釋門歸敬儀(卷下)
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。
定置衆生佛菩提道。
是故号僧法朋善友。
常以方便利益世間。
是良福田真供養者。
故我頂禮清淨僧海。
今所撰集為始行人。
若不标顯起心無寄。
若語令念佛則落漠煩拏。
故曲示相起心标意。
如此專注永絕遲疑。
心性醒悟作業清白。
不爾順舊癡鈍無明。
雖加箴艾病深不覺。
有人聞餘此告掉笑輕之。
餘雲不。
要必捉探收束聞名即禮。
作意策禦方可及耳。
現見俗人禮佛拜拜不虧。
道人在道趁拜希有。
其人聞此猶故不信。
及禮五十三佛情露慢散都不聞之。
事竟乃悟方始慚恥。
餘又告曰。
止得自叩努力裁割。
酷當奈何當複奈何。
如怪此言對陣方委。
勒那三藏見此下凡悲心内充。
為出七種禮法。
文極周委。
鈔略出之。
初名我慢禮者。
謂依次位心無恭敬。
高尊自德無師仰意。
恥于下問咨受無所。
心無法據如碓上下。
一形所作無境住心。
輕生薄道徒勞無益。
外睹似禮内增慢惑。
猶如木人。
情不殷重手不至地。
五輪不具。
此是慢業。
名我慢禮。
二唱和禮者。
雖非慢高心無淨想。
粗正威儀身心虔敬起伏相順。
片有相扶其福薄少。
非真供養。
三身心恭敬禮者。
聞唱佛名便念佛身。
如在目前相好具足莊嚴晃曜。
心相成就實對三身。
申手摩頂除我罪業。
是以形心恭敬無有異念。
供養恭敬情無厭足。
是名境界禮佛心。
眼現前專注無昧。
此人導利人天為上為最。
功德雖大未是智心後多退沒。
四發智清淨解達佛境界禮佛者。
行者慧心明利深知法界本無有礙。
由我無始順于凡俗非有。
有想非礙礙想。
今達自心虛通無礙。
故行禮佛。
随心現量禮于一佛即一切佛。
一切佛即一佛。
以佛法身通同無礙。
故禮一佛遍通一切。
如是種種香華供養例同于此。
法僧加敬義亦同之。
以三寶同性理無異故。
三乘名異解脫床同。
故知。
一禮則一切禮。
一切禮則一禮。
如是三寶既能通達。
一切三界六道四生同作佛想。
供養禮拜自淨身心蕩蕩無障。
念佛境界心相轉明。
一拜一起為尊為勝。
是名真實果報殊大。
由心無限故使淨業無窮。
五明遍入法界禮敬供養者。
行者想觀。
自己身心法從本已來。
不在法界佛法身外。
亦知。
諸佛身心法不在我身外。
發解冠達自身一切身遍滿法界。
是名法界不增不減清淨法門。
如是解了。
故知。
我今禮于一佛。
一佛之身遍于法界。
法界之中所有三界位地無漏法身皆有佛身。
佛身既遍一切。
我身随佛亦遍一切。
所以禮敬供養一切身中具足莊嚴。
然此法界性常寂然随緣遍滿。
乃至行住坐卧因緣果報不離法界。
身随于心故解無礙。
法界緣起一切事成。
如一室中懸百千鏡。
有人獨見鏡。
鏡之中皆有像現。
佛身清淨明逾彼鏡。
一切法界悉現身中。
故我供養一切凡聖。
凡聖之身皆同供養。
有目者見盲者不睹。
如此行學法界法門。
大有利益終至此解。
不學不知。
是故行人常須緣觀。
所得功德不可校量。
既知我身在佛身内。
如何颠倒妄造業耶。
六明正觀禮自身佛。
不外緣境他佛他身。
何以故一切衆生自有佛性平等滿足。
随順法界緣起熾然。
但為迷解有外可觀。
所以妄倒常淪生死。
若能返照解脫有期。
若向他境謂有可觀邪人邪行。
經教不許。
故雲。
不觀佛不觀法不觀僧。
以見自己正法性故。
又雲。
色聲見我名行邪道。
是故行人常行禮拜但見身心。
有禮有敬未能通解。
常厭常行。
後一通達知心無外。
方識自心清淨本性。
此即自性住佛性也。
随力修明引出佛性也。
三祇果圓十地位極。
至得果佛性也。
此解微妙。
唯聖達之。
位在下凡不宜不解不修習也。
七明實相三寶自他平等禮者。
大意同前。
前猶有禮有觀自他兩異。
今此無自無他。
佛凡一如古今無别。
見佛可禮大邪見人。
經雲。
觀身實相。
觀佛亦然。
以實相離念不可以心取。
不可以相求。
不可以禮敬。
不可不禮敬。
禮不禮等供不供等。
安心寂滅名平等禮。
故文殊十禮雲。
不生不滅故敬禮無所觀。
此後二禮寂而能通。
福而行道。
故使止觀雙遊真俗并運。
心乃虛蕩身實累緣。
在凡行學其相齊此。
過此不行下愚妄習不足問也。
然以随相者多止得自解。
故文雲。
凡夫淺識深著五欲。
計我見者莫說此經。
以聞不解重增謗毀。
不如不聞行凡事福。
功用顯迹篇第九(勤惰雖殊無非功用。
勤則聖美。
惰則凡非) 上備明其勤惰。
其相備矣。
下濁迷凡多懷曲見未能行用。
先出謗疑故列群經。
用杜冰執。
庶有心行者知予意之在斯焉。
是知。
初心後進必須憑師善友。
今依止三寶常樂親近。
故大智度論雲。
若菩薩未入法位遠離諸佛。
壞諸善根。
沒在煩惱自不能度。
安能度人。
是故不應遠離諸佛。
譬如嬰兒不離其母。
行道不離糧食。
熱時不離涼風。
寒時不欲離火。
度水不離好船。
病苦不離良醫。
是故菩薩常不離佛。
何以故父母親友人天王等。
不能益我度諸苦海。
唯佛世尊令我出苦。
是故常念不離諸佛。
今欲親觐諸佛聞出世法。
作何方便修行正行。
以凡無始約相修福。
故還約相行遠離法。
論雲。
未位大清淨已來終無住故。
所以先置道場。
安設尊像幡蓋華香随力供養。
有十種相見佛善根。
一者禮拜。
二者贊歎。
三者發願回向。
四者觀佛相好。
五者專念修慈。
六者三歸十善。
七者發菩提心。
八者讀誦經戒。
九者供養舍利造佛形像。
十者修行正觀(萬行雖殊據理唯一)今以釋尊遺法所修行者。
并付慈佛令悟聖果。
文相既廣理固難違。
或願生淨土。
例亦無壅。
以正覺義齊拯濟情一解脫便止。
何有乖離。
且以慈氏标宗。
餘則十方準例。
初明禮拜得見佛者。
行者以至誠心質直心。
專注心敬重心深心信心。
如敬父母。
禮拜彌勒等十方佛者。
能除重障生彼佛前。
故上生經雲。
若有敬禮彌勒佛者。
除卻百億劫生死之罪。
乃至來世龍華樹下亦得見佛。
又雲。
我滅度後四衆八部聞名禮拜。
命終往生兜率天中。
若有男女。
犯諸禁戒造衆惡業。
聞是菩薩大悲名字。
五體投地誠心忏悔。
一切惡業速得清淨。
若有歸依彌勒菩薩。
當知。
是人得不退轉。
彌勒成佛。
見佛光明即時授記。
增一雲。
禮佛有五功德。
一者端正(以見相好生尊上故)二得好聲(以見佛時。
三自稱曰南無如來真等正覺故)三多饒财(以其花香燈明随力供養故)四生處高貴(以見佛時心無染著。
又能右膝著地長跪叉手禮故)五生天上(以念佛功德法爾故)二明贊歎佛德者。
以清淨心口業加歎。
如成佛經梵王贊曰。
正遍知者二
定置衆生佛菩提道。
是故号僧法朋善友。
常以方便利益世間。
是良福田真供養者。
故我頂禮清淨僧海。
今所撰集為始行人。
若不标顯起心無寄。
若語令念佛則落漠煩拏。
故曲示相起心标意。
如此專注永絕遲疑。
心性醒悟作業清白。
不爾順舊癡鈍無明。
雖加箴艾病深不覺。
有人聞餘此告掉笑輕之。
餘雲不。
要必捉探收束聞名即禮。
作意策禦方可及耳。
現見俗人禮佛拜拜不虧。
道人在道趁拜希有。
其人聞此猶故不信。
及禮五十三佛情露慢散都不聞之。
事竟乃悟方始慚恥。
餘又告曰。
止得自叩努力裁割。
酷當奈何當複奈何。
如怪此言對陣方委。
勒那三藏見此下凡悲心内充。
為出七種禮法。
文極周委。
鈔略出之。
初名我慢禮者。
謂依次位心無恭敬。
高尊自德無師仰意。
恥于下問咨受無所。
心無法據如碓上下。
一形所作無境住心。
輕生薄道徒勞無益。
外睹似禮内增慢惑。
猶如木人。
情不殷重手不至地。
五輪不具。
此是慢業。
名我慢禮。
二唱和禮者。
雖非慢高心無淨想。
粗正威儀身心虔敬起伏相順。
片有相扶其福薄少。
非真供養。
三身心恭敬禮者。
聞唱佛名便念佛身。
如在目前相好具足莊嚴晃曜。
心相成就實對三身。
申手摩頂除我罪業。
是以形心恭敬無有異念。
供養恭敬情無厭足。
是名境界禮佛心。
眼現前專注無昧。
此人導利人天為上為最。
功德雖大未是智心後多退沒。
四發智清淨解達佛境界禮佛者。
行者慧心明利深知法界本無有礙。
由我無始順于凡俗非有。
有想非礙礙想。
今達自心虛通無礙。
故行禮佛。
随心現量禮于一佛即一切佛。
一切佛即一佛。
以佛法身通同無礙。
故禮一佛遍通一切。
如是種種香華供養例同于此。
法僧加敬義亦同之。
以三寶同性理無異故。
三乘名異解脫床同。
故知。
一禮則一切禮。
一切禮則一禮。
如是三寶既能通達。
一切三界六道四生同作佛想。
供養禮拜自淨身心蕩蕩無障。
念佛境界心相轉明。
一拜一起為尊為勝。
是名真實果報殊大。
由心無限故使淨業無窮。
五明遍入法界禮敬供養者。
行者想觀。
自己身心法從本已來。
不在法界佛法身外。
亦知。
諸佛身心法不在我身外。
發解冠達自身一切身遍滿法界。
是名法界不增不減清淨法門。
如是解了。
故知。
我今禮于一佛。
一佛之身遍于法界。
法界之中所有三界位地無漏法身皆有佛身。
佛身既遍一切。
我身随佛亦遍一切。
所以禮敬供養一切身中具足莊嚴。
然此法界性常寂然随緣遍滿。
乃至行住坐卧因緣果報不離法界。
身随于心故解無礙。
法界緣起一切事成。
如一室中懸百千鏡。
有人獨見鏡。
鏡之中皆有像現。
佛身清淨明逾彼鏡。
一切法界悉現身中。
故我供養一切凡聖。
凡聖之身皆同供養。
有目者見盲者不睹。
如此行學法界法門。
大有利益終至此解。
不學不知。
是故行人常須緣觀。
所得功德不可校量。
既知我身在佛身内。
如何颠倒妄造業耶。
六明正觀禮自身佛。
不外緣境他佛他身。
何以故一切衆生自有佛性平等滿足。
随順法界緣起熾然。
但為迷解有外可觀。
所以妄倒常淪生死。
若能返照解脫有期。
若向他境謂有可觀邪人邪行。
經教不許。
故雲。
不觀佛不觀法不觀僧。
以見自己正法性故。
又雲。
色聲見我名行邪道。
是故行人常行禮拜但見身心。
有禮有敬未能通解。
常厭常行。
後一通達知心無外。
方識自心清淨本性。
此即自性住佛性也。
随力修明引出佛性也。
三祇果圓十地位極。
至得果佛性也。
此解微妙。
唯聖達之。
位在下凡不宜不解不修習也。
七明實相三寶自他平等禮者。
大意同前。
前猶有禮有觀自他兩異。
今此無自無他。
佛凡一如古今無别。
見佛可禮大邪見人。
經雲。
觀身實相。
觀佛亦然。
以實相離念不可以心取。
不可以相求。
不可以禮敬。
不可不禮敬。
禮不禮等供不供等。
安心寂滅名平等禮。
故文殊十禮雲。
不生不滅故敬禮無所觀。
此後二禮寂而能通。
福而行道。
故使止觀雙遊真俗并運。
心乃虛蕩身實累緣。
在凡行學其相齊此。
過此不行下愚妄習不足問也。
然以随相者多止得自解。
故文雲。
凡夫淺識深著五欲。
計我見者莫說此經。
以聞不解重增謗毀。
不如不聞行凡事福。
功用顯迹篇第九(勤惰雖殊無非功用。
勤則聖美。
惰則凡非) 上備明其勤惰。
其相備矣。
下濁迷凡多懷曲見未能行用。
先出謗疑故列群經。
用杜冰執。
庶有心行者知予意之在斯焉。
是知。
初心後進必須憑師善友。
今依止三寶常樂親近。
故大智度論雲。
若菩薩未入法位遠離諸佛。
壞諸善根。
沒在煩惱自不能度。
安能度人。
是故不應遠離諸佛。
譬如嬰兒不離其母。
行道不離糧食。
熱時不離涼風。
寒時不欲離火。
度水不離好船。
病苦不離良醫。
是故菩薩常不離佛。
何以故父母親友人天王等。
不能益我度諸苦海。
唯佛世尊令我出苦。
是故常念不離諸佛。
今欲親觐諸佛聞出世法。
作何方便修行正行。
以凡無始約相修福。
故還約相行遠離法。
論雲。
未位大清淨已來終無住故。
所以先置道場。
安設尊像幡蓋華香随力供養。
有十種相見佛善根。
一者禮拜。
二者贊歎。
三者發願回向。
四者觀佛相好。
五者專念修慈。
六者三歸十善。
七者發菩提心。
八者讀誦經戒。
九者供養舍利造佛形像。
十者修行正觀(萬行雖殊據理唯一)今以釋尊遺法所修行者。
并付慈佛令悟聖果。
文相既廣理固難違。
或願生淨土。
例亦無壅。
以正覺義齊拯濟情一解脫便止。
何有乖離。
且以慈氏标宗。
餘則十方準例。
初明禮拜得見佛者。
行者以至誠心質直心。
專注心敬重心深心信心。
如敬父母。
禮拜彌勒等十方佛者。
能除重障生彼佛前。
故上生經雲。
若有敬禮彌勒佛者。
除卻百億劫生死之罪。
乃至來世龍華樹下亦得見佛。
又雲。
我滅度後四衆八部聞名禮拜。
命終往生兜率天中。
若有男女。
犯諸禁戒造衆惡業。
聞是菩薩大悲名字。
五體投地誠心忏悔。
一切惡業速得清淨。
若有歸依彌勒菩薩。
當知。
是人得不退轉。
彌勒成佛。
見佛光明即時授記。
增一雲。
禮佛有五功德。
一者端正(以見相好生尊上故)二得好聲(以見佛時。
三自稱曰南無如來真等正覺故)三多饒财(以其花香燈明随力供養故)四生處高貴(以見佛時心無染著。
又能右膝著地長跪叉手禮故)五生天上(以念佛功德法爾故)二明贊歎佛德者。
以清淨心口業加歎。
如成佛經梵王贊曰。
正遍知者二
