卷第十三
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根本薩婆多部律攝卷第十三
尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
與減年者受近圓學處第七十二
爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園。
時尊者大目乾連。
與十七衆受近圓已。
不能忍饑。
遂便啼哭。
由近圓事攝受門徒煩惱。
制斯學處。
若複苾刍知年未滿二十。
與受近圓成苾刍性者。
波逸底迦。
此非近圓諸苾刍得罪。
言知年未滿二十者。
由其年小饑渴逼時不堪忍故。
言與授近圓者。
謂能授所授進止威儀。
所有行法随次當說。
言能授者。
謂邬波馱耶阿遮利耶。
并餘僧伽。
有二種邬波馱耶。
一初與出家。
二為受近圓。
滿足十夏方住師位。
複須成就五法。
一知有犯。
二知無犯。
三知輕。
四知重。
五于别解脫經廣能開解。
于諸學處創結随開。
若遇難緣善知通塞。
常誦戒本能決他疑。
戒見多聞自他俱利。
威儀行法無有虧犯。
具如是德名親教師。
由其親能教出離法故。
若苾刍雖近圓已。
于諸學處不識重輕。
設六十夏。
仍須仗托明德依止而住。
若師小者唯除禮拜。
自餘鹹作此。
即名為老小苾刍。
然不得與他出家。
及受近圓。
言阿遮利耶有其五種。
一求寂阿遮利耶。
謂授三歸五十學處。
二屏教阿遮利耶。
謂于屏處問其障法。
三羯磨阿遮利耶。
謂近圓時秉白四法。
四依止阿遮利耶。
乃至一夜依之而住。
五教讀阿遮利耶。
下至授彼四句伽他。
此之五人并當師位。
能生軌範總名軌範師。
言僧伽者。
有二種。
一十人謂在中方。
二五人謂居邊地。
若于其處有十人可得。
取五人者名善近圓衆。
得越法罪。
若但有五人。
斯名善受。
若衆數不足。
不得以佛而足衆數。
由佛陀僧伽寶體别故。
若狂聾人及天授部等。
将足衆數。
不成近圓。
言所授者。
有多種相。
謂意樂損壞。
所依損壞。
丈夫損壞。
白法損壞。
系屬他人。
及有醜惡不端嚴相。
言意樂損壞者。
謂臨死時。
或怖來逼或為活命而求出家。
言所依損壞者。
謂身有難療之疾。
欲投三寶望得除差。
丈夫損壞者。
謂半擇迦此有五别。
一生半擇迦。
謂生來不男。
二半月半擇迦。
半月男半月不男。
三觸抱半擇迦。
他抱觸時生支方起。
四嫉妒半擇迦。
見他行淫妒而根起。
五被害半擇迦。
謂遇病傷或被刀割。
此五黃門出家近圓悉皆非分。
後一不定。
若近圓已被傷損者。
若性行不移還依舊位。
若性改變應滅擯。
初一黃門亦名扇侘。
白法損壞者。
謂諸外道崇重邪教無正信故。
諸外道中除釋迦種及事火人。
自餘外道四月共住。
食大衆食。
著親教師衣。
供承作務一同求寂。
若不舍舊見即應遣去。
若舍舊見應與出家。
污苾刍尼者。
謂尼不犯八他勝法。
若以不淨行污此苾刍尼時。
若俱有染心。
先觸尼身後行不淨行。
不名污尼。
由尼已犯觸男他勝故。
言賊住者。
不依師主辄自出家共清淨。
苾刍經二三長淨。
乃至同作白四羯磨。
摩納毗迦中說。
未近圓人與他淨衆同為白二。
或白四法長淨随意。
并共衆差十二種人。
并名賊住。
歸外道者。
謂有外道投佛法内。
雖著法衣愛外道見。
而還本處不舍于戒。
脫去法衣經明相出。
殺父殺母。
殺阿羅漢。
惡心出佛身血。
破僧伽。
諸助伴人知天授言。
是其非法作非法想。
亦是破僧。
先曾犯戒者。
謂于五學及十學處。
破其重戒。
若四他勝中曾犯其一。
此黃門等未受不應授。
已受應滅擯。
又有二種異住之人。
一從法黨向非法黨。
二者與作舍置羯磨。
若已還俗重來受戒。
亦不應授。
言系屬他人者。
謂奴婢負債及王大将。
若父母不聽者不得。
若遠方者無犯。
前母生已即便棄擲。
餘母收養者。
若出家時應問養母。
若殺前母得無間罪。
言不端嚴相者。
謂是非人及傍生等。
變形為人而來受戒。
或擎旗大賊。
若減二十歲。
若過分青黃赤白狀異人形。
若身生象毛。
若無發若大腦。
若匾[匚@虒][emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?非出家相。
既近圓已為說二頌。
汝于最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知 言進止威儀者。
若有俗人求出家者。
應随彼心詣一師處。
其師即可問于障法。
若清淨者當攝受之。
觀其意趣有堪能者。
應授三歸并五學處。
次請親教師。
又請苾刍為白僧者。
彼受請已。
問本師雲。
已問此人諸障法未。
若不問者。
得惡作罪。
衆若來集應白僧伽。
若不集者巡房告知。
若不白衆犯惡作罪。
當白之時衆鹹語言。
若清淨者應與出家。
若不問者皆得惡作。
次令剃發人剃發。
剃将了時應留頂髻。
而問之曰。
除朱荼不。
若言留者。
遣随意去。
若言除者。
應盡剃之。
應适時候為其洗浴。
洗浴既訖為著下裙。
方便撿身莫令其覺。
恐有二根及無根故。
次著僧腳崎後授缦條。
令頂戴持。
方為披著。
請一苾刍為受三歸并十學處。
應畜缽盂。
若無缽者不應出家。
次教請教白事同大苾刍。
若年滿二十者。
師應為辦六物資緣。
若自貧無。
應為假借。
為請羯磨師及屏教師。
諸證戒者。
若壇場中。
若大衆中受既入壇已。
安置衣缽。
先教請邬波馱耶。
即令三遍一一禮僧。
次令捧缽巡行。
呈現大衆。
一一觀已。
鹹雲好缽。
不道者得惡作罪。
即對衆前本師為守持衣缽。
次令其人向眼見耳不聞處。
合掌而立。
虔仰大衆。
欲近圓人不應遠使。
不上高樹恐有損傷。
于屏障處。
其屏教師問障法已。
次喚入衆。
乃至令其蹲踞合掌。
在羯磨師前。
一心領受。
既羯磨竟。
即應量影。
折四指籌名為商矩。
随四指影皆号一人。
應告日時及五時差别。
即應為說四他勝法。
次說四依及四聖作法。
若不說者。
皆得惡作罪。
若先說四依者。
得越法罪。
有其五事不成近圓。
一不稱邬波馱耶名。
二不稱己名。
三不牒僧伽。
四不作羯磨。
五羯磨減少。
翻此五非。
即名善受。
正近圓時轉根為女。
此亦成受應送尼寺。
近圓時變為男者。
遣向僧寺各依自戒。
又苾刍
時尊者大目乾連。
與十七衆受近圓已。
不能忍饑。
遂便啼哭。
由近圓事攝受門徒煩惱。
制斯學處。
若複苾刍知年未滿二十。
與受近圓成苾刍性者。
波逸底迦。
此非近圓諸苾刍得罪。
言知年未滿二十者。
由其年小饑渴逼時不堪忍故。
言與授近圓者。
謂能授所授進止威儀。
所有行法随次當說。
言能授者。
謂邬波馱耶阿遮利耶。
并餘僧伽。
有二種邬波馱耶。
一初與出家。
二為受近圓。
滿足十夏方住師位。
複須成就五法。
一知有犯。
二知無犯。
三知輕。
四知重。
五于别解脫經廣能開解。
于諸學處創結随開。
若遇難緣善知通塞。
常誦戒本能決他疑。
戒見多聞自他俱利。
威儀行法無有虧犯。
具如是德名親教師。
由其親能教出離法故。
若苾刍雖近圓已。
于諸學處不識重輕。
設六十夏。
仍須仗托明德依止而住。
若師小者唯除禮拜。
自餘鹹作此。
即名為老小苾刍。
然不得與他出家。
及受近圓。
言阿遮利耶有其五種。
一求寂阿遮利耶。
謂授三歸五十學處。
二屏教阿遮利耶。
謂于屏處問其障法。
三羯磨阿遮利耶。
謂近圓時秉白四法。
四依止阿遮利耶。
乃至一夜依之而住。
五教讀阿遮利耶。
下至授彼四句伽他。
此之五人并當師位。
能生軌範總名軌範師。
言僧伽者。
有二種。
一十人謂在中方。
二五人謂居邊地。
若于其處有十人可得。
取五人者名善近圓衆。
得越法罪。
若但有五人。
斯名善受。
若衆數不足。
不得以佛而足衆數。
由佛陀僧伽寶體别故。
若狂聾人及天授部等。
将足衆數。
不成近圓。
言所授者。
有多種相。
謂意樂損壞。
所依損壞。
丈夫損壞。
白法損壞。
系屬他人。
及有醜惡不端嚴相。
言意樂損壞者。
謂臨死時。
或怖來逼或為活命而求出家。
言所依損壞者。
謂身有難療之疾。
欲投三寶望得除差。
丈夫損壞者。
謂半擇迦此有五别。
一生半擇迦。
謂生來不男。
二半月半擇迦。
半月男半月不男。
三觸抱半擇迦。
他抱觸時生支方起。
四嫉妒半擇迦。
見他行淫妒而根起。
五被害半擇迦。
謂遇病傷或被刀割。
此五黃門出家近圓悉皆非分。
後一不定。
若近圓已被傷損者。
若性行不移還依舊位。
若性改變應滅擯。
初一黃門亦名扇侘。
白法損壞者。
謂諸外道崇重邪教無正信故。
諸外道中除釋迦種及事火人。
自餘外道四月共住。
食大衆食。
著親教師衣。
供承作務一同求寂。
若不舍舊見即應遣去。
若舍舊見應與出家。
污苾刍尼者。
謂尼不犯八他勝法。
若以不淨行污此苾刍尼時。
若俱有染心。
先觸尼身後行不淨行。
不名污尼。
由尼已犯觸男他勝故。
言賊住者。
不依師主辄自出家共清淨。
苾刍經二三長淨。
乃至同作白四羯磨。
摩納毗迦中說。
未近圓人與他淨衆同為白二。
或白四法長淨随意。
并共衆差十二種人。
并名賊住。
歸外道者。
謂有外道投佛法内。
雖著法衣愛外道見。
而還本處不舍于戒。
脫去法衣經明相出。
殺父殺母。
殺阿羅漢。
惡心出佛身血。
破僧伽。
諸助伴人知天授言。
是其非法作非法想。
亦是破僧。
先曾犯戒者。
謂于五學及十學處。
破其重戒。
若四他勝中曾犯其一。
此黃門等未受不應授。
已受應滅擯。
又有二種異住之人。
一從法黨向非法黨。
二者與作舍置羯磨。
若已還俗重來受戒。
亦不應授。
言系屬他人者。
謂奴婢負債及王大将。
若父母不聽者不得。
若遠方者無犯。
前母生已即便棄擲。
餘母收養者。
若出家時應問養母。
若殺前母得無間罪。
言不端嚴相者。
謂是非人及傍生等。
變形為人而來受戒。
或擎旗大賊。
若減二十歲。
若過分青黃赤白狀異人形。
若身生象毛。
若無發若大腦。
若匾[匚@虒][emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?[emailprotected]?非出家相。
既近圓已為說二頌。
汝于最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知 言進止威儀者。
若有俗人求出家者。
應随彼心詣一師處。
其師即可問于障法。
若清淨者當攝受之。
觀其意趣有堪能者。
應授三歸并五學處。
次請親教師。
又請苾刍為白僧者。
彼受請已。
問本師雲。
已問此人諸障法未。
若不問者。
得惡作罪。
衆若來集應白僧伽。
若不集者巡房告知。
若不白衆犯惡作罪。
當白之時衆鹹語言。
若清淨者應與出家。
若不問者皆得惡作。
次令剃發人剃發。
剃将了時應留頂髻。
而問之曰。
除朱荼不。
若言留者。
遣随意去。
若言除者。
應盡剃之。
應适時候為其洗浴。
洗浴既訖為著下裙。
方便撿身莫令其覺。
恐有二根及無根故。
次著僧腳崎後授缦條。
令頂戴持。
方為披著。
請一苾刍為受三歸并十學處。
應畜缽盂。
若無缽者不應出家。
次教請教白事同大苾刍。
若年滿二十者。
師應為辦六物資緣。
若自貧無。
應為假借。
為請羯磨師及屏教師。
諸證戒者。
若壇場中。
若大衆中受既入壇已。
安置衣缽。
先教請邬波馱耶。
即令三遍一一禮僧。
次令捧缽巡行。
呈現大衆。
一一觀已。
鹹雲好缽。
不道者得惡作罪。
即對衆前本師為守持衣缽。
次令其人向眼見耳不聞處。
合掌而立。
虔仰大衆。
欲近圓人不應遠使。
不上高樹恐有損傷。
于屏障處。
其屏教師問障法已。
次喚入衆。
乃至令其蹲踞合掌。
在羯磨師前。
一心領受。
既羯磨竟。
即應量影。
折四指籌名為商矩。
随四指影皆号一人。
應告日時及五時差别。
即應為說四他勝法。
次說四依及四聖作法。
若不說者。
皆得惡作罪。
若先說四依者。
得越法罪。
有其五事不成近圓。
一不稱邬波馱耶名。
二不稱己名。
三不牒僧伽。
四不作羯磨。
五羯磨減少。
翻此五非。
即名善受。
正近圓時轉根為女。
此亦成受應送尼寺。
近圓時變為男者。
遣向僧寺各依自戒。
又苾刍
