卷第三
關燈
小
中
大
非人說時。
作人想疑。
得窣吐羅罪。
無人有人想。
或時入定。
或他眠睡。
或對無知。
或他不領解倉卒而說。
并得窣吐羅罪。
無犯者如聖者大目連記薜舍離戰勝之事。
複記天雨及以生男。
入無所有定。
聞象王聲等。
并皆無犯。
何故初三他勝先淫後殺逆次而說。
不如餘處殺盜淫妄而為次第。
此依犯緣前後而說。
又依由前引生後故。
而為次第。
由不淨行便行偷盜。
既行盜已。
遂殺怨家。
殺已問時便作妄語。
又複煩惱最強盛者。
在前而制。
此四他勝。
其相雲何。
謂無厭離不忍不證。
然無厭離最強盛者。
立為初二一于淫欲。
二于赀财不忍故。
行殺不證故妄語。
諸大德。
我已說四他勝法。
苾刍于此随犯一一事不得與諸苾刍共住。
如前後亦如是。
得他勝罪。
不應共住。
諸大德等者。
欲明四他勝法。
若犯一一皆不合共住。
問前是俗人無苾刍分。
後時犯戒與前俗人體有别不。
答如前在俗不是苾刍。
後犯戒時與前無異。
故雲如前後亦如是。
不是望其四他勝中而雲前後。
結文準上得罪應知。
第二部十三僧伽伐屍沙法之一 攝頌曰。
洩觸鄙供媒 小房大寺謗 非分破僧事 随從污慢語 故洩精學處第一 佛在室羅伐城。
時邬陀夷苾刍由染污心。
自動生支而洩不淨。
此依淫事及淫煩惱。
制斯學處。
若複苾刍故心洩精。
除夢中。
僧伽伐屍沙。
下之四戒亦皆同此。
此初學處無女境事。
雖無其事而得受樂。
次二學處。
謂由身語作前方便。
第四矯設異途希求欲樂。
第五為他淫事而作方便。
精有五種謂轉輪王及灌頂太子其色青。
餘子色黃。
輪王大臣色赤。
根已成者厚。
根未成者薄。
此據本性作如是說。
若被女傷。
或餘緣損。
此五種精一人容有。
言除夢中者。
謂除于夢餘皆得罪。
夢中雖有情識。
然無揩定實事可求故。
不據斯以明其犯。
設于覺位有流洩心。
夢中洩時亦非本罪。
言僧伽伐屍沙者。
一事由衆故。
二體是有餘。
假衆方除表非。
初重僧伽是衆。
阿伐屍沙是教。
由奉衆教罪方除滅又初之四戒體是無餘。
此是有餘。
以可治故。
此中犯者苾刍為樂。
或為藥等。
或欲試力于自内身。
或外有情故流不淨。
得衆教罪。
有餘文說。
設于外物非有情數故。
出不淨。
亦犯衆教。
若興方便。
或捉或搦。
作受樂心欲出不淨。
若出者僧伽伐屍沙。
不出者得窣吐羅。
覺為方便。
夢中流洩。
或複翻此作心受樂。
或前興方便。
後乃息心。
或作方便。
其精欲動即便攝念。
皆得粗罪。
言欲動者。
謂精未離本處。
即此無間不淨當流。
雖精未流已有變狀。
或在身中而洩出者。
謂精已轉動離于本處。
或故作舞樂。
或空裡搖身。
或由打築。
或因摩按。
或以藥揩癢。
或逆流動根。
或揩氈褥。
或石木瓶等。
或于肉團故流不淨。
并窣吐羅罪。
若不洩者皆得惡作。
若于頭項耳鼻及餘身分。
或于青脹膿流之處洩。
皆本罪。
齊何名為流洩不淨。
謂身中流洩。
若捉他生支故出不淨。
或時量度自己生支。
或手捉搦為樂摩觸故令興起。
并得窣吐羅罪。
若有染心看自生支。
得惡作罪。
無犯者因搔疥癢。
遂乃流洩。
若趒坑若急走。
若揩髀若觸衣。
若念故。
二若見愛境。
若入浴室受揩摩時。
或複倉卒觸著女身。
猛盛煩惱即便流洩。
如難陀苾刍。
或母子相遇不覺抱持。
此皆無犯。
若多欲者聽畜皮囊羊鹿等皮。
熟之令軟内安沙等。
施帶系腰不應著入衆中及香台處。
并制底畔睇。
應洗令淨。
曬曝使幹勿令臭壞。
若阙事者。
應更畜一屏處舉持。
觸女學處第二 佛在室羅伐城。
時邬陀夷苾刍有女人來。
共觀房宇。
因與說法便生染心。
觸彼女身随意取樂事惱同前。
制斯學處。
若複苾刍以染纏心。
與女人身相觸。
若捉手若捉臂。
若捉發若觸。
一一身分作受樂心者。
僧伽伐屍沙。
以染纏心者。
自有染心而非是纏。
應為四句。
第一句者。
謂心生染著。
第二句者。
謂于前境起愛縛心。
第三句者。
二事俱有。
第四句者。
謂除前相。
女人者。
謂可共交會。
于彼身分複無傷損。
手謂腕前。
臂謂腕後。
發謂頭發及系發衣。
此中犯者。
先有染心堪行淫女。
一一身分複無衣隔。
于其九事悉皆有犯。
謂觸極觸憑捉牽曳上下遍抱。
觸謂以手創相觸著。
極觸即是頻頻摩觸。
憑謂身相倚著。
捉謂以手捉持。
牽謂從遠牽來。
曳謂近處曳取。
上謂從下舉上。
下即從上擎下。
遍抱即是總急抱持。
若苾刍于女人處。
為斯九事作受樂心。
鹹得衆教。
若拟行不淨行。
雖無衣隔觸彼女身。
得窣吐羅罪。
若一身壞若二俱壞。
若身多癬疥。
若欲觸此而誤觸彼。
若以發毛爪齒。
而觸發毛爪齒及幹枯骨。
若複生疑。
為此為彼。
若觸入滅盡定苾刍尼。
若觸青瘀乃至骨鎖。
皆犯窣吐羅罪。
苾刍染心觸女。
彼轉成男。
或時自轉。
或二俱轉。
得窣吐羅等罪。
或波羅市迦罪。
苾刍觸男彼轉成女。
得衆教罪。
或時自轉或二俱轉。
得罪同前。
想轉不轉及尼觸女男。
罪有重輕随事廣說。
如是應知。
無堪小女。
丈夫半擇迦無物隔者。
并窣吐羅罪。
若有物隔并傍生類。
鹹得惡作。
人女人女想。
若複生疑染意觸時。
并得本罪。
非人女人女想疑。
吐羅。
人女非人女想惡作罪。
二形之人若女強者。
得僧伽伐屍沙。
若異此者。
但得粗罪。
母女姊妹作受樂心觸彼身時。
亦得粗罪。
由羞慚境樂想不生。
若無羞慚即得本罪。
若于女根以腳指蹴。
若土瓦打皆得吐羅。
凡諸苾刍不應畫作女人形狀及餘有情。
皆惡作罪。
其無犯者。
若圖白骨。
若畫髑髅。
若香泥畫地為衆花彩。
若無染心觸母女姊妹等。
若複于餘作母等想。
或若觸時心同觸地。
若複好心欲觀女身冷熱堅軟。
若女堕火中。
若見食毒藥持刀自害。
若堕坑陷。
若見水
作人想疑。
得窣吐羅罪。
無人有人想。
或時入定。
或他眠睡。
或對無知。
或他不領解倉卒而說。
并得窣吐羅罪。
無犯者如聖者大目連記薜舍離戰勝之事。
複記天雨及以生男。
入無所有定。
聞象王聲等。
并皆無犯。
何故初三他勝先淫後殺逆次而說。
不如餘處殺盜淫妄而為次第。
此依犯緣前後而說。
又依由前引生後故。
而為次第。
由不淨行便行偷盜。
既行盜已。
遂殺怨家。
殺已問時便作妄語。
又複煩惱最強盛者。
在前而制。
此四他勝。
其相雲何。
謂無厭離不忍不證。
然無厭離最強盛者。
立為初二一于淫欲。
二于赀财不忍故。
行殺不證故妄語。
諸大德。
我已說四他勝法。
苾刍于此随犯一一事不得與諸苾刍共住。
如前後亦如是。
得他勝罪。
不應共住。
諸大德等者。
欲明四他勝法。
若犯一一皆不合共住。
問前是俗人無苾刍分。
後時犯戒與前俗人體有别不。
答如前在俗不是苾刍。
後犯戒時與前無異。
故雲如前後亦如是。
不是望其四他勝中而雲前後。
結文準上得罪應知。
第二部十三僧伽伐屍沙法之一 攝頌曰。
洩觸鄙供媒 小房大寺謗 非分破僧事 随從污慢語 故洩精學處第一 佛在室羅伐城。
時邬陀夷苾刍由染污心。
自動生支而洩不淨。
此依淫事及淫煩惱。
制斯學處。
若複苾刍故心洩精。
除夢中。
僧伽伐屍沙。
下之四戒亦皆同此。
此初學處無女境事。
雖無其事而得受樂。
次二學處。
謂由身語作前方便。
第四矯設異途希求欲樂。
第五為他淫事而作方便。
精有五種謂轉輪王及灌頂太子其色青。
餘子色黃。
輪王大臣色赤。
根已成者厚。
根未成者薄。
此據本性作如是說。
若被女傷。
或餘緣損。
此五種精一人容有。
言除夢中者。
謂除于夢餘皆得罪。
夢中雖有情識。
然無揩定實事可求故。
不據斯以明其犯。
設于覺位有流洩心。
夢中洩時亦非本罪。
言僧伽伐屍沙者。
一事由衆故。
二體是有餘。
假衆方除表非。
初重僧伽是衆。
阿伐屍沙是教。
由奉衆教罪方除滅又初之四戒體是無餘。
此是有餘。
以可治故。
此中犯者苾刍為樂。
或為藥等。
或欲試力于自内身。
或外有情故流不淨。
得衆教罪。
有餘文說。
設于外物非有情數故。
出不淨。
亦犯衆教。
若興方便。
或捉或搦。
作受樂心欲出不淨。
若出者僧伽伐屍沙。
不出者得窣吐羅。
覺為方便。
夢中流洩。
或複翻此作心受樂。
或前興方便。
後乃息心。
或作方便。
其精欲動即便攝念。
皆得粗罪。
言欲動者。
謂精未離本處。
即此無間不淨當流。
雖精未流已有變狀。
或在身中而洩出者。
謂精已轉動離于本處。
或故作舞樂。
或空裡搖身。
或由打築。
或因摩按。
或以藥揩癢。
或逆流動根。
或揩氈褥。
或石木瓶等。
或于肉團故流不淨。
并窣吐羅罪。
若不洩者皆得惡作。
若于頭項耳鼻及餘身分。
或于青脹膿流之處洩。
皆本罪。
齊何名為流洩不淨。
謂身中流洩。
若捉他生支故出不淨。
或時量度自己生支。
或手捉搦為樂摩觸故令興起。
并得窣吐羅罪。
若有染心看自生支。
得惡作罪。
無犯者因搔疥癢。
遂乃流洩。
若趒坑若急走。
若揩髀若觸衣。
若念故。
二若見愛境。
若入浴室受揩摩時。
或複倉卒觸著女身。
猛盛煩惱即便流洩。
如難陀苾刍。
或母子相遇不覺抱持。
此皆無犯。
若多欲者聽畜皮囊羊鹿等皮。
熟之令軟内安沙等。
施帶系腰不應著入衆中及香台處。
并制底畔睇。
應洗令淨。
曬曝使幹勿令臭壞。
若阙事者。
應更畜一屏處舉持。
觸女學處第二 佛在室羅伐城。
時邬陀夷苾刍有女人來。
共觀房宇。
因與說法便生染心。
觸彼女身随意取樂事惱同前。
制斯學處。
若複苾刍以染纏心。
與女人身相觸。
若捉手若捉臂。
若捉發若觸。
一一身分作受樂心者。
僧伽伐屍沙。
以染纏心者。
自有染心而非是纏。
應為四句。
第一句者。
謂心生染著。
第二句者。
謂于前境起愛縛心。
第三句者。
二事俱有。
第四句者。
謂除前相。
女人者。
謂可共交會。
于彼身分複無傷損。
手謂腕前。
臂謂腕後。
發謂頭發及系發衣。
此中犯者。
先有染心堪行淫女。
一一身分複無衣隔。
于其九事悉皆有犯。
謂觸極觸憑捉牽曳上下遍抱。
觸謂以手創相觸著。
極觸即是頻頻摩觸。
憑謂身相倚著。
捉謂以手捉持。
牽謂從遠牽來。
曳謂近處曳取。
上謂從下舉上。
下即從上擎下。
遍抱即是總急抱持。
若苾刍于女人處。
為斯九事作受樂心。
鹹得衆教。
若拟行不淨行。
雖無衣隔觸彼女身。
得窣吐羅罪。
若一身壞若二俱壞。
若身多癬疥。
若欲觸此而誤觸彼。
若以發毛爪齒。
而觸發毛爪齒及幹枯骨。
若複生疑。
為此為彼。
若觸入滅盡定苾刍尼。
若觸青瘀乃至骨鎖。
皆犯窣吐羅罪。
苾刍染心觸女。
彼轉成男。
或時自轉。
或二俱轉。
得窣吐羅等罪。
或波羅市迦罪。
苾刍觸男彼轉成女。
得衆教罪。
或時自轉或二俱轉。
得罪同前。
想轉不轉及尼觸女男。
罪有重輕随事廣說。
如是應知。
無堪小女。
丈夫半擇迦無物隔者。
并窣吐羅罪。
若有物隔并傍生類。
鹹得惡作。
人女人女想。
若複生疑染意觸時。
并得本罪。
非人女人女想疑。
吐羅。
人女非人女想惡作罪。
二形之人若女強者。
得僧伽伐屍沙。
若異此者。
但得粗罪。
母女姊妹作受樂心觸彼身時。
亦得粗罪。
由羞慚境樂想不生。
若無羞慚即得本罪。
若于女根以腳指蹴。
若土瓦打皆得吐羅。
凡諸苾刍不應畫作女人形狀及餘有情。
皆惡作罪。
其無犯者。
若圖白骨。
若畫髑髅。
若香泥畫地為衆花彩。
若無染心觸母女姊妹等。
若複于餘作母等想。
或若觸時心同觸地。
若複好心欲觀女身冷熱堅軟。
若女堕火中。
若見食毒藥持刀自害。
若堕坑陷。
若見水
