釋門歸敬儀(卷下)
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。
此乃心在無記。
無罪福業故須起念專至深重方成業道。
故未曾有經雲。
下品十善謂一念頃。
中品十善謂一食頃。
上品十善謂旦至午。
于此時中心念十善止于十惡。
故野幹心念十善。
七日不食生兜率天。
又上生經雲。
我滅度後四衆八部欲生第四天。
當于一日至第七日。
系念彼天持佛禁戒。
思念十善行十善道。
以此功德回向願生彌勒佛前。
随念往生。
言七日者且從近說。
尚感彼天何況一生而不克獲。
問曰。
天上勝報不可思議。
如何七日便感大福。
答善因雖微獲果甚大。
如小火所起能燒大山。
一善乃微能破大惡。
又一念邪見诽謗大乘時。
雖極短長劫受苦。
因果道理業不思議。
不可以凡情臆度。
次明受法有師從受。
無師自誓如上三歸。
三自歸已口自發言。
我某甲盡形壽于一切衆生。
起慈仁意不起殺心。
如後九善例此。
而不複繁文。
七明發菩提心者。
菩提雲覺。
自覺覺他故名佛也。
行者既在佛法即佛種子。
須發覺求作意觀度。
此乃趣佛果之津梁。
成萬行之根本。
如空之含萬像。
若海之納百川。
若不先建此心。
起行則便迷沒。
是菩提者其相如何。
今欲發心有理有行。
在緣乃二于義則通。
不爾真俗兩乖。
非正法義。
言理發者。
即是自心五陰諸法本性無我。
深知此要名菩提心。
故淨名雲。
寂滅是菩提。
離諸相故假名是菩提。
名字空故又如問菩提經雲。
菩提相者出三界過俗法。
言語斷滅諸發無發。
是名發菩提心。
如是衆經例遣想故名發心。
謂此心體本清淨。
究達此理作業令淨。
故曰發心。
即名行也。
行者如上安止心。
已生大欲心。
我入佛道廣度衆生。
所修善根皆悉回向無上正覺。
故智論雲。
若人發心言我定當作佛。
已過諸世間應受勝供養。
又十住論雲。
若人發心求佛不休不息。
有人以指舉大千世界。
在空劫住不足為難。
若發願言我當作佛是人希有。
何以故世人心劣無大志故。
發菩提心論雲。
有十大正願常志修行。
一願我先世及以今身所種善根。
施與衆生回向佛道。
令我此願念念增長生生所生終不忘失。
為陀羅尼之所守護。
二願以此善根生處。
值佛常得供養。
不生無佛國中。
三願我親近諸佛。
随侍左右如影随形。
既得親近為我說法成就五通。
四願通達世谛假名。
流布解第一義。
得正法智。
五願以無厭心。
為衆生說示教利喜。
皆令開解。
六願以佛神力。
遍至十方一切世界。
供養諸佛聽受正法。
廣攝衆生。
七願我随順清淨法輪。
一切衆生聽我法者。
聞我名者即得舍離一切煩惱。
八願随逐衆生。
将護與樂舍身命财。
荷負正法除無利益。
九願我雖行正法。
心無所行亦無不行。
為化衆生不舍正願。
十願我此十大願遍衆生界。
攝受一切恒沙諸願。
若衆生界有盡我願乃盡。
然衆生界不可盡故。
我此大願亦不可盡。
行者如是發正願。
已次受菩薩三聚淨戒。
其文易了故不備之。
須見者如正行儀下卷。
八明讀誦佛正經典者。
以此大乘了義經教。
宣說甚深清淨空法。
由從如來法身所流。
行者以清淨心愛重大乘。
受持讀誦書寫供養。
乃至餘乘所有經典皆是大乘之所流故。
我亦受持無相違背。
是故功德得見諸佛。
如大品說。
若有受持般若文字。
親近讀誦憶念書持種種供養。
不堕惡趣常見諸佛。
從一佛國至一佛國。
亦以供養諸佛。
涅槃雲。
若為恐怖故利養及福德。
書是經一偈。
則生不動國。
若為希福利一日讀誦經。
或自身财寶施于說法者。
若能聽書寫受持及讀誦諸佛之秘藏。
則生不動國。
又金剛三昧經雲。
若有暫聞佛勝智慧。
深心随喜不起诽謗者。
于百千劫不堕惡道。
生處值佛乃至念佛法身。
功德無邊。
九明供養舍利造佛形像者。
如大品雲。
佛見是利故入金剛三昧。
碎身如芥子。
若有得佛舍利随力供養者。
是人天上人中受樂。
乃至苦盡福猶不盡。
又無上依經雲。
假使娑婆世界碎為微塵。
皆是四果辟支佛等。
有人盡形供養乃至起塔。
其福雖多不如。
男子女人取佛舍利如芥子造塔。
如阿摩勒大。
戴刹如針大。
露盤如棗葉大。
造像如麥大。
此之功德勝前無量不可思議。
若不回向無上道者。
以此功德聚盡娑婆世界微塵數。
作六欲天王轉輪聖王不可說盡。
又涅槃雲。
若于佛法僧供養一香燈。
乃至獻一華則生不動國。
善守佛僧物塗掃佛僧地。
像塔如母指。
常生歡喜心亦生不動國。
此即淨土常嚴不為三災所動。
十明修習正觀者。
至理真極不越人法二空。
唯佛道有餘道則無。
由人法二空則二執斯斷。
一切煩惱無因得生。
故金剛般若雲。
一切聖人皆以無為得名。
此謂三乘聖賢深淺有異。
至于入證唯在二空。
行者修學當依地持。
論雲。
修行法者托虛寂靜身不遊行。
口默少言。
少睡多覺。
常一坐食不雜種食。
思量如來所說諸法。
知非有無。
以其所知遍通諸法令得善解。
以此文證行者須知。
觀察自心從本已來自性清淨。
非空非有非染非淨。
離諸分别但為妄想。
緻有是非得失罪福因之增長。
今達本性可謂還源。
常作此觀不見人法即是達空。
空本無形如何起妄。
如是一切作業動身運想不得失念。
如上已明。
此是實觀。
餘名虛解。
華嚴經雲。
觀察諸法及衆生國土世間悉寂滅。
心無所依無妄想。
是名正念佛菩提。
又雲。
若欲得佛智當離諸妄想。
有無俱通達疾作天人師。
行者修行此觀一時一念。
功德無邊。
故迦葉經雲。
大千衆生所有福德如彌尼王不如。
有人修遠離法。
淨心相應解諸法空無來無去。
如是少忍功德非譬喻所能及之。
又普賢觀經雲。
若有晝夜六時禮十方佛。
誦大乘經思第一義甚深空法。
一彈指頃除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
行此法者真是佛子。
從諸佛生。
十方諸佛及諸菩薩為其和尚。
是名具足菩薩戒者。
不須羯磨自然成就。
應受一切人天供養。
程器陳迹篇第十(謂表心因觀形沐道。
内省自疾托事興詞) 餘年侵蒲柳。
旦夕待盡。
非業莊嚴何假傍及。
又述撰行相其徒寔繁。
随時救急總撮亦備。
今有觀方志道相從問津。
季代常徒禮敬為切。
領餘撰銀拟用箴銘。
不堪苦及。
遂複陳叙。
凡此十篇止存三業。
上弘佛道下攝自他。
詞甚丁甯。
義存遣著。
庶其覽者知其意焉。
如或有虧請俟箴誨。
釋門歸敬儀(下卷) 歸敬儀者統真俗之宗。
歸究事理之極緻。
文簡義豐。
是以廣勸五衆開印闆。
遠期三會贻利益而已時也。
日本永仁三年乙未閏二月 日。
寓東山泉湧小比丘觀昭謹題
此乃心在無記。
無罪福業故須起念專至深重方成業道。
故未曾有經雲。
下品十善謂一念頃。
中品十善謂一食頃。
上品十善謂旦至午。
于此時中心念十善止于十惡。
故野幹心念十善。
七日不食生兜率天。
又上生經雲。
我滅度後四衆八部欲生第四天。
當于一日至第七日。
系念彼天持佛禁戒。
思念十善行十善道。
以此功德回向願生彌勒佛前。
随念往生。
言七日者且從近說。
尚感彼天何況一生而不克獲。
問曰。
天上勝報不可思議。
如何七日便感大福。
答善因雖微獲果甚大。
如小火所起能燒大山。
一善乃微能破大惡。
又一念邪見诽謗大乘時。
雖極短長劫受苦。
因果道理業不思議。
不可以凡情臆度。
次明受法有師從受。
無師自誓如上三歸。
三自歸已口自發言。
我某甲盡形壽于一切衆生。
起慈仁意不起殺心。
如後九善例此。
而不複繁文。
七明發菩提心者。
菩提雲覺。
自覺覺他故名佛也。
行者既在佛法即佛種子。
須發覺求作意觀度。
此乃趣佛果之津梁。
成萬行之根本。
如空之含萬像。
若海之納百川。
若不先建此心。
起行則便迷沒。
是菩提者其相如何。
今欲發心有理有行。
在緣乃二于義則通。
不爾真俗兩乖。
非正法義。
言理發者。
即是自心五陰諸法本性無我。
深知此要名菩提心。
故淨名雲。
寂滅是菩提。
離諸相故假名是菩提。
名字空故又如問菩提經雲。
菩提相者出三界過俗法。
言語斷滅諸發無發。
是名發菩提心。
如是衆經例遣想故名發心。
謂此心體本清淨。
究達此理作業令淨。
故曰發心。
即名行也。
行者如上安止心。
已生大欲心。
我入佛道廣度衆生。
所修善根皆悉回向無上正覺。
故智論雲。
若人發心言我定當作佛。
已過諸世間應受勝供養。
又十住論雲。
若人發心求佛不休不息。
有人以指舉大千世界。
在空劫住不足為難。
若發願言我當作佛是人希有。
何以故世人心劣無大志故。
發菩提心論雲。
有十大正願常志修行。
一願我先世及以今身所種善根。
施與衆生回向佛道。
令我此願念念增長生生所生終不忘失。
為陀羅尼之所守護。
二願以此善根生處。
值佛常得供養。
不生無佛國中。
三願我親近諸佛。
随侍左右如影随形。
既得親近為我說法成就五通。
四願通達世谛假名。
流布解第一義。
得正法智。
五願以無厭心。
為衆生說示教利喜。
皆令開解。
六願以佛神力。
遍至十方一切世界。
供養諸佛聽受正法。
廣攝衆生。
七願我随順清淨法輪。
一切衆生聽我法者。
聞我名者即得舍離一切煩惱。
八願随逐衆生。
将護與樂舍身命财。
荷負正法除無利益。
九願我雖行正法。
心無所行亦無不行。
為化衆生不舍正願。
十願我此十大願遍衆生界。
攝受一切恒沙諸願。
若衆生界有盡我願乃盡。
然衆生界不可盡故。
我此大願亦不可盡。
行者如是發正願。
已次受菩薩三聚淨戒。
其文易了故不備之。
須見者如正行儀下卷。
八明讀誦佛正經典者。
以此大乘了義經教。
宣說甚深清淨空法。
由從如來法身所流。
行者以清淨心愛重大乘。
受持讀誦書寫供養。
乃至餘乘所有經典皆是大乘之所流故。
我亦受持無相違背。
是故功德得見諸佛。
如大品說。
若有受持般若文字。
親近讀誦憶念書持種種供養。
不堕惡趣常見諸佛。
從一佛國至一佛國。
亦以供養諸佛。
涅槃雲。
若為恐怖故利養及福德。
書是經一偈。
則生不動國。
若為希福利一日讀誦經。
或自身财寶施于說法者。
若能聽書寫受持及讀誦諸佛之秘藏。
則生不動國。
又金剛三昧經雲。
若有暫聞佛勝智慧。
深心随喜不起诽謗者。
于百千劫不堕惡道。
生處值佛乃至念佛法身。
功德無邊。
九明供養舍利造佛形像者。
如大品雲。
佛見是利故入金剛三昧。
碎身如芥子。
若有得佛舍利随力供養者。
是人天上人中受樂。
乃至苦盡福猶不盡。
又無上依經雲。
假使娑婆世界碎為微塵。
皆是四果辟支佛等。
有人盡形供養乃至起塔。
其福雖多不如。
男子女人取佛舍利如芥子造塔。
如阿摩勒大。
戴刹如針大。
露盤如棗葉大。
造像如麥大。
此之功德勝前無量不可思議。
若不回向無上道者。
以此功德聚盡娑婆世界微塵數。
作六欲天王轉輪聖王不可說盡。
又涅槃雲。
若于佛法僧供養一香燈。
乃至獻一華則生不動國。
善守佛僧物塗掃佛僧地。
像塔如母指。
常生歡喜心亦生不動國。
此即淨土常嚴不為三災所動。
十明修習正觀者。
至理真極不越人法二空。
唯佛道有餘道則無。
由人法二空則二執斯斷。
一切煩惱無因得生。
故金剛般若雲。
一切聖人皆以無為得名。
此謂三乘聖賢深淺有異。
至于入證唯在二空。
行者修學當依地持。
論雲。
修行法者托虛寂靜身不遊行。
口默少言。
少睡多覺。
常一坐食不雜種食。
思量如來所說諸法。
知非有無。
以其所知遍通諸法令得善解。
以此文證行者須知。
觀察自心從本已來自性清淨。
非空非有非染非淨。
離諸分别但為妄想。
緻有是非得失罪福因之增長。
今達本性可謂還源。
常作此觀不見人法即是達空。
空本無形如何起妄。
如是一切作業動身運想不得失念。
如上已明。
此是實觀。
餘名虛解。
華嚴經雲。
觀察諸法及衆生國土世間悉寂滅。
心無所依無妄想。
是名正念佛菩提。
又雲。
若欲得佛智當離諸妄想。
有無俱通達疾作天人師。
行者修行此觀一時一念。
功德無邊。
故迦葉經雲。
大千衆生所有福德如彌尼王不如。
有人修遠離法。
淨心相應解諸法空無來無去。
如是少忍功德非譬喻所能及之。
又普賢觀經雲。
若有晝夜六時禮十方佛。
誦大乘經思第一義甚深空法。
一彈指頃除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
行此法者真是佛子。
從諸佛生。
十方諸佛及諸菩薩為其和尚。
是名具足菩薩戒者。
不須羯磨自然成就。
應受一切人天供養。
程器陳迹篇第十(謂表心因觀形沐道。
内省自疾托事興詞) 餘年侵蒲柳。
旦夕待盡。
非業莊嚴何假傍及。
又述撰行相其徒寔繁。
随時救急總撮亦備。
今有觀方志道相從問津。
季代常徒禮敬為切。
領餘撰銀拟用箴銘。
不堪苦及。
遂複陳叙。
凡此十篇止存三業。
上弘佛道下攝自他。
詞甚丁甯。
義存遣著。
庶其覽者知其意焉。
如或有虧請俟箴誨。
釋門歸敬儀(下卷) 歸敬儀者統真俗之宗。
歸究事理之極緻。
文簡義豐。
是以廣勸五衆開印闆。
遠期三會贻利益而已時也。
日本永仁三年乙未閏二月 日。
寓東山泉湧小比丘觀昭謹題
