四教義卷第十一
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是四念處破八倒。
知涅槃即生死顯四枯也。
知生死即涅槃顯四榮也。
知一實谛。
即是見虛空佛性。
住大涅槃也。
因此四念處。
修正勤如意足根力覺道。
即是道品善知識。
由是成正覺亦是莊嚴雙樹。
是則煩惱即菩提也。
七對治助道修諸波羅蜜者。
知菩提即是重惡煩惱。
是以知生死即涅槃。
以起對治諸波羅蜜。
諸度法等侶助。
煩惱即菩提。
開三解脫門。
對治若成煩惱即菩提也。
八善識次位者。
涅槃即生死。
菩提即煩惱。
此是理即。
若知生死即涅槃。
煩惱即菩提。
是為名字即。
因此觀行分明成五品弟子。
即是觀行即。
得六根清淨名相似即。
成四十一地。
即是分證真實即。
證妙覺果。
即是究竟即。
若能善解此之次位。
即不起大乘增上慢。
大乘旃陀羅之過罪也。
九安忍成就者。
若知生死即涅槃。
即不為陰界入境。
病患境。
業相境。
魔事境。
禅門境。
二乘境。
菩薩境之所壞也。
若知煩惱即菩提。
即不為煩惱境諸見境增上慢境之所壞。
能忍此無作苦業。
不為所壞者。
此如大智論說。
能忍成道事不動亦不退。
是心名薩埵也。
十順道法愛不生者。
觀生死即涅槃。
生一切諸禅定三昧等功德。
觀煩惱即菩提。
生諸陀羅尼門。
四無所畏十八不共法四無礙智一切種智。
于順道法不愛不著。
若生愛著是名頂堕。
知如虛空不住不著。
即得成初信心。
乃至十信心也。
三明因修十法入十信心者。
解正因緣不思議無作四谛。
即修初信心。
信平等法界佛法僧三寶也。
二真正發菩提心。
慈悲誓願憐愍一切。
即是修念心也。
三勤修止觀成一切萬行。
即是修進進心也。
四用觀破諸法遍。
即是巧修慧心。
五止心澄靜。
一切得失通塞之相自現。
即是修定心也。
六道品次第增長善根。
不退不沒。
即是修不退心。
七回事中諸度。
助開三解脫門。
即是修回向心。
八善知次位。
所防增上慢離旃陀羅業。
即是修護法心。
九安忍成就。
内外惡法皆不得生。
即是修戒心。
十順道法。
愛不生。
若願求勝果。
即不愛著所得淺近法門。
故名願心。
是以菩薩知生死即涅槃。
知煩惱即菩提。
故能巧修此十法。
即是修十信心。
名觀行即。
因此若得三昧陀羅尼門。
得入初信心位。
如此一信有十。
十信有百。
成鐵輪十信心位。
住此信中。
得六根清淨功德不可思議。
如法華經說。
是名圓教柔順忍位。
亦是圓教之暖頂忍世第一法之位也。
故仁王般若經雲。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
故知住此十信之位。
斷界内見思盡。
破界外塵沙無知。
伏無明住地之惑也。
四明經說不同者。
如華嚴經。
法慧菩薩答正念天子。
明菩薩觀十種梵行空。
學十種智力。
入初住位。
即是此教十信位也。
所以者何。
觀十種梵行空。
即是觀一實谛。
學十種智力。
即是觀無作四谛。
此經即是方等之教。
明即大涅槃即菩提相。
若止若觀生相似解。
即是璎珞經明十信。
大品經雲。
是乘從三界出也。
十法成乘如前三觀中說。
初出三界即十信也。
又大品經雲。
譬如入海先一見平相。
即是仁王般若明。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
法華經明。
入如來室著如來衣坐如來座。
此即是修四安樂行。
行處近處得六根清淨。
住十信位。
普賢觀經明。
修大乘人未得無生忍。
前有十種證相。
此即是十信之位。
涅槃經雲。
複有一行是如來行。
所謂大乘大般涅槃。
如大智度論雲。
菩薩從初發心。
即觀涅槃行道。
若觀涅槃行道。
生相似解。
即是一行。
是如來行也。
二明十住者。
十住名如前說。
今明初發心住。
略為四意。
一正釋初發心住。
二明經說不同。
三略辨功德。
四類明九住。
一正釋初發心住者。
所言發心住者。
三種心發故名發心住。
三德涅槃名為住也。
雲何名為三種心發。
一者緣因善心發。
二者了因慧心發。
三者正因理心發。
一緣因善心發者。
衆生無量劫來。
所有低頭合掌。
彈指散華發菩提心。
慈悲誓願布施持戒忍辱精進禅定等。
一切善根一時開發。
一心具足萬行諸波羅蜜也。
二了因慧心發者。
衆生無量劫來。
聞大乘經。
乃至一句一偈。
受持讀誦解說書寫。
觀行修習所有智慧。
一時開發成真無漏也。
三正因理心發者。
衆生無始已來。
佛性真心常為無明之所隐覆。
緣了兩因力。
破無明闇朗然圓顯也。
此三種心開發故。
名之發心也。
二住三德涅槃名之為住者。
一法身。
二般若。
三解脫。
此三不縱不橫。
如世伊字名秘密藏真實心發即是法身。
了因心發即是般若。
緣因心發即是解脫。
三心既發同世伊字。
假名行人。
以不住法住此三心。
即是住于三德涅槃秘密之
知涅槃即生死顯四枯也。
知生死即涅槃顯四榮也。
知一實谛。
即是見虛空佛性。
住大涅槃也。
因此四念處。
修正勤如意足根力覺道。
即是道品善知識。
由是成正覺亦是莊嚴雙樹。
是則煩惱即菩提也。
七對治助道修諸波羅蜜者。
知菩提即是重惡煩惱。
是以知生死即涅槃。
以起對治諸波羅蜜。
諸度法等侶助。
煩惱即菩提。
開三解脫門。
對治若成煩惱即菩提也。
八善識次位者。
涅槃即生死。
菩提即煩惱。
此是理即。
若知生死即涅槃。
煩惱即菩提。
是為名字即。
因此觀行分明成五品弟子。
即是觀行即。
得六根清淨名相似即。
成四十一地。
即是分證真實即。
證妙覺果。
即是究竟即。
若能善解此之次位。
即不起大乘增上慢。
大乘旃陀羅之過罪也。
九安忍成就者。
若知生死即涅槃。
即不為陰界入境。
病患境。
業相境。
魔事境。
禅門境。
二乘境。
菩薩境之所壞也。
若知煩惱即菩提。
即不為煩惱境諸見境增上慢境之所壞。
能忍此無作苦業。
不為所壞者。
此如大智論說。
能忍成道事不動亦不退。
是心名薩埵也。
十順道法愛不生者。
觀生死即涅槃。
生一切諸禅定三昧等功德。
觀煩惱即菩提。
生諸陀羅尼門。
四無所畏十八不共法四無礙智一切種智。
于順道法不愛不著。
若生愛著是名頂堕。
知如虛空不住不著。
即得成初信心。
乃至十信心也。
三明因修十法入十信心者。
解正因緣不思議無作四谛。
即修初信心。
信平等法界佛法僧三寶也。
二真正發菩提心。
慈悲誓願憐愍一切。
即是修念心也。
三勤修止觀成一切萬行。
即是修進進心也。
四用觀破諸法遍。
即是巧修慧心。
五止心澄靜。
一切得失通塞之相自現。
即是修定心也。
六道品次第增長善根。
不退不沒。
即是修不退心。
七回事中諸度。
助開三解脫門。
即是修回向心。
八善知次位。
所防增上慢離旃陀羅業。
即是修護法心。
九安忍成就。
内外惡法皆不得生。
即是修戒心。
十順道法。
愛不生。
若願求勝果。
即不愛著所得淺近法門。
故名願心。
是以菩薩知生死即涅槃。
知煩惱即菩提。
故能巧修此十法。
即是修十信心。
名觀行即。
因此若得三昧陀羅尼門。
得入初信心位。
如此一信有十。
十信有百。
成鐵輪十信心位。
住此信中。
得六根清淨功德不可思議。
如法華經說。
是名圓教柔順忍位。
亦是圓教之暖頂忍世第一法之位也。
故仁王般若經雲。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
故知住此十信之位。
斷界内見思盡。
破界外塵沙無知。
伏無明住地之惑也。
四明經說不同者。
如華嚴經。
法慧菩薩答正念天子。
明菩薩觀十種梵行空。
學十種智力。
入初住位。
即是此教十信位也。
所以者何。
觀十種梵行空。
即是觀一實谛。
學十種智力。
即是觀無作四谛。
此經即是方等之教。
明即大涅槃即菩提相。
若止若觀生相似解。
即是璎珞經明十信。
大品經雲。
是乘從三界出也。
十法成乘如前三觀中說。
初出三界即十信也。
又大品經雲。
譬如入海先一見平相。
即是仁王般若明。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
法華經明。
入如來室著如來衣坐如來座。
此即是修四安樂行。
行處近處得六根清淨。
住十信位。
普賢觀經明。
修大乘人未得無生忍。
前有十種證相。
此即是十信之位。
涅槃經雲。
複有一行是如來行。
所謂大乘大般涅槃。
如大智度論雲。
菩薩從初發心。
即觀涅槃行道。
若觀涅槃行道。
生相似解。
即是一行。
是如來行也。
二明十住者。
十住名如前說。
今明初發心住。
略為四意。
一正釋初發心住。
二明經說不同。
三略辨功德。
四類明九住。
一正釋初發心住者。
所言發心住者。
三種心發故名發心住。
三德涅槃名為住也。
雲何名為三種心發。
一者緣因善心發。
二者了因慧心發。
三者正因理心發。
一緣因善心發者。
衆生無量劫來。
所有低頭合掌。
彈指散華發菩提心。
慈悲誓願布施持戒忍辱精進禅定等。
一切善根一時開發。
一心具足萬行諸波羅蜜也。
二了因慧心發者。
衆生無量劫來。
聞大乘經。
乃至一句一偈。
受持讀誦解說書寫。
觀行修習所有智慧。
一時開發成真無漏也。
三正因理心發者。
衆生無始已來。
佛性真心常為無明之所隐覆。
緣了兩因力。
破無明闇朗然圓顯也。
此三種心開發故。
名之發心也。
二住三德涅槃名之為住者。
一法身。
二般若。
三解脫。
此三不縱不橫。
如世伊字名秘密藏真實心發即是法身。
了因心發即是般若。
緣因心發即是解脫。
三心既發同世伊字。
假名行人。
以不住法住此三心。
即是住于三德涅槃秘密之