲。
夏為夏邑。
殷為殷邑。
周為京師。
若然。
至周始稱京師。
言西明者。
長安兩街有八寺。
其一曰西明。
顯慶元年。
高宗為皇太子建也。
二年勑授西明寺上座。
大師懇辭不受。
勑遣鴻胪卿劉審。
躬往終南。
禮拜迎請。
送上此寺。
制述儀文。
在此寺故。
記其處爾。
高宗貞觀二十三年即位。
次年改元永微得六年。
改顯慶得五年。
改龍朔得三年。
改乾封得二年。
大師於二年二月八日。
就淨業寺建戒壇。
正年七十二。
十月初三日物故。
述者劉勰公作者曰聖。
述者曰明。
仲尼雲。
若聖與仁。
則吾豈敢。
又真谛雲。
佛說經曰撰。
菩薩造論直伸佛意曰述。
樂記雲。
知禮樂之情者能作。
識禮樂之文者能述也。
又爾雅雲。
律遹。
述也。
注序述。
方俗語爾。
謂亦可呼律遹皆叙述事也。
列篇目中。
前後注文有不同者。
意以前乃統一篇之大綱。
故得詳悉。
後則釋當篇之别目。
是故略言。
然大槩如此。
要預知前後之立意。
故究尋而省力矣。
第一注。
謂下明敬本。
所下顯教興。
乘時者。
謂聖人因乘時機而立教也。
谒請也。
敬恭也。
喻即譬喻。
下文所引名言教相。
皆喻也。
亦可上四句正明敬本教興。
所下明文中引用教喻顯明必信為本也。
若據下文自雲。
信智與慚敬之本也。
舊記将謂下作叙顯機教。
所下明立篇來意。
學者擇而從之。
第二注。
上四句明濟時。
下四句顯護法。
綜交也。
惟遠則長修敬法也。
謂交相訓習使不絕矣。
相從奔竟者。
急於修敬也。
上下相遵者。
上行下敩也。
又可上或失於敬。
亦當取法於下。
故曰相遵。
第三注。
上二句叙時機。
下六句叙立教。
二句總标。
四句分釋。
時機中。
言澆淳者。
諸說不同。
通而言之。
五濁惡世。
皆屬澆漓。
何淳之有。
就别而辨。
則前機當淳和之遵者則利。
禀澆滓之氣者則鈍。
鈍者令修事福。
教以淨土系心。
利者俾體道源。
不離當處開悟。
有謂釋迦居忍土。
人壽百歲為澆。
望前佛四方。
六萬等為淳。
有謂祖師當像法之末為澆。
已前正法為淳。
然教通餘論。
各有指歸。
今謂如來觀滅後。
時淳則機情利故。
令自悟心源。
可修理觀。
時澆則機情鈍故。
指淨方歸佛。
以事引心。
雖立教在於佛世。
實乃意存滅後。
二業即事理也。
第四中。
心謂行心。
事指六塵。
乘猶因也。
謂因此行心。
行於六塵之境。
於塵起染為罪。
於塵離着為道。
下篇注雲。
識心颠倒。
三毒常纏。
亦可比知也。
課錄也。
第五注中以真俗為緣。
而立斯名教。
故曰也。
雙筌。
筌取魚之具。
指欲見月。
見月指忘。
豈獨指忘。
月亦應遣。
故曰雙筌也。
第六注中。
雲多封性習者。
如今世中。
一有般學大乘語人。
封着性理。
排斥事用。
斯皆不識分量。
文過飾非。
不知己是何位人也。
若能事理并運。
大小融通。
則無偏計矣。
第七注中。
上四句正釋篇名。
立法撿心。
翻釋上句。
分時策行。
翻釋次句。
下四句引儒典勸修。
尚書第二十雲。
惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
第八注中。
心道冥昧。
托形顯彰。
故形恭則心敬。
形慠則心欺。
上四句準教立儀。
以顯心敬。
下四句附儒辨道。
不亂外儀也。
容止。
出孝經。
彼雲容止可觀。
進退可度。
若下六字。
出曲禮。
彼雲俨若思。
安定詞。
俨即容止可觀。
相就成文也。
手足無措。
出論語。
彼雲刑罰不中。
則民無所措手足。
是也。
第九中言功用。
即下正文中。
十種見佛善根也。
言感通者。
下正文雲顯迹。
即是感通也。
十種之後。
廣引經文。
以顯感通之迹矣。
注中業假行成一句。
蹑前第七中分時策行等文也。
功由心顯等三句。
正顯今篇功用感通也。
此由下。
叙引經律因緣果報之意也。
想見約惑說。
即三惑未除也。
善惡約行說。
即三性互起也第十中。
聽言觀行者。
以論語中因宰予晝寝。
孔子責之曰。
始吾於人也。
聽其言而信其行。
今吾於人也。
聽其言而觀其行。
於予與改是。
此中借語叙懷。
不可以文害意也。
立修例即裎器。
清心路即陳迹也。
○釋敬本教興篇 初解篇名中。
儒教務修。
以孝為本。
釋門歸敬。
以信為宗。
苟不預明。
餘篇難顯。
故立此法。
以冠其初。
所言敬本者。
敬恭也。
肅也。
能敬在於行人。
所敬在於三寶。
本之一字屬信也。
當知敬以信為本也。
教興者。
通而言之。
一代時教。
并有興緻。
别就今文。
唯在歸豈。
三寶也。
篇者。
戒疏雲。
篇類均等。
與諸章品。
義齊一也。
論語疏雲。
篇者積章而成篇。
篇徧也。
言其出情鋪事明而徧者也。
第次也。
漢書注雲。
有甲乙次第也。
僧傳雲。
第者為居。
一者為始。
此既居先。
故稱第一。
下篇所釋。
意與此同。
注中興之一字。
即教興也。
餘文明信為敬本矣。
依篇釋初科。
上二句。
通明出世本意。
故下引論證成。
初中。
言序者叙也。
爾雅雲。
舒業順叙緒也。
景純雲。
四者又為端緒也。
法王指佛。
經雲。
我為法王。
於法自在。
利見者。
出世他物也。
羯磨序雲。
大雄禦宇。
其義一也。
利見出周易乾卦。
彼雲。
九二見龍在田。
利見大人。
輔嗣注雲。
出潛離隐曰見。
龍處於地上曰在田。
九五飛龍在天。
利見大人。
注曰。
龍德在天。
則大人之路亨也。
若據小教。
以世尊道果既圓。
機緣已熟。
乘白象瑞。
降摩耶胎。
住胎出胎。
納妃生子。
踰城苦行。
功德頓成。
降伏天魔。
制諸外道。
神通應變。
出沒自在。
群生利見。
不亦宜乎。
若約大乘。
始終無變。
靜見者。
出世之心也。
見者。
身邊等五。
及六十二見。
乃凡夫外道之所計着也。
靜者。
滅除之謂也。
論即中論。
出觀邪見品。
偈雲。
一切法空故。
世間常等見。
何處於何時。
誰起是諸見。
次偈雲。
瞿昙大聖主。
憐愍說是法。
悉斷一切見。
我今稽首禮。
智論亦雲。
斷如是諸見。
生種種智門。
教意中。
初科上二句明衆生着見彌久靜斷卒難矣。
言習熏者。
大師雲。
良由無始妄業熏積。
識種尤深。
楞伽雲。
如來藏者。
為無始虛僞惡習所熏。
名為藏識等。
事下明立法開導顯化成功。
上二句。
推敬以信為本。
下二句。
乃附衆生妄情。
約歸敬之相。
成教化之功。
若然則假茲歸敬。
善習熏積。
使旋本淨。
無複諸見。
不亦利乎。
次科。
顯二寶中。
初四句明佛寶。
下二句明法寶。
初中上二句能敬盡情。
言肝膽塗地者。
對佛盡驚情之心也。
漢書雲劉項分争。
使人肝膽塗地流離中野。
又雲披心腹墯肝膽。
今借彼語也。
形骸摧折者。
於己身無顧情之念。
可謂歸命於佛矣。
下二句所敬尊大。
法苑引經。
明釋迦因地。
說偈贊弗沙佛雲。
天上天下無如佛。
十方世界亦無比。
世間所有我盡見。
一切無有如佛者。
所言宇宙。
郭象雲。
天地四方曰宇。
往古來今曰宙。
天屬乃父也。
注中。
初謂父母恩淺。
佛下明世尊恩深。
或下明恩深所以。
謂功德高深。
非世間有為物可賞可謝也。
是故佛不入四恩者。
其在此矣。
故經雲。
假使經於百千劫。
身為床座徧三千。
若不說法度衆生。
不得名為報恩者。
慧深者。
經雲諸佛智慧甚深無量故。
益厚者。
經雲欲令一切衆如我等無異。
又雲若我遇衆生盡教於佛道。
又可。
或下舉世法功高德深。
則難賞難謝。
慧下類佛慈亦爾也。
難賞之語。
出漢書蒯通說。
乾信雲。
足下挾不賞之功。
戴震主之威。
又雲功蓋天下者為不賞也。
法寶中。
明佛教遠大。
過於世間之法也。
注中上明世法常迷。
八下顯佛教超越。
七略者輯略(輯與集同。
謂諸書總要)。
兵書略。
六藝略(即禮樂射禦書數也)。
諸子略。
詩賦略。
術數略。
方技略。
斯皆立身揚名之智謀。
并非出有之良術也。
八藏者。
通諸教門。
皆雲經律論三藏。
并一雜藏。
大小各四。
故有八也。
若菩薩處胎經雲。
八藏者。
一胎化藏。
二中陰藏。
三摩诃衍藏。
四戒律藏。
五十住菩薩藏。
六雜藏。
七金剛藏。
八佛藏。
此亦不離前八。
但所出不同爾。
茲并超生出世之法門也。
觀智初科中。
觀期者。
因上生下之詞也。
意謂既知佛尊教遠。
必當設敬歸依。
設敬之法。
不出形心事理。
故教令先識爾。
上三句通标。
形屬於事。
心歸於理。
軌車轍也。
兩途雙軌。
文異意同。
形下别釋。
先叙形事。
心下次辨心理。
初中言苦陰者。
以形是五陰之色陰。
此屬苦果身。
故言苦除。
為俗習所纏。
則妄認四大。
為自身相。
故常生我慢。
輕陵於人。
上乃所觀境。
故令折挫形骸。
剖析色陰。
四相求之。
不見有我。
得無我理。
慢惑則除。
功由敬佛。
若欲剖析者。
如請觀音經雲。
當觀自身。
從頭至足一一節間。
皆令系念。
停住不散。
谛觀衆節。
如芭蕉樹。
内外俱空等。
此能觀智也。
次心理中。
雲迷倒者。
迷謂無明不覺。
倒謂颠倒無知。
則六塵緣影。
為自心相也。
生常與前俗習意同。
此乃所觀境也。
鏡生滅者。
鏡是曉達之謂也。
以此妄心念念生滅。
經雲。
而此識賊如猿猴。
走遊戲六根。
徧緣諸法。
雲何攝住等。
若不懲誡推劾。
則何以知其妄着也。
功由曉達教理。
此能觀智也。
身豎慢幢。
非剖折而莫達其源。
心猿倒念。
非追想而孰知其底。
二皆重言者。
勉勵之切也。
次科言切身者。
即前形事也。
以身中有生住異滅。
念念遷變。
自非着意推撿。
而莫能知覺。
所以下文推功於剖析觀慢矣。
言節心者。
即前心理也。
以心中念念生滅。
如風吹塵。
如山流水。
前念既滅。
後念複生。
新新不已。
故下文推功於追想知妄也。
四山。
即生老病死。
涅盤經雲我昔告波斯匿王雲。
大王。
有親信人。
從四方來。
各作是言。
有四大山。
從四方來。
欲害人民。
王若聞者。
當設何計。
王言世尊。
設有此事。
無逃避處。
乃至我說。
即是生老病死。
常來切人等。
又有經雲。
行者見無常至。
如四山臨無逃避處。
此獨就死說也。
八倒者。
如來四德。
謂常樂我淨。
衆生四倒。
謂苦空無常無我。
并以迷故。
不常計常。
常計不常。
乃至不淨計淨。
淨計不淨。
共成八種。
非愛斷所忻者。
愛是着有凡夫。
斷乃着空外道。
此二皆於身生向背矣。
又可。
愛即着也。
斷即空也。
此獨就着空外道而論也。
言是異生所背者。
異生即凡夫也。
新婆沙論雲。
異生聖者誰有怖耶。
有作是說。
異生有怖(異生舊名凡夫)。
聖者無怖。
所以者何。
聖者已離五怖等。
意謂凡夫不能追想厭妄。
故曰所背。
有人以異執生常解之恐。
不合文意。
引文證初科中。
前雖立義知身心之有歸。
若非引文為據。
則成胸臆之說。
故斯叙引知非妄謂也。
初二句明有憑也。
上句發解。
下句起行。
糾謂糾正。
征成也明也。
次二句明得益。
上句在世益。
下塵謂人道也。
下句沒後益。
上趣即天堂也。
并由歸敬之功矣。
無識謂識滅神往也。
或可識即智識也。
苟無智識。
性若牛羊。
如何儌幸。
自生善道。
言無此理也。
次科雲小乘者。
所出不一。
故通指之。
上句标。
由下釋。
己卑境尊。
宜懷慚恥而加敬也。
敬有所成。
則自己反尊。
人将敬我矣。
儒家所謂。
不恥不若人。
何若人有。
大雲經雲。
慚愧者。
即是衆生善法衣服。
大師雲。
有慚愧二法住世。
則相尊敬。
是故比丘各懃共學。
大乘即摩诃衍論羅什譯。
信智二種。
豈止於敬也。
則一切功德。
解脫涅盤皆從此二而得之。
故華嚴經雲。
信為道元功德母。
長養一切諸善根。
斷除疑網出愛河。
顯示涅盤無上道。
光明經雲。
以智慧刀。
裂煩惱網。
故南山事鈔。
初出家者。
勸其先發二心雲。
信是道元功德母。
智是出世解脫因。
夫出家者。
必先此二等。
結顯二論可知。
引文廣示初科中。
本起經屬阿含部。
即小乘經。
明世尊於鹿苑中。
欲降伏魔外。
故興是事。
可謂現優昙華。
作師子吼。
警動人天也。
言佛初降誕者。
古人推佛生時。
遠近異說。
惰翻經學士費長房。
以瑞應普曜本行等經。
校雠魯史。
定知。
佛以姬周第十六主莊王他十年。
即春秋魯莊公七年四
南山律祖之明歸敬也。
猶東魯宣尼之定禮制焉。
歸敬明則三寶可興。
禮制定則典刑不墜。
但以時當澆季。
法道下衰。
目睐聖容。
而輙生輕慢者有之矣。
形參缁侶。
而一敬不修者亦有之矣。
意傥於事行之有缺。
則於心觀而不明。
吾祖聖師。
矜茲下愚。
不能思齊上智。
故於律鈔僧像緻敬之外。
别出一卷儀文。
統明歸敬之法。
俾乎事理雙運。
真俗并馳。
大小該明。
定慧齊駕。
先賢晚銳。
出處有憑。
上可以克報君親。
次可以護教法。
但為文高義遠。
探赜者難究淵源。
日久歲深。
崇文者未聞伸釋。
宣和間雖有梵琦律師創開科節。
而大義未周。
既缺依承。
則誨通蓋寡。
每慨吾宗覺者。
專門律範。
觀慧未融。
苟舍斯文。
将何以為住心之本也。
一日講次。
有好事者。
願辟斯文。
自顧不才難沾翰墨。
祈請不已。
輙事斐然。
第為記事稍繁。
是故勒成三卷。
其如有所未安。
以族後來作記者雲爾。
時紹興二十年歲次庚午夏安居竟序 粵以。
一性元明。
本無昏散。
真心平等。
豈慢恭生佛。
尚且假名事理。
讵分彼此。
但為迷生去本。
豎慢幢於法性山中。
大覺乘時。
秉智炬於昏迷路畔。
故得無說示說。
廣談真俗之法門。
無身現身。
備顯小大之身土。
駭群生而令信仰。
警衆蟄而緻蠢萠。
欲使因敬他佛。
而顯自心。
能返長迷。
而歸正路。
夫何愚障重不解回心。
至聖悲深。
漸施方便。
俾歸真境。
克剪妄心。
能使異途同歸一道。
吾祖南山本佛深旨。
愍衆未明。
故於大乘小乘教中。
權法實法典内。
研究幾微。
采掇樞要。
奮董狐之史筆。
成歸敬之儀文。
始自敬本興懷。
終乎程器陳迹。
并以信守靜見為宗。
佛道攝生為務。
若然則其利博矣。
其旨深矣。
覽斯文者。
其猶入寶渚得艛橹。
伐椿檴獲利刃者哉。
自古解文。
無問豐約。
例有三分。
今此儀文。
元有前序。
蠧損不全。
故使開闆印行。
例皆削去。
然今據文伸釋。
三分缺略。
學者宜知。
題中五字。
通别分析。
凡有二重。
一釋門是通。
通諸文故。
如淨廚诰章服儀等。
皆稱釋門也。
歸敬是别。
局今文故。
二道俗分之。
歸敬乃通。
通俗禮故。
釋門乃别。
别在佛教。
非别不能顯其通非通無以貫其别。
一題所舉。
通别齊收。
儀之一字。
文通義别。
所言釋門者。
釋是佛之姓氏。
以氏族而名其教也。
具雲釋迦。
此翻能仁。
長阿含雲。
過去有王。
名懿摩(即第十輪王亦名鼓摩郁摩)。
擯斥四子(日照日聯日調伏象第四日尼樓華言莊嚴。
即淨飯所承也)。
令遠出國。
到北雪山住直林中。
頓駕數年。
歸德如市。
郁為強國。
父思往召。
辭過不還。
父王三歎我子釋迦。
瑞應經雲。
定光佛記儒童菩薩雲。
汝自是後九十一劫。
劫号為賢。
汝當成佛。
字釋迦文。
釋迦為能。
文為仁也。
準此。
定光授記。
表号釋迦。
玄符冥契。
故詫釋種。
門者限其内外。
舉物以喻其宗也。
歸是歸依趣向義。
敬是肅恭虔恪義。
儀者法也。
下十篇規模。
三業憲章。
真俗各有所歸。
毫厘不亂。
故曰法也。
又解。
釋門是所敬。
乃屬佛也。
以佛姓釋故。
舉佛則法僧總包。
亦猶舉化主。
必包徒衆之謂也。
歸敬兩字。
乃屬能敬。
雖通兩釋。
前義為優。
撰号中。
沙門釋。
如常所解。
道宣者。
大師名諱也。
字法徧。
大師行業功勳。
備在李邕行狀。
并宋高僧傳中。
大唐者。
河東晉陽。
是唐虞之舊封也。
至李氏高祖神堯。
初受周封。
為唐國公。
至隋進爵為唐王。
入隋受恭帝禅位。
始号唐國。
臣庶尊之。
乃加大字。
龍朔。
即唐第三帝高宗之年号也。
京師者即長安。
是大唐所都之地。
公羊傳雲。
京師者何。
天子之居也。
京大也。
師衆也。
天子之居。
必以大衆之辭言之。
白虎通雲。
夏為夏邑。
殷為殷邑。
周為京師。
若然。
至周始稱京師。
言西明者。
長安兩街有八寺。
其一曰西明。
顯慶元年。
高宗為皇太子建也。
二年勑授西明寺上座。
大師懇辭不受。
勑遣鴻胪卿劉審。
躬往終南。
禮拜迎請。
送上此寺。
制述儀文。
在此寺故。
記其處爾。
高宗貞觀二十三年即位。
次年改元永微得六年。
改顯慶得五年。
改龍朔得三年。
改乾封得二年。
大師於二年二月八日。
就淨業寺建戒壇。
正年七十二。
十月初三日物故。
述者劉勰公作者曰聖。
述者曰明。
仲尼雲。
若聖與仁。
則吾豈敢。
又真谛雲。
佛說經曰撰。
菩薩造論直伸佛意曰述。
樂記雲。
知禮樂之情者能作。
識禮樂之文者能述也。
又爾雅雲。
律遹。
述也。
注序述。
方俗語爾。
謂亦可呼律遹皆叙述事也。
列篇目中。
前後注文有不同者。
意以前乃統一篇之大綱。
故得詳悉。
後則釋當篇之别目。
是故略言。
然大槩如此。
要預知前後之立意。
故究尋而省力矣。
第一注。
謂下明敬本。
所下顯教興。
乘時者。
謂聖人因乘時機而立教也。
谒請也。
敬恭也。
喻即譬喻。
下文所引名言教相。
皆喻也。
亦可上四句正明敬本教興。
所下明文中引用教喻顯明必信為本也。
若據下文自雲。
信智與慚敬之本也。
舊記将謂下作叙顯機教。
所下明立篇來意。
學者擇而從之。
第二注。
上四句明濟時。
下四句顯護法。
綜交也。
惟遠則長修敬法也。
謂交相訓習使不絕矣。
相從奔竟者。
急於修敬也。
上下相遵者。
上行下敩也。
又可上或失於敬。
亦當取法於下。
故曰相遵。
第三注。
上二句叙時機。
下六句叙立教。
二句總标。
四句分釋。
時機中。
言澆淳者。
諸說不同。
通而言之。
五濁惡世。
皆屬澆漓。
何淳之有。
就别而辨。
則前機當淳和之遵者則利。
禀澆滓之氣者則鈍。
鈍者令修事福。
教以淨土系心。
利者俾體道源。
不離當處開悟。
有謂釋迦居忍土。
人壽百歲為澆。
望前佛四方。
六萬等為淳。
有謂祖師當像法之末為澆。
已前正法為淳。
然教通餘論。
各有指歸。
今謂如來觀滅後。
時淳則機情利故。
令自悟心源。
可修理觀。
時澆則機情鈍故。
指淨方歸佛。
以事引心。
雖立教在於佛世。
實乃意存滅後。
二業即事理也。
第四中。
心謂行心。
事指六塵。
乘猶因也。
謂因此行心。
行於六塵之境。
於塵起染為罪。
於塵離着為道。
下篇注雲。
識心颠倒。
三毒常纏。
亦可比知也。
課錄也。
第五注中以真俗為緣。
而立斯名教。
故曰也。
雙筌。
筌取魚之具。
指欲見月。
見月指忘。
豈獨指忘。
月亦應遣。
故曰雙筌也。
第六注中。
雲多封性習者。
如今世中。
一有般學大乘語人。
封着性理。
排斥事用。
斯皆不識分量。
文過飾非。
不知己是何位人也。
若能事理并運。
大小融通。
則無偏計矣。
第七注中。
上四句正釋篇名。
立法撿心。
翻釋上句。
分時策行。
翻釋次句。
下四句引儒典勸修。
尚書第二十雲。
惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
第八注中。
心道冥昧。
托形顯彰。
故形恭則心敬。
形慠則心欺。
上四句準教立儀。
以顯心敬。
下四句附儒辨道。
不亂外儀也。
容止。
出孝經。
彼雲容止可觀。
進退可度。
若下六字。
出曲禮。
彼雲俨若思。
安定詞。
俨即容止可觀。
相就成文也。
手足無措。
出論語。
彼雲刑罰不中。
則民無所措手足。
是也。
第九中言功用。
即下正文中。
十種見佛善根也。
言感通者。
下正文雲顯迹。
即是感通也。
十種之後。
廣引經文。
以顯感通之迹矣。
注中業假行成一句。
蹑前第七中分時策行等文也。
功由心顯等三句。
正顯今篇功用感通也。
此由下。
叙引經律因緣果報之意也。
想見約惑說。
即三惑未除也。
善惡約行說。
即三性互起也第十中。
聽言觀行者。
以論語中因宰予晝寝。
孔子責之曰。
始吾於人也。
聽其言而信其行。
今吾於人也。
聽其言而觀其行。
於予與改是。
此中借語叙懷。
不可以文害意也。
立修例即裎器。
清心路即陳迹也。
○釋敬本教興篇 初解篇名中。
儒教務修。
以孝為本。
釋門歸敬。
以信為宗。
苟不預明。
餘篇難顯。
故立此法。
以冠其初。
所言敬本者。
敬恭也。
肅也。
能敬在於行人。
所敬在於三寶。
本之一字屬信也。
當知敬以信為本也。
教興者。
通而言之。
一代時教。
并有興緻。
别就今文。
唯在歸豈。
三寶也。
篇者。
戒疏雲。
篇類均等。
與諸章品。
義齊一也。
論語疏雲。
篇者積章而成篇。
篇徧也。
言其出情鋪事明而徧者也。
第次也。
漢書注雲。
有甲乙次第也。
僧傳雲。
第者為居。
一者為始。
此既居先。
故稱第一。
下篇所釋。
意與此同。
注中興之一字。
即教興也。
餘文明信為敬本矣。
依篇釋初科。
上二句。
通明出世本意。
故下引論證成。
初中。
言序者叙也。
爾雅雲。
舒業順叙緒也。
景純雲。
四者又為端緒也。
法王指佛。
經雲。
我為法王。
於法自在。
利見者。
出世他物也。
羯磨序雲。
大雄禦宇。
其義一也。
利見出周易乾卦。
彼雲。
九二見龍在田。
利見大人。
輔嗣注雲。
出潛離隐曰見。
龍處於地上曰在田。
九五飛龍在天。
利見大人。
注曰。
龍德在天。
則大人之路亨也。
若據小教。
以世尊道果既圓。
機緣已熟。
乘白象瑞。
降摩耶胎。
住胎出胎。
納妃生子。
踰城苦行。
功德頓成。
降伏天魔。
制諸外道。
神通應變。
出沒自在。
群生利見。
不亦宜乎。
若約大乘。
始終無變。
靜見者。
出世之心也。
見者。
身邊等五。
及六十二見。
乃凡夫外道之所計着也。
靜者。
滅除之謂也。
論即中論。
出觀邪見品。
偈雲。
一切法空故。
世間常等見。
何處於何時。
誰起是諸見。
次偈雲。
瞿昙大聖主。
憐愍說是法。
悉斷一切見。
我今稽首禮。
智論亦雲。
斷如是諸見。
生種種智門。
教意中。
初科上二句明衆生着見彌久靜斷卒難矣。
言習熏者。
大師雲。
良由無始妄業熏積。
識種尤深。
楞伽雲。
如來藏者。
為無始虛僞惡習所熏。
名為藏識等。
事下明立法開導顯化成功。
上二句。
推敬以信為本。
下二句。
乃附衆生妄情。
約歸敬之相。
成教化之功。
若然則假茲歸敬。
善習熏積。
使旋本淨。
無複諸見。
不亦利乎。
次科。
顯二寶中。
初四句明佛寶。
下二句明法寶。
初中上二句能敬盡情。
言肝膽塗地者。
對佛盡驚情之心也。
漢書雲劉項分争。
使人肝膽塗地流離中野。
又雲披心腹墯肝膽。
今借彼語也。
形骸摧折者。
於己身無顧情之念。
可謂歸命於佛矣。
下二句所敬尊大。
法苑引經。
明釋迦因地。
說偈贊弗沙佛雲。
天上天下無如佛。
十方世界亦無比。
世間所有我盡見。
一切無有如佛者。
所言宇宙。
郭象雲。
天地四方曰宇。
往古來今曰宙。
天屬乃父也。
注中。
初謂父母恩淺。
佛下明世尊恩深。
或下明恩深所以。
謂功德高深。
非世間有為物可賞可謝也。
是故佛不入四恩者。
其在此矣。
故經雲。
假使經於百千劫。
身為床座徧三千。
若不說法度衆生。
不得名為報恩者。
慧深者。
經雲諸佛智慧甚深無量故。
益厚者。
經雲欲令一切衆如我等無異。
又雲若我遇衆生盡教於佛道。
又可。
或下舉世法功高德深。
則難賞難謝。
慧下類佛慈亦爾也。
難賞之語。
出漢書蒯通說。
乾信雲。
足下挾不賞之功。
戴震主之威。
又雲功蓋天下者為不賞也。
法寶中。
明佛教遠大。
過於世間之法也。
注中上明世法常迷。
八下顯佛教超越。
七略者輯略(輯與集同。
謂諸書總要)。
兵書略。
六藝略(即禮樂射禦書數也)。
諸子略。
詩賦略。
術數略。
方技略。
斯皆立身揚名之智謀。
并非出有之良術也。
八藏者。
通諸教門。
皆雲經律論三藏。
并一雜藏。
大小各四。
故有八也。
若菩薩處胎經雲。
八藏者。
一胎化藏。
二中陰藏。
三摩诃衍藏。
四戒律藏。
五十住菩薩藏。
六雜藏。
七金剛藏。
八佛藏。
此亦不離前八。
但所出不同爾。
茲并超生出世之法門也。
觀智初科中。
觀期者。
因上生下之詞也。
意謂既知佛尊教遠。
必當設敬歸依。
設敬之法。
不出形心事理。
故教令先識爾。
上三句通标。
形屬於事。
心歸於理。
軌車轍也。
兩途雙軌。
文異意同。
形下别釋。
先叙形事。
心下次辨心理。
初中言苦陰者。
以形是五陰之色陰。
此屬苦果身。
故言苦除。
為俗習所纏。
則妄認四大。
為自身相。
故常生我慢。
輕陵於人。
上乃所觀境。
故令折挫形骸。
剖析色陰。
四相求之。
不見有我。
得無我理。
慢惑則除。
功由敬佛。
若欲剖析者。
如請觀音經雲。
當觀自身。
從頭至足一一節間。
皆令系念。
停住不散。
谛觀衆節。
如芭蕉樹。
内外俱空等。
此能觀智也。
次心理中。
雲迷倒者。
迷謂無明不覺。
倒謂颠倒無知。
則六塵緣影。
為自心相也。
生常與前俗習意同。
此乃所觀境也。
鏡生滅者。
鏡是曉達之謂也。
以此妄心念念生滅。
經雲。
而此識賊如猿猴。
走遊戲六根。
徧緣諸法。
雲何攝住等。
若不懲誡推劾。
則何以知其妄着也。
功由曉達教理。
此能觀智也。
身豎慢幢。
非剖折而莫達其源。
心猿倒念。
非追想而孰知其底。
二皆重言者。
勉勵之切也。
次科言切身者。
即前形事也。
以身中有生住異滅。
念念遷變。
自非着意推撿。
而莫能知覺。
所以下文推功於剖析觀慢矣。
言節心者。
即前心理也。
以心中念念生滅。
如風吹塵。
如山流水。
前念既滅。
後念複生。
新新不已。
故下文推功於追想知妄也。
四山。
即生老病死。
涅盤經雲我昔告波斯匿王雲。
大王。
有親信人。
從四方來。
各作是言。
有四大山。
從四方來。
欲害人民。
王若聞者。
當設何計。
王言世尊。
設有此事。
無逃避處。
乃至我說。
即是生老病死。
常來切人等。
又有經雲。
行者見無常至。
如四山臨無逃避處。
此獨就死說也。
八倒者。
如來四德。
謂常樂我淨。
衆生四倒。
謂苦空無常無我。
并以迷故。
不常計常。
常計不常。
乃至不淨計淨。
淨計不淨。
共成八種。
非愛斷所忻者。
愛是着有凡夫。
斷乃着空外道。
此二皆於身生向背矣。
又可。
愛即着也。
斷即空也。
此獨就着空外道而論也。
言是異生所背者。
異生即凡夫也。
新婆沙論雲。
異生聖者誰有怖耶。
有作是說。
異生有怖(異生舊名凡夫)。
聖者無怖。
所以者何。
聖者已離五怖等。
意謂凡夫不能追想厭妄。
故曰所背。
有人以異執生常解之恐。
不合文意。
引文證初科中。
前雖立義知身心之有歸。
若非引文為據。
則成胸臆之說。
故斯叙引知非妄謂也。
初二句明有憑也。
上句發解。
下句起行。
糾謂糾正。
征成也明也。
次二句明得益。
上句在世益。
下塵謂人道也。
下句沒後益。
上趣即天堂也。
并由歸敬之功矣。
無識謂識滅神往也。
或可識即智識也。
苟無智識。
性若牛羊。
如何儌幸。
自生善道。
言無此理也。
次科雲小乘者。
所出不一。
故通指之。
上句标。
由下釋。
己卑境尊。
宜懷慚恥而加敬也。
敬有所成。
則自己反尊。
人将敬我矣。
儒家所謂。
不恥不若人。
何若人有。
大雲經雲。
慚愧者。
即是衆生善法衣服。
大師雲。
有慚愧二法住世。
則相尊敬。
是故比丘各懃共學。
大乘即摩诃衍論羅什譯。
信智二種。
豈止於敬也。
則一切功德。
解脫涅盤皆從此二而得之。
故華嚴經雲。
信為道元功德母。
長養一切諸善根。
斷除疑網出愛河。
顯示涅盤無上道。
光明經雲。
以智慧刀。
裂煩惱網。
故南山事鈔。
初出家者。
勸其先發二心雲。
信是道元功德母。
智是出世解脫因。
夫出家者。
必先此二等。
結顯二論可知。
引文廣示初科中。
本起經屬阿含部。
即小乘經。
明世尊於鹿苑中。
欲降伏魔外。
故興是事。
可謂現優昙華。
作師子吼。
警動人天也。
言佛初降誕者。
古人推佛生時。
遠近異說。
惰翻經學士費長房。
以瑞應普曜本行等經。
校雠魯史。
定知。
佛以姬周第十六主莊王他十年。
即春秋魯莊公七年四
